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《心斋随笔》第34章
文 / 乐樵山人
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【1】菩提无树，明镜非台
紫菩提老师禅律《参》一诗中，有句云：“拈花微笑心传印”。前几天，山人以此为题，写了一则随笔。柳堂先生读罢之后，评曰：“由此拈花一笑公案，联想到六祖慧能大师的《菩提偈》公案。神秀曰：时时勤拂拭，莫使染尘埃；慧能曰：本来无一物，何处惹尘埃？这大约即是渐悟、顿悟之别吧。其实，这本来是参悟的法门，只是两者路径不同而已。但是，俗人却往往分出境界之高下。顿悟入道，恐限天才；凡夫俗子若欲入道，走渐悟之途，比较可靠一些。”
对于柳堂先生此评，山人乃谓其曰：顿悟成佛，是禅宗的核心教义。在禅宗史上，世人之所以共推六祖慧能，为禅宗的实际创始人，而非早期的其他祖师，就是因其开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟禅”，和以神秀为代表的北宗“渐悟禅”之差异。而南宗的“顿悟”禅，真正体现了禅的精髓，是以谈禅宗，必及“顿悟”。然而，到底什么才是顿悟，并非一个可以随意回答的问题。
六祖慧能大师，俗家姓卢，因此古人的一些诗词里，又称其为“卢能”。比如宋徽宗有诗曰：
有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，何须辛苦问卢能？
《六祖坛经·行由品》记载：慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经？客曰:《金刚经》。复问从何所来？持此经典。客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
慧能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓。
经八月余，祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
从五祖弘忍与慧能的对答中，就可以看出，慧能之悟性极高。他虽不识字，但却是上根、利根之人。是以慧能大师得法之后，曾有言曰：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。“又曰：汝师戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。”可见他度众生的对象，是上上根人。换句话说，上根以下的人，都不是他的对象。也就是说，这个门你进不来。
“菩提本无树，明镜亦非台”，是六祖慧能得以传承衣法、一鸣惊人的《菩提偈》，我们现在所熟知的典故中，可以知道六祖与神秀大师争衣法之传，最后是慧能获得了五祖的传承。《六祖坛经·行由品》记载曰：
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞枷经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我述，宿业障重，不合得法，圣意难测。”房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：‘凡所有相，皆是虚妄’，但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成。心中恍惚，神思不安。犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈。慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法。令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。
慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣！犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，慧能言下大悟：一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
此后，迨至明代吴承恩写《西游记》之时，书中须菩提祖师，半夜三更传法给孙悟空的一段文字，便是将五祖传法给六祖慧能的这个故事，照搬了过去。
因此，“南顿北渐”的顿悟之法，对于一般人而言，并非适合，以其对于根器的要求，太高了。是故六祖慧能有曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”无论是南顿还是北渐，其实都是一种法，修的也是同一个佛，但是每个人的资质大不相同，开悟的速度亦是有快有慢，所以才有了佛法的渐、顿之分。
【2】禅净双修
《法华经》把佛之知见的证得，分成两方面的四阶，称为“开、示、悟、入”。开与示，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之宝藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入，则是由众生自己来做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟。悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。
