皆生如来圆觉妙心者:此句最关紧要,须加详释。先将字义辨清。皆生者,无有何法,不是生此心中。]任何一法,都是我们心的问题,也就是说,简单讲:我们今天都是要摆平外境,不摆平我们的内在;如果我们摆平我们的内在,外境自然就平等,这就是圣人跟凡夫不同之处。无有何法,不是生此心中,就是[当知是诸幻生于心中,不是心生诸幻,]也就是一切幻化都影现在我们的心中,你只要不着,这些影现的东西对你没有作用!但是,我们人因为业力而来,有这个肉体之后,从小就一直执着这个[我]的存在,为了我们这条生命,造无量的业;为了我们的生存权力,我们一直排斥别人。为了保护自己,结果造无量无边的业,为了保护自己,要毁谤别人、攻击别人,这个由拉拢朋友就看得出来。在我们学校的学生,也是有这种情形,我跟他本来是好朋友,他要拉拢我们这个好朋友,当然我就要讲他的坏话,这个好朋友才不会跑掉。我如果要拉拢你这个人来跟我做朋友,就要先破坏你们两人的感情,才有办法把你拉拢过来。所以,众生为了自己的利益、为了自己的友情、为了自己私有的欲望,不惜一切,一直拼命造恶业,结果做到最后,两脚一伸,双手一摊,什么都带不走!我们今天,虽然说:人是天地万物之灵,其实讲起来是一种很悲哀的动物!中国有句俗话:我们今生今世是无量生的一世;但是,可以掌握的也只有今生今世。
佛法也是劝你:无量亿劫来并不值得回忆,值得回忆的只有今生今世。你就是要掌握这一生;你这一生如果没有掌握,讲起来是很悲哀的!你如果叫她来修行,她就说:唉!我这辈子没办法了,我是一个女人,我还有病苦,还有两个小孩子,嫁了人身不由已啊!我告诉你:那个不影响!你要这样想:我这辈子不解决生死,何时才要解决呢?换我问你啊!离一切幻,虚妄的东西就将它放下。因为是幻化的东西,在我们心中影现,影现叫做投射、投影,它并不能合、跟本性卡在一起;如果本性跟这个无明卡在一起,那这个本性就永远不能成道,没有作用啊!正因为无明卡不住本性,无明只是遮住而已。所以,《大乘起信论》最大的毛病,就是觉跟不觉和合,这是开悟、大彻大悟的众生、每一个悟道的人都知道,《大乘起信论》这一点是讲不通的,就是说:生灭跟不生灭,真如跟生灭,生灭又分觉跟不觉,觉跟不觉怎么能够配合呢?这是《大乘起信论》最无法解释的一点。如果说:这个觉配合着不觉,叫做和合,那么,觉将来就会变成不觉;不觉,无缘无故就会变成觉悟,所以,这样讲是讲不通的。这里讲就对了,诸幻是产生在我们的心中,并不是我们的心会产生诸幻。所以,它不影响,是因为你不了解,根本卡不到我们的本性。
所以,[如空华生于空中,]空华生于空中,根本是因为你的眼睛痛,就看到虚空中产生花,其实没有。所以,这个花怎么可能与空和合呢?“空”就是表示觉;“华”就表示无明,这个觉根本就不可以和合这个不觉,根本就不可能![不是虚空生出空华。]虚空怎么可能产生空华?是因为我们错觉。[空华本无生处,]我们以为空中产生花,其实不是,我们如果眼睛痛,看虚空当中,就认为空中有花,其实不是,因为是我们的眼睛有问题。所以,空华本无生处,也就是,我们今天是因为[病目妄见,]注意听!病目,没有正知正见,没有般若的空慧,妄加执着,强加分别,产生业障,我们今天就是可怜的动物,强迫自己痛苦!我们今天就是这样。因为病目妄见,病目就是愚痴的人的心,因为无明所看出去的这个世间,所以,虚妄一直见,一直看到的东西,所有看到的,都是虚妄的东西,叫做错误的东西,却拼命一直造业,妄上再加妄,所以,本钱加利息,利息加本钱,还不完!他不了解是虚妄的,就拼命一直造业啊。一直造业,今生欠你,来世换你欠我,欠来欠去!有智慧的人则随缘尽分,淡泊名利,一切境界无碍。
