- ⁹/₁₁ 周六日记。
周五晚上临时决定的出行
经历了大太阳-大雨-小雨-太阳雨-大太阳…
去往平江路的途中无意走进了酱油弄
发现了隐匿于深巷之中的美丽❣️
淋着小雨漫步在满墙涂鸦的小巷里
零零星星的行人
获得片刻的宁静 ᐝ
回家的路上看见天边粉色的云☁️
想走近些拍
几百米的距离
忍着脚底磨出的水泡快步走
结果等走到 云已不见…
罢了罢了！
周五晚上临时决定的出行
经历了大太阳-大雨-小雨-太阳雨-大太阳…
去往平江路的途中无意走进了酱油弄
发现了隐匿于深巷之中的美丽❣️
淋着小雨漫步在满墙涂鸦的小巷里
零零星星的行人
获得片刻的宁静 ᐝ
回家的路上看见天边粉色的云☁️
想走近些拍
几百米的距离
忍着脚底磨出的水泡快步走
结果等走到 云已不见…
罢了罢了！
纪念禅宗六祖慧能大师圆寂日
慧能大师于唐玄宗先天二年（公元713年）八月三日（农历）灭度。七月八日，慧能大师召集门下弟子告别。
大师说：“你们大家走近些，上前来，我到了八月，将要离开这个世间了，你们如有疑问，尽早来问，我为你们破除疑惑，让迷惑的人都能有所领悟，让你们得到安乐。我若是离开了，便没有人教导你们了。”法海等众僧听后，悲伤地哭泣起来。只有神会不为所动，也不悲泣。
六祖说：“神会小和尚，却得到了善与不善平等的境界，面对毁谤和赞誉不为所动。其他的人没有证得，这么些年在山中，又修的是什么道呢？你们现在悲伤哭泣，又是在为谁担忧呢？是忧心我死后不知去哪里吗？如果不知道去处，也不会和你们告别了。你们这些人悲伤哭泣，就是不知道我要去哪里。若是知道去哪里，就不会悲伤哭泣了。自性本体是没有生也没有灭，没有去也没有来的啊。”
慧能大师让大家都坐下，宣讲了一个《真假动静偈》，让弟子们都读诵受持。见到这个偈子真意的人，就同样理解了慧能大师的心意。依照这个偈颂修行，就不失去本宗的法意。僧众弟子们听后，明白了大师的意思，都恭敬受持，依法修行。
上座法海法师上前请问：“大师！大师离开之后，衣钵和心法要传给什么人呢？”慧能大师说：“法已经传了，你不用再问。我圆寂后再过二十多年，邪法会惑乱本宗的法意。有人出来，不惜身家性命，判定世上所传佛门教法的正误，树立本宗的法意，就是我所传的正法。衣钵不适合再传了，你不信的话，我将过去五代祖师传衣付法的偈颂念给你听。若是依着初祖达摩祖师偈颂的意思，就不适合再传衣钵了。”
慧能大师说完五位祖师的传法偈，又承达摩祖师的偈颂之意，对大家说了两个偈子。告诉说：“你们这些没有开悟的人，依照这个偈颂修行，一定会见到本性。”六祖大师说完偈颂，就让僧众们散去了。门下弟子们出来后思索，心知大师不会在世多久了。
之后，到了八月三日，六祖大师用斋后，说道：“你们大家在座位上安坐，我今天要和你们告别了！”
弟子法海法师请问了禅宗法脉传承，又问道：“大师如今离去，留下传付什么修法，让后代的弟子们如何见到佛呢？”六祖说道：“你听着！后世迷惑之人，只要认得众生，就能见佛；若不认得众生，哪怕寻求佛一万长劫也不可能见到的。我现在教你认得众生来见佛的法门，更加留下《见真佛解脱颂》，迷惑就不能见佛，领悟的人就能见到。”
慧能大师又说：“后代的世人，若是想要寻觅佛的，只要认得众生，就能认得佛，就是缘着佛的心中有众生，离开了众生就没有佛心。后世迷惑的人们，听了这个偈颂的意思，就能见到自己心中的自性真佛。我将这个偈颂给你们，与你们告别了。”
大师说完了偈颂，告诉门下弟子说：“你们好好安住，今日告别，我离开以后，不要做那些世间人情的悲伤哭泣，接受别人凭吊收受钱财，穿孝服，这样做就不是圣法，不是我的弟子。要如同我活着的时候一样，打坐的时候，只是无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住，坦然寂静，就是大道。我离开以后，你们只要依法修行，和我在的时候一样；如果我在世，而你们违背所教的修法，那我住世也没有什么用处。”大师说完这些话，已到了深夜十二点，就圆寂了。世寿七十六岁。
大师灭度那一天，寺中有奇异的芳香弥漫，过了好多天没有散去。山石崩落大地震动，森林树木颜色变得苍白，日月失去光辉，风云没有神采。从八月三日灭度，到十一月恭迎和尚安葬在漕溪山神龛中时，有白光出现，直上冲入天空，三天后才消失。
“如来入涅槃，法教流东土，共传无住心，即我心无住。”据六祖慧能大师生平法行，由门下上座弟子法海所集的《坛经》最后说，这是真正的菩萨所说，既是真实也是譬喻，只教给有大智慧的人，无住是宗旨归处。凡是发誓修行，修行时遇难不退，遇苦能忍，福德深厚的人，才能得到传授这一法门。自六祖以降，诸多禅宗弟子深信佛法，建立大悲，受持传承至今，绵延不绝，利益无边。
慧能大师于唐玄宗先天二年（公元713年）八月三日（农历）灭度。七月八日，慧能大师召集门下弟子告别。