若以阶位来衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨；入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨。因为唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛。
虽说“理以顿悟，事以渐修”，然而世上之人，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门为“着相”，境界太低，而自己却又做不到。正如慧能大师所言：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他，言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。”
比如百丈怀海禅师，虽然建立了丛林制度，但是其亦曰：“修行以念佛为稳当，万修万人去。”又如净土宗六祖、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师，亦有云：
有禅有净土，犹如戴角虎。
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去。
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路。
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱。
万劫与千生，没个人依怙。
这位永明寿禅师，史上可谓是鼎鼎大名。他是中国佛教史上，一位非常了不起的大师。他禅净双修，更身兼两宗祖师，既被尊奉为净土宗六祖，同时又是禅宗的法眼宗三祖。世人都公认他是古佛再来之人，并被认为是阿弥陀佛的化身。《感应篇汇编》里，记载了一则关于他的放生故事。其文曰：
唐末五代延寿禅师者，丹阳人。初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。有司鞫之，止是买物放生用过，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”钱王闻而怜之，释其罪，为僧。梦观音以甘露灌口，慧性日开，著《万善同归集》六卷。住永明寺。九十八岁，合掌坐化，起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜，人问故，答曰：“我，抚州僧也。因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：“此寿禅师也。凡死者皆经此处，唯禅师径往西方极乐世界，上品上生，王故敬礼耳。”可见往生之时，若径生西方，为阴府所重如此。
这则故事，亦另有版本，说的是唐末五代的永明大师，讳名延寿，平常喜欢买鱼虾等水族放生。在未出家之前，于吴越王钱文穆镇宁杭州时，当余杭县的库吏。有一年，适逢灾荒，由于灾情急迫，他便先动用了库钱来救济灾民，因而犯了监守自盗的罪名，依法应处死刑。
吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在救济灾民。因此命执行刑罚的人，在临刑之际，注意观察其言词面色，前来禀报。大师身临刑场，脸上殊无忧戚之色，反而神色怡然自在，毫无惊惧，大家都觉得很奇怪。大师说：“我对库钱毫无私用，全都用来救济灾民。如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？”吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。永明大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。
据说大师圆寂之后，江西抚州有某僧生病，神识被摄入冥间，看见阎王大殿左边，供有一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，便问主吏。主吏答曰：“阎罗王礼拜的是永明延寿大师。永明大师在世修持精进，如今已经往生西方极乐世界，证得上品上生。阎罗王特别尊敬大师之德行，因而设供，每日经常礼拜。”
永明寿禅师，虽然出身于五宗之一的法眼宗，但却不限于一门一派，他提倡禅净双修，并提出了在后世脍炙人口的禅净《四料简》。此《四料简》，道尽了禅、净两种法门的奥妙和利益：禅宗明心见性，直指人心，立地成佛，但是对于根器的要求很高；而净土宗，则是利钝兼收，不过效果会慢一些。要依靠阿弥陀佛的愿力，先往生极乐，开悟之后，再乘愿回到红尘，随缘化度众生。因此，很多不是上根、利根之人，还是以老实念佛为好。
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《心斋随笔》第34章
文 / 乐樵山人
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【1】菩提无树，明镜非台