病目妄见,[故谓之幻。如来二字,不指住世诸佛,乃指妙心,不变随缘二义。]不变而随缘,随缘而不变的意思。[如,是不变之体,湛然常住;来,是随缘之用,无为寂灭。]我以前在台中李炳南老居士那边,研究《般若心经》,这句话每天都在听;但是,不知道它的究竟之义为何?我当时的观念就是说:我们另外还有一个不变的本体,这个本体能够随缘,所以,把这个“如”跟“来”二分法。所以,我以前对随缘不变,不变随缘,一直无法了解这个意思。虽然这四个字看起来很简单,你认为很简单,不然换我问你,我现在问你,注意听:什么叫做缘?这四个字很难的,你不要认为这四个字很简单,缘,你讲给我听听看,什么叫缘?我跟你有缘,你跟我有缘,那个人很“投缘”,缘叫做条件的凑合,有增有减叫做缘。那么我问你:本性随缘,随着这个增减的东西,随缘就是条件构成,你眼睛所看出去的东西,哪一样不是因缘法?如果说:本性随缘,本性随这个缘,那本性也是生灭法,本性随这个色身,这个色身也是生灭法;随这个桌子,桌子也是生灭法,那到底什么是本性?你搞不清楚!搞不清楚,你不要以为你很厉害,不变随缘,随缘不变,你能听得懂,你根本就听不懂,你也不知道在讲什么。不然你用手指出来给我看看,你眼睛所看到的东西,哪一样东西不是缘所构成的?你指出本性给我看看。墙壁,墙壁是生灭法,那你是求生灭,不是求本性,本性是不生不灭,来!你指啊,你指给我看看!随缘就不可能不变;不变的东西,它就不可能随缘。所以,在这当中,就缺少悟道人的凑合,悟道人,他要彻底的把这个不变随缘解释。这四个字是没有什么过失;但是,因为文字不能表示心境的东西,所以,我就必须补充解释,你才能了解不变随缘,随缘不变的意思。不变,当下就是随缘,随缘当下就是不变,这还没解释完。因为没有办法形容,只有把这四个字连在一起。
再来,缘的东西当下就是生灭,生生灭灭,当下无所住,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,当下无所住,这样无所住生其心,无所住这颗心,就是不变的东西,这样才能解释不变随缘,随缘不变的道理。缘是生灭法,随这个生灭法,一定是生灭法的东西。所以,随缘不变,不变随缘,在大藏经里面从来没有看过,也就是因为这句话,是我们中国文化的东西,印度经典传到中国,中国强加把它解释。因为强迫解释,落入文字上的东西;落入文字上的东西,他无法去解释这种不生不灭的涅槃的体,所以,只好用不变随缘,随缘不变,就是这样解释。所有大藏经里面、经典,释迦牟尼佛从来没有讲不变随缘,随缘不变的道理,从来没有看过!中国人就是这样,太厉害,以致变成把它解释成这样。这样解释,如果你没有悟道,你根本不知道它在讲什么。
我们现在开示、看经典,都会跟人家开示说:一切都不变随缘,随缘不变,如果遇到我,你就完了!换我问你:缘是什么?缘是生灭法,生灭的东西,怎么会不变呢?我师父都这样讲啊!哑口无言,一句都答不出来!所以,如,是不变之体,湛然常住,注意!不变之体,不离随缘的东西,不离当下这个缘,不是这个缘以外,另外有一个不变的体。来,是随缘的作用,无为寂灭。[体虽不变,用恒随缘,]为什么?[用虽随缘,]当体即空。所以,[体元不变,]为什么?无所住的东西,你要变化什么?当下这一念就是空性,本无身心、宇宙、一切境界,一切生灭法都无所住,这就是本来的面目。