大师说：“你们大家走近些，上前来，我到了八月，将要离开这个世间了，你们如有疑问，尽早来问，我为你们破除疑惑，让迷惑的人都能有所领悟，让你们得到安乐。我若是离开了，便没有人教导你们了。”法海等众僧听后，悲伤地哭泣起来。只有神会不为所动，也不悲泣。
六祖说：“神会小和尚，却得到了善与不善平等的境界，面对毁谤和赞誉不为所动。其他的人没有证得，这么些年在山中，又修的是什么道呢？你们现在悲伤哭泣，又是在为谁担忧呢？是忧心我死后不知去哪里吗？如果不知道去处，也不会和你们告别了。你们这些人悲伤哭泣，就是不知道我要去哪里。若是知道去哪里，就不会悲伤哭泣了。自性本体是没有生也没有灭，没有去也没有来的啊。”
慧能大师让大家都坐下，宣讲了一个《真假动静偈》，让弟子们都读诵受持。见到这个偈子真意的人，就同样理解了慧能大师的心意。依照这个偈颂修行，就不失去本宗的法意。僧众弟子们听后，明白了大师的意思，都恭敬受持，依法修行。
上座法海法师上前请问：“大师！大师离开之后，衣钵和心法要传给什么人呢？”慧能大师说：“法已经传了，你不用再问。我圆寂后再过二十多年，邪法会惑乱本宗的法意。有人出来，不惜身家性命，判定世上所传佛门教法的正误，树立本宗的法意，就是我所传的正法。衣钵不适合再传了，你不信的话，我将过去五代祖师传衣付法的偈颂念给你听。若是依着初祖达摩祖师偈颂的意思，就不适合再传衣钵了。”
慧能大师说完五位祖师的传法偈，又承达摩祖师的偈颂之意，对大家说了两个偈子。告诉说：“你们这些没有开悟的人，依照这个偈颂修行，一定会见到本性。”六祖大师说完偈颂，就让僧众们散去了。门下弟子们出来后思索，心知大师不会在世多久了。
之后，到了八月三日，六祖大师用斋后，说道：“你们大家在座位上安坐，我今天要和你们告别了！”
弟子法海法师请问了禅宗法脉传承，又问道：“大师如今离去，留下传付什么修法，让后代的弟子们如何见到佛呢？”六祖说道：“你听着！后世迷惑之人，只要认得众生，就能见佛；若不认得众生，哪怕寻求佛一万长劫也不可能见到的。我现在教你认得众生来见佛的法门，更加留下《见真佛解脱颂》，迷惑就不能见佛，领悟的人就能见到。”
慧能大师又说：“后代的世人，若是想要寻觅佛的，只要认得众生，就能认得佛，就是缘着佛的心中有众生，离开了众生就没有佛心。后世迷惑的人们，听了这个偈颂的意思，就能见到自己心中的自性真佛。我将这个偈颂给你们，与你们告别了。”
大师说完了偈颂，告诉门下弟子说：“你们好好安住，今日告别，我离开以后，不要做那些世间人情的悲伤哭泣，接受别人凭吊收受钱财，穿孝服，这样做就不是圣法，不是我的弟子。要如同我活着的时候一样，打坐的时候，只是无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住，坦然寂静，就是大道。我离开以后，你们只要依法修行，和我在的时候一样；如果我在世，而你们违背所教的修法，那我住世也没有什么用处。”大师说完这些话，已到了深夜十二点，就圆寂了。世寿七十六岁。
大师灭度那一天，寺中有奇异的芳香弥漫，过了好多天没有散去。山石崩落大地震动，森林树木颜色变得苍白，日月失去光辉，风云没有神采。从八月三日灭度，到十一月恭迎和尚安葬在漕溪山神龛中时，有白光出现，直上冲入天空，三天后才消失。
“如来入涅槃，法教流东土，共传无住心，即我心无住。”据六祖慧能大师生平法行，由门下上座弟子法海所集的《坛经》最后说，这是真正的菩萨所说，既是真实也是譬喻，只教给有大智慧的人，无住是宗旨归处。凡是发誓修行，修行时遇难不退，遇苦能忍，福德深厚的人，才能得到传授这一法门。自六祖以降，诸多禅宗弟子深信佛法，建立大悲，受持传承至今，绵延不绝，利益无边。
他确实如传言中那样，住在长满绿藤的屋子里，一年四季都不开窗。他的面色苍白，只在笑起来的时候微微泛些血色。那座屋子坐落在全村最高的山上，落日第一个从藤上躺过。他有时很爱说话，但更多的时候，只是静静地坐在一块大石头上，用石头敲击另一块石头，发出“砰砰”的响声。
三年找到他时，他正在给石头的尖角打磨。那石头看起来像是一只垂着耳朵的兔子，也像是一条盘起来睡觉的蛇，但当三年再走近些时，意识到那不过是个粗糙的白痴东西，它什么也不像，就像面前这个长满了胡子的老头，或许老到坏掉了脑子。
三年找到他时，他正在给石头的尖角打磨。那石头看起来像是一只垂着耳朵的兔子，也像是一条盘起来睡觉的蛇，但当三年再走近些时，意识到那不过是个粗糙的白痴东西，它什么也不像，就像面前这个长满了胡子的老头，或许老到坏掉了脑子。
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