紫菩提老师禅律《参》一诗中，有句云：“拈花微笑心传印”。前几天，山人以此为题，写了一则随笔。柳堂先生读罢之后，评曰：“由此拈花一笑公案，联想到六祖慧能大师的《菩提偈》公案。神秀曰：时时勤拂拭，莫使染尘埃；慧能曰：本来无一物，何处惹尘埃？这大约即是渐悟、顿悟之别吧。其实，这本来是参悟的法门，只是两者路径不同而已。但是，俗人却往往分出境界之高下。顿悟入道，恐限天才；凡夫俗子若欲入道，走渐悟之途，比较可靠一些。”
对于柳堂先生此评，山人乃谓其曰：顿悟成佛，是禅宗的核心教义。在禅宗史上，世人之所以共推六祖慧能，为禅宗的实际创始人，而非早期的其他祖师，就是因其开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟禅”，和以神秀为代表的北宗“渐悟禅”之差异。而南宗的“顿悟”禅，真正体现了禅的精髓，是以谈禅宗，必及“顿悟”。然而，到底什么才是顿悟，并非一个可以随意回答的问题。
六祖慧能大师，俗家姓卢，因此古人的一些诗词里，又称其为“卢能”。比如宋徽宗有诗曰：
有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，何须辛苦问卢能？
《六祖坛经·行由品》记载：慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经？客曰:《金刚经》。复问从何所来？持此经典。客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
慧能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓。
经八月余，祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
从五祖弘忍与慧能的对答中，就可以看出，慧能之悟性极高。他虽不识字，但却是上根、利根之人。是以慧能大师得法之后，曾有言曰：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。“又曰：汝师戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。”可见他度众生的对象，是上上根人。换句话说，上根以下的人，都不是他的对象。也就是说，这个门你进不来。
“菩提本无树，明镜亦非台”，是六祖慧能得以传承衣法、一鸣惊人的《菩提偈》，我们现在所熟知的典故中，可以知道六祖与神秀大师争衣法之传，最后是慧能获得了五祖的传承。《六祖坛经·行由品》记载曰：
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞枷经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我述，宿业障重，不合得法，圣意难测。”房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：‘凡所有相，皆是虚妄’，但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成。心中恍惚，神思不安。犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈。慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法。令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。
慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣！犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，慧能言下大悟：一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
此后，迨至明代吴承恩写《西游记》之时，书中须菩提祖师，半夜三更传法给孙悟空的一段文字，便是将五祖传法给六祖慧能的这个故事，照搬了过去。
因此，“南顿北渐”的顿悟之法，对于一般人而言，并非适合，以其对于根器的要求，太高了。是故六祖慧能有曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”无论是南顿还是北渐，其实都是一种法，修的也是同一个佛，但是每个人的资质大不相同，开悟的速度亦是有快有慢，所以才有了佛法的渐、顿之分。
【2】禅净双修
《法华经》把佛之知见的证得，分成两方面的四阶，称为“开、示、悟、入”。开与示，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之宝藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入，则是由众生自己来做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟。悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。
若以阶位来衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨；入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨。因为唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛。