[是之谓如来。具此如来二义者,其唯圆觉妙心也。]在座诸位,我们现在虽然不能作佛;但是,我们最起码要做君子,君子随缘。所以,君子断交,不出恶言。我们今天好朋友来结善缘,很好;万一有一天,我们两个无缘,我们不要在背后批评对方,不要讲人家屁股后面的话。国语就这样讲!对不对?我们不要在背后批评人家,那是很没有修养的人才会这样,非常没有修养的人!断交就断交,没有来往嘛,你讲人家的坏话做什么?所以,我们人就是为了自己好,我如果不讲对方的坏话,他就不会过来我这边,为了拉拢信徒,或是拉拢朋友,就是这样。我告诉你:我们如果碰到利害关系,包括师父都攻击,照样如此!再好的朋友、父子、母子、师徒,照样如此,现实的利害关系如果起冲突,什么话都讲得出来,深深能够体会出来。我们因为没有妙用,我们如果要有妙用,很简单,一切法无常。世间的君子要离开尚不能出恶言,既然我们是一个学佛的人,反而执着一个因缘法的东西?因此,我们圆觉的妙心要拿出来,我常常劝他们:将本性拿出来。慧律法师《圆觉经》
佛法也是劝你:无量亿劫来并不值得回忆,值得回忆的只有今生今世。你就是要掌握这一生;你这一生如果没有掌握,讲起来是很悲哀的!你如果叫她来修行,她就说:唉!我这辈子没办法了,我是一个女人,我还有病苦,还有两个小孩子,嫁了人身不由已啊!我告诉你:那个不影响!你要这样想:我这辈子不解决生死,何时才要解决呢?换我问你啊!离一切幻,虚妄的东西就将它放下。因为是幻化的东西,在我们心中影现,影现叫做投射、投影,它并不能合、跟本性卡在一起;如果本性跟这个无明卡在一起,那这个本性就永远不能成道,没有作用啊!正因为无明卡不住本性,无明只是遮住而已。所以,《大乘起信论》最大的毛病,就是觉跟不觉和合,这是开悟、大彻大悟的众生、每一个悟道的人都知道,《大乘起信论》这一点是讲不通的,就是说:生灭跟不生灭,真如跟生灭,生灭又分觉跟不觉,觉跟不觉怎么能够配合呢?这是《大乘起信论》最无法解释的一点。如果说:这个觉配合着不觉,叫做和合,那么,觉将来就会变成不觉;不觉,无缘无故就会变成觉悟,所以,这样讲是讲不通的。这里讲就对了,诸幻是产生在我们的心中,并不是我们的心会产生诸幻。所以,它不影响,是因为你不了解,根本卡不到我们的本性。
所以,[如空华生于空中,]空华生于空中,根本是因为你的眼睛痛,就看到虚空中产生花,其实没有。所以,这个花怎么可能与空和合呢?“空”就是表示觉;“华”就表示无明,这个觉根本就不可以和合这个不觉,根本就不可能![不是虚空生出空华。]虚空怎么可能产生空华?是因为我们错觉。[空华本无生处,]我们以为空中产生花,其实不是,我们如果眼睛痛,看虚空当中,就认为空中有花,其实不是,因为是我们的眼睛有问题。所以,空华本无生处,也就是,我们今天是因为[病目妄见,]注意听!病目,没有正知正见,没有般若的空慧,妄加执着,强加分别,产生业障,我们今天就是可怜的动物,强迫自己痛苦!我们今天就是这样。因为病目妄见,病目就是愚痴的人的心,因为无明所看出去的这个世间,所以,虚妄一直见,一直看到的东西,所有看到的,都是虚妄的东西,叫做错误的东西,却拼命一直造业,妄上再加妄,所以,本钱加利息,利息加本钱,还不完!他不了解是虚妄的,就拼命一直造业啊。一直造业,今生欠你,来世换你欠我,欠来欠去!有智慧的人则随缘尽分,淡泊名利,一切境界无碍。