虽说“理以顿悟，事以渐修”，然而世上之人，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门为“着相”，境界太低，而自己却又做不到。正如慧能大师所言：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他，言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。”
比如百丈怀海禅师，虽然建立了丛林制度，但是其亦曰：“修行以念佛为稳当，万修万人去。”又如净土宗六祖、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师，亦有云：
有禅有净土，犹如戴角虎。
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去。
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路。
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱。
万劫与千生，没个人依怙。
这位永明寿禅师，史上可谓是鼎鼎大名。他是中国佛教史上，一位非常了不起的大师。他禅净双修，更身兼两宗祖师，既被尊奉为净土宗六祖，同时又是禅宗的法眼宗三祖。世人都公认他是古佛再来之人，并被认为是阿弥陀佛的化身。《感应篇汇编》里，记载了一则关于他的放生故事。其文曰：
唐末五代延寿禅师者，丹阳人。初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。有司鞫之，止是买物放生用过，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”钱王闻而怜之，释其罪，为僧。梦观音以甘露灌口，慧性日开，著《万善同归集》六卷。住永明寺。九十八岁，合掌坐化，起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜，人问故，答曰：“我，抚州僧也。因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：“此寿禅师也。凡死者皆经此处，唯禅师径往西方极乐世界，上品上生，王故敬礼耳。”可见往生之时，若径生西方，为阴府所重如此。
这则故事，亦另有版本，说的是唐末五代的永明大师，讳名延寿，平常喜欢买鱼虾等水族放生。在未出家之前，于吴越王钱文穆镇宁杭州时，当余杭县的库吏。有一年，适逢灾荒，由于灾情急迫，他便先动用了库钱来救济灾民，因而犯了监守自盗的罪名，依法应处死刑。
吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在救济灾民。因此命执行刑罚的人，在临刑之际，注意观察其言词面色，前来禀报。大师身临刑场，脸上殊无忧戚之色，反而神色怡然自在，毫无惊惧，大家都觉得很奇怪。大师说：“我对库钱毫无私用，全都用来救济灾民。如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？”吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。永明大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。
据说大师圆寂之后，江西抚州有某僧生病，神识被摄入冥间，看见阎王大殿左边，供有一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，便问主吏。主吏答曰：“阎罗王礼拜的是永明延寿大师。永明大师在世修持精进，如今已经往生西方极乐世界，证得上品上生。阎罗王特别尊敬大师之德行，因而设供，每日经常礼拜。”
永明寿禅师，虽然出身于五宗之一的法眼宗，但却不限于一门一派，他提倡禅净双修，并提出了在后世脍炙人口的禅净《四料简》。此《四料简》，道尽了禅、净两种法门的奥妙和利益：禅宗明心见性，直指人心，立地成佛，但是对于根器的要求很高；而净土宗，则是利钝兼收，不过效果会慢一些。要依靠阿弥陀佛的愿力，先往生极乐，开悟之后，再乘愿回到红尘，随缘化度众生。因此，很多不是上根、利根之人，还是以老实念佛为好。
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【乐樵注】参与评论师友：@柳堂666 [作揖][鲜花]
【新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子】相信不少读者小时候犯错，屁股上都挨过父亲用藤条或者树枝狠狠地那么几下。事实作为一种惩罚，打屁股在世界各地的文明当中，均有悠久的历史，比如中国古代的庭杖，欧洲和中亚的鞭刑等等，不过随着人类文明的进步，出于人道角度考虑，这种体罚被绝大多数政府正式取缔，然而花园城市新加坡却保留着传统，新加坡的鞭刑如同这座城市的干净整洁有秩序一样，给全世界留下了深刻的印象。新加坡鞭刑究竟怎么样？真的有那么恐怖？就让我们好好来看一下吧！
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
新加坡曾经是英国的殖民地，而鞭刑又是印度王朝的传统刑罚，在英国殖民期间未曾废除，新加坡当时处于海峡要道，龙蛇混杂，犯罪率极高，因此英国统治者决定将鞭刑引入新加坡。不过1965年8月9日，新加坡获得独立后，即便它的发明者印度也废除，却依然在使用这项刑罚。新加坡也成为了世界上为数不多有着体罚措施的国家。
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
按照新加坡法律规定，接受鞭刑的犯人要满足哪些条件呢？首先是是18岁到50岁的成年男性罪犯，而且必须要通过体检，有高血压或者心脏病或者是家族中有心脏病和其他可能会影响到健康的遗传病史的人员才能够豁免。
而罪犯无论情节严重，最多只会判24鞭，鞭刑的目的主要用于惩戒，因此死刑犯是不会判罚鞭刑的。以上的这些限制确保了罪犯们在行刑时的安全，那么接下来，他们就要享受最为极致的痛苦了。
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
作为人身体的一部分，屁股拥有发达的痛觉神经，同时造成永久性伤害的风险也最低，这里也就被新加坡政府选为了“重点打击的对象”，刑鞭有着明确的规定，长1.2米，粗1.3厘米(半英寸)。在行刑前，刑鞭会在清水中浸泡一夜，使之充分吸水，增强柔韧性。
为什么这么做呢？监狱局的解释是因为干燥的刑鞭在行刑的时候容易断裂，而行刑者各个都是身材高大，肌肉魁梧的壮汉，有些是搏击或者是武术高手。
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
这并不要担心鞭刑的狱警是否会刻意报复的问题。按照法律规定，他们必须全力出手，新加坡前监狱局局长郭士力1974年在记者招待会上说：“……执行鞭刑时，行刑狱警用的是全身的重量，而不仅仅是臂力。他紧握刑鞭，抡圆胳膊，以脚为支点转半个圈，重重出手。
那么鞭刑的感觉如何？鞭刑一般是统一执行，犯人在监狱当中先要进行的体检，然而排成队在鞭刑室外进行等候。
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
执刑现场并不允许参观，然而却并没有采取隔音措施，因此鞭子狠狠甩下去产生的音爆声，还有犯人的惨叫声，都能够清晰无比的传入没有接受刑罚人们的耳朵里面。这显然又是一场酷刑。而根据挨过鞭刑的囚犯回忆，一辈子都无法忘记这种惩罚，他们很难撑过两鞭子，当一鞭下去，感觉整个人都陷入了疯狂，臀部如同燃烧一般，而等到第二鞭，整个人的意识就变成了空白，只剩下混沌的痛苦……
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
接受过鞭刑的人，屁股上会留下十分深的疤痕，永远都不能消除，为此很多人宁愿多坐上几年牢，也不愿意接受鞭刑，而适用于鞭刑的罪名也十分广泛，包括公共设施的故意破坏、挟持人质，非法金融交易、抢劫、贩毒等30多项轻重罪行，都能被判以鞭刑，2007年，曾经有6404名本国或者他国男性因为在新加坡犯法而被迫行刑。这也使得新加坡成为了世界上最安全的城市之一。
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
接受过鞭刑的人，屁股上会留下十分深的疤痕，永远都不能消除，为此很多人宁愿多坐上几年牢，也不愿意接受鞭刑，而适用于鞭刑的罪名也十分广泛，包括公共设施的故意破坏、挟持人质，非法金融交易、抢劫、贩毒等30多项轻重罪行，都能被判以鞭刑，2007年，曾经有6404名本国或者他国男性因为在新加坡犯法而被迫行刑。这也使得新加坡成为了世界上最安全的城市之一。
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
新加坡的鞭刑，一直是它饱受争议的一点，尤其受到了欧美国家的广泛谴责，认为这很不人道，国际组织大赦国际坚决谴责这种刑罚，曾给新加坡政府写信希望废除鞭刑。
但是新加坡市区行政长官却认为：“我相信，对付目前在新加坡泛滥的某些罪行，在司法中使用‘鞭打’是必要的……对那些环境恶劣，赤着双手混饭的人来说，监狱生活未尝不惬意……只有鞭打才能产生实在、长久的效果。”新加坡国民支持鞭刑的人同样不在少数，对此，你怎么看呢？
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
新加坡曾经是英国的殖民地，而鞭刑又是印度王朝的传统刑罚，在英国殖民期间未曾废除，新加坡当时处于海峡要道，龙蛇混杂，犯罪率极高，因此英国统治者决定将鞭刑引入新加坡。不过1965年8月9日，新加坡获得独立后，即便它的发明者印度也废除，却依然在使用这项刑罚。新加坡也成为了世界上为数不多有着体罚措施的国家。
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
按照新加坡法律规定，接受鞭刑的犯人要满足哪些条件呢？首先是是18岁到50岁的成年男性罪犯，而且必须要通过体检，有高血压或者心脏病或者是家族中有心脏病和其他可能会影响到健康的遗传病史的人员才能够豁免。
而罪犯无论情节严重，最多只会判24鞭，鞭刑的目的主要用于惩戒，因此死刑犯是不会判罚鞭刑的。以上的这些限制确保了罪犯们在行刑时的安全，那么接下来，他们就要享受最为极致的痛苦了。
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
作为人身体的一部分，屁股拥有发达的痛觉神经，同时造成永久性伤害的风险也最低，这里也就被新加坡政府选为了“重点打击的对象”，刑鞭有着明确的规定，长1.2米，粗1.3厘米(半英寸)。在行刑前，刑鞭会在清水中浸泡一夜，使之充分吸水，增强柔韧性。
为什么这么做呢？监狱局的解释是因为干燥的刑鞭在行刑的时候容易断裂，而行刑者各个都是身材高大，肌肉魁梧的壮汉，有些是搏击或者是武术高手。
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
这并不要担心鞭刑的狱警是否会刻意报复的问题。按照法律规定，他们必须全力出手，新加坡前监狱局局长郭士力1974年在记者招待会上说：“……执行鞭刑时，行刑狱警用的是全身的重量，而不仅仅是臂力。他紧握刑鞭，抡圆胳膊，以脚为支点转半个圈，重重出手。
那么鞭刑的感觉如何？鞭刑一般是统一执行，犯人在监狱当中先要进行的体检，然而排成队在鞭刑室外进行等候。
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
执刑现场并不允许参观，然而却并没有采取隔音措施，因此鞭子狠狠甩下去产生的音爆声，还有犯人的惨叫声，都能够清晰无比的传入没有接受刑罚人们的耳朵里面。这显然又是一场酷刑。而根据挨过鞭刑的囚犯回忆，一辈子都无法忘记这种惩罚，他们很难撑过两鞭子，当一鞭下去，感觉整个人都陷入了疯狂，臀部如同燃烧一般，而等到第二鞭，整个人的意识就变成了空白，只剩下混沌的痛苦……
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
接受过鞭刑的人，屁股上会留下十分深的疤痕，永远都不能消除，为此很多人宁愿多坐上几年牢，也不愿意接受鞭刑，而适用于鞭刑的罪名也十分广泛，包括公共设施的故意破坏、挟持人质，非法金融交易、抢劫、贩毒等30多项轻重罪行，都能被判以鞭刑，2007年，曾经有6404名本国或者他国男性因为在新加坡犯法而被迫行刑。这也使得新加坡成为了世界上最安全的城市之一。
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
接受过鞭刑的人，屁股上会留下十分深的疤痕，永远都不能消除，为此很多人宁愿多坐上几年牢，也不愿意接受鞭刑，而适用于鞭刑的罪名也十分广泛，包括公共设施的故意破坏、挟持人质，非法金融交易、抢劫、贩毒等30多项轻重罪行，都能被判以鞭刑，2007年，曾经有6404名本国或者他国男性因为在新加坡犯法而被迫行刑。这也使得新加坡成为了世界上最安全的城市之一。
新加坡的鞭刑真的那么恐怖？为何很多人宁愿坐牢也不想挨一鞭子
新加坡的鞭刑，一直是它饱受争议的一点，尤其受到了欧美国家的广泛谴责，认为这很不人道，国际组织大赦国际坚决谴责这种刑罚，曾给新加坡政府写信希望废除鞭刑。
但是新加坡市区行政长官却认为：“我相信，对付目前在新加坡泛滥的某些罪行，在司法中使用‘鞭打’是必要的……对那些环境恶劣，赤着双手混饭的人来说，监狱生活未尝不惬意……只有鞭打才能产生实在、长久的效果。”新加坡国民支持鞭刑的人同样不在少数，对此，你怎么看呢？
海南自由行攻略
最全海南自由行攻略---东线开发的城市开发比较完善，途径海口，文昌，琼海，万宁，陵水，三亚。这些城市出名的地方也基本成为景点。
拥有中国“最美岛屿”之称的海南，这里有沙滩、浪花、树影、微风、渔船......，不论是任何一个时节、跟任何人出行，都不会让你失望的！
一、海口旅游攻略，
别称“椰城”，海南省省会，是“中国最具幸福感城市”！
迷人的碧海蓝天，旖旎的海底世界，茂密的热带丛林，传奇的少数民族风情，奇特的火山地质遗迹，海口，休闲度假首选之地。气候环境都不错，很美的地方。
.
Tips：
最佳季节：10月-次年5月。这期间海口风平浪静、气候怡人。北方酷寒来袭时，这里却暖风和煦。尽管海口全年的平均温度都在20℃上下，但每年5至10月是海口的雨季，尤其9月，是降雨高峰期，游客出行会有不便。
1、白沙门公园
白沙门公园位于海口市美兰区海甸岛北部
白沙门公园具有田园生态特色的湿地景区，有完整的水系，水中还有小沙洲，别具特色的木桥连接路段，让人体验到丝丝田园乐趣。（人没有那么多，但是有个摩天轮，可以坐坐，一睹美景），天气好时，还可以看见琼州海峡！
门票：公园门票免费，除了里面的游乐设施。
交通：乘坐19路、21路、36路、44路、旅游1线、旅游3线、旅游4线在“白沙门公园”站下即可。
地址：海口市美兰区海甸六东路与人民大道交汇处。
由于是免费的公园，所以一些海水、沙子，自然就没那么令人赏心悦目的（当然万绿园、西秀沙滩也可以去看看，景色自然都差不多，可能会干净点，看个人喜欢）
.
Tips：
1、景区内的景色还是不错的，来拍照还是不错的，人也少，就不怕有谁会抢你的镜头了！当然也有租自行车的，价格也不会很贵，完全让你的旅途不受约束！
2、这边的住宿也很方便，离市区也不远，多以民宿为主，具体可以在网上查查。
3、来这边可以坐坐摩天轮，夜景很美的！
2、海口骑楼老街
海口骑楼老街，是海口市一处最具特色的街道景观。老街上多为南洋建筑风格，大多布满优雅细致的雕塑和洋派的装饰，很有些巴洛克的味道。门票：免费
.
交通：乘坐乘坐公交车3，5，6，14，15，17，18，20，23，25，26，30，37，38，39，43，61，87，k4，夜3路等公交车在钟楼站下车即可到达。
地址：海南省海口市龙华区
Tips：
附近的骑楼小吃街可以品尝到抱罗粉、清补凉、反沙芋头、榴莲酥、椰子饭、木瓜雪蛤等美食，吃货们一定不可以错过！在这里推荐一款美食，海南鸡饭，据说是获得广大网友的好评，看个人喜欢哈！！
.
3、雷琼火山地质公园
拥有40多座火山，在火山口制高点可远眺市区和琼州海峡，堪称天然的地质博物馆。它是中国休闲娱乐之都——海口之旅的一个具世界级意义的旅游目的地，它是赴热带海岛之旅的一个重要品牌。
门票：普通票:60人民币（当然含有证件的可以含有半价优惠）
开放时间：1月1日-12月31日 周一-周日
交通：乘坐1、2、3、6、7、16、17、24、28、33、35路公交车到秀英大道，可在军供站、秀英小街站(秀英菜市场西门)或海波市场站下车。然后在海波市场站候车亭换乘“秀英—石山”、“秀英—永兴” 中巴车或出租车。
地址：海南省海口市秀英区石山镇火山群世界地质公园
Tips：
1、到达景区可以坐旅游1线直达火山公园入口，15元一人。
2、自驾的话，景区不大，大门外也可免费停车。
3、观澜湖华谊冯小刚电影公社
观澜湖华谊冯小刚电影公社作为一个大型的影视基地，展现了二十世纪这百年期间的中国城市街区的变迁之景。
.
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在这里，你可以打卡网红景点，里面最值得逛的就是两条民国时代的老街和芳华拍摄小院，之前人气综艺节目《跑男》曾来此拍摄过的场地。1942风情街以冯小刚的电影《一九四二》中的重庆街区为蓝本，其中还有20多栋建筑是完全按照老照片还原而成的，还有《非诚勿扰》、《芳华》都在这取景！！
门票：联票:148人民币（南洋街:88人民币+1942街:88人民币）
开放时间：1月1日-12月31日 周一-周日 09:00-19:00(开放时间)
交通：乘坐旅游3线、旅游7线公交车至在电影公社停车场站下车；乘坐K2、K3路公交车在羊山大道与惠农路交叉口站下车；乘坐电影公社免费穿梭巴士。
地址：龙昆南路延长线羊山大道19号
Tips：
1、里面的景点都特别带有怀旧气息，黄包车、以及建筑风格。可以多拍拍照，还可以租套民国服装来拍照，都是很棒的选择！
2、虽然离
最全海南自由行攻略---东线开发的城市开发比较完善，途径海口，文昌，琼海，万宁，陵水，三亚。这些城市出名的地方也基本成为景点。
拥有中国“最美岛屿”之称的海南，这里有沙滩、浪花、树影、微风、渔船......，不论是任何一个时节、跟任何人出行，都不会让你失望的！
一、海口旅游攻略，
别称“椰城”，海南省省会，是“中国最具幸福感城市”！
迷人的碧海蓝天，旖旎的海底世界，茂密的热带丛林，传奇的少数民族风情，奇特的火山地质遗迹，海口，休闲度假首选之地。气候环境都不错，很美的地方。
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Tips：
最佳季节：10月-次年5月。这期间海口风平浪静、气候怡人。北方酷寒来袭时，这里却暖风和煦。尽管海口全年的平均温度都在20℃上下，但每年5至10月是海口的雨季，尤其9月，是降雨高峰期，游客出行会有不便。
1、白沙门公园
白沙门公园位于海口市美兰区海甸岛北部
白沙门公园具有田园生态特色的湿地景区，有完整的水系，水中还有小沙洲，别具特色的木桥连接路段，让人体验到丝丝田园乐趣。（人没有那么多，但是有个摩天轮，可以坐坐，一睹美景），天气好时，还可以看见琼州海峡！
门票：公园门票免费，除了里面的游乐设施。
交通：乘坐19路、21路、36路、44路、旅游1线、旅游3线、旅游4线在“白沙门公园”站下即可。
地址：海口市美兰区海甸六东路与人民大道交汇处。
由于是免费的公园，所以一些海水、沙子，自然就没那么令人赏心悦目的（当然万绿园、西秀沙滩也可以去看看，景色自然都差不多，可能会干净点，看个人喜欢）
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Tips：
1、景区内的景色还是不错的，来拍照还是不错的，人也少，就不怕有谁会抢你的镜头了！当然也有租自行车的，价格也不会很贵，完全让你的旅途不受约束！
2、这边的住宿也很方便，离市区也不远，多以民宿为主，具体可以在网上查查。
3、来这边可以坐坐摩天轮，夜景很美的！
2、海口骑楼老街
海口骑楼老街，是海口市一处最具特色的街道景观。老街上多为南洋建筑风格，大多布满优雅细致的雕塑和洋派的装饰，很有些巴洛克的味道。门票：免费
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交通：乘坐乘坐公交车3，5，6，14，15，17，18，20，23，25，26，30，37，38，39，43，61，87，k4，夜3路等公交车在钟楼站下车即可到达。
地址：海南省海口市龙华区
Tips：
附近的骑楼小吃街可以品尝到抱罗粉、清补凉、反沙芋头、榴莲酥、椰子饭、木瓜雪蛤等美食，吃货们一定不可以错过！在这里推荐一款美食，海南鸡饭，据说是获得广大网友的好评，看个人喜欢哈！！
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3、雷琼火山地质公园
拥有40多座火山，在火山口制高点可远眺市区和琼州海峡，堪称天然的地质博物馆。它是中国休闲娱乐之都——海口之旅的一个具世界级意义的旅游目的地，它是赴热带海岛之旅的一个重要品牌。
门票：普通票:60人民币（当然含有证件的可以含有半价优惠）
开放时间：1月1日-12月31日 周一-周日
交通：乘坐1、2、3、6、7、16、17、24、28、33、35路公交车到秀英大道，可在军供站、秀英小街站(秀英菜市场西门)或海波市场站下车。然后在海波市场站候车亭换乘“秀英—石山”、“秀英—永兴” 中巴车或出租车。
地址：海南省海口市秀英区石山镇火山群世界地质公园
Tips：
1、到达景区可以坐旅游1线直达火山公园入口，15元一人。
2、自驾的话，景区不大，大门外也可免费停车。
3、观澜湖华谊冯小刚电影公社
观澜湖华谊冯小刚电影公社作为一个大型的影视基地，展现了二十世纪这百年期间的中国城市街区的变迁之景。
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在这里，你可以打卡网红景点，里面最值得逛的就是两条民国时代的老街和芳华拍摄小院，之前人气综艺节目《跑男》曾来此拍摄过的场地。1942风情街以冯小刚的电影《一九四二》中的重庆街区为蓝本，其中还有20多栋建筑是完全按照老照片还原而成的，还有《非诚勿扰》、《芳华》都在这取景！！
门票：联票:148人民币（南洋街:88人民币+1942街:88人民币）
开放时间：1月1日-12月31日 周一-周日 09:00-19:00(开放时间)
交通：乘坐旅游3线、旅游7线公交车至在电影公社停车场站下车；乘坐K2、K3路公交车在羊山大道与惠农路交叉口站下车；乘坐电影公社免费穿梭巴士。
地址：龙昆南路延长线羊山大道19号
Tips：
1、里面的景点都特别带有怀旧气息，黄包车、以及建筑风格。可以多拍拍照，还可以租套民国服装来拍照，都是很棒的选择！
2、虽然离
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