病目妄见,[故谓之幻。如来二字,不指住世诸佛,乃指妙心,不变随缘二义。]不变而随缘,随缘而不变的意思。[如,是不变之体,湛然常住;来,是随缘之用,无为寂灭。]我以前在台中李炳南老居士那边,研究《般若心经》,这句话每天都在听;但是,不知道它的究竟之义为何?我当时的观念就是说:我们另外还有一个不变的本体,这个本体能够随缘,所以,把这个“如”跟“来”二分法。所以,我以前对随缘不变,不变随缘,一直无法了解这个意思。虽然这四个字看起来很简单,你认为很简单,不然换我问你,我现在问你,注意听:什么叫做缘?这四个字很难的,你不要认为这四个字很简单,缘,你讲给我听听看,什么叫缘?我跟你有缘,你跟我有缘,那个人很“投缘”,缘叫做条件的凑合,有增有减叫做缘。那么我问你:本性随缘,随着这个增减的东西,随缘就是条件构成,你眼睛所看出去的东西,哪一样不是因缘法?如果说:本性随缘,本性随这个缘,那本性也是生灭法,本性随这个色身,这个色身也是生灭法;随这个桌子,桌子也是生灭法,那到底什么是本性?你搞不清楚!搞不清楚,你不要以为你很厉害,不变随缘,随缘不变,你能听得懂,你根本就听不懂,你也不知道在讲什么。不然你用手指出来给我看看,你眼睛所看到的东西,哪一样东西不是缘所构成的?你指出本性给我看看。墙壁,墙壁是生灭法,那你是求生灭,不是求本性,本性是不生不灭,来!你指啊,你指给我看看!随缘就不可能不变;不变的东西,它就不可能随缘。所以,在这当中,就缺少悟道人的凑合,悟道人,他要彻底的把这个不变随缘解释。这四个字是没有什么过失;但是,因为文字不能表示心境的东西,所以,我就必须补充解释,你才能了解不变随缘,随缘不变的意思。不变,当下就是随缘,随缘当下就是不变,这还没解释完。因为没有办法形容,只有把这四个字连在一起。
再来,缘的东西当下就是生灭,生生灭灭,当下无所住,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,当下无所住,这样无所住生其心,无所住这颗心,就是不变的东西,这样才能解释不变随缘,随缘不变的道理。缘是生灭法,随这个生灭法,一定是生灭法的东西。所以,随缘不变,不变随缘,在大藏经里面从来没有看过,也就是因为这句话,是我们中国文化的东西,印度经典传到中国,中国强加把它解释。因为强迫解释,落入文字上的东西;落入文字上的东西,他无法去解释这种不生不灭的涅槃的体,所以,只好用不变随缘,随缘不变,就是这样解释。所有大藏经里面、经典,释迦牟尼佛从来没有讲不变随缘,随缘不变的道理,从来没有看过!中国人就是这样,太厉害,以致变成把它解释成这样。这样解释,如果你没有悟道,你根本不知道它在讲什么。
我们现在开示、看经典,都会跟人家开示说:一切都不变随缘,随缘不变,如果遇到我,你就完了!换我问你:缘是什么?缘是生灭法,生灭的东西,怎么会不变呢?我师父都这样讲啊!哑口无言,一句都答不出来!所以,如,是不变之体,湛然常住,注意!不变之体,不离随缘的东西,不离当下这个缘,不是这个缘以外,另外有一个不变的体。来,是随缘的作用,无为寂灭。[体虽不变,用恒随缘,]为什么?[用虽随缘,]当体即空。所以,[体元不变,]为什么?无所住的东西,你要变化什么?当下这一念就是空性,本无身心、宇宙、一切境界,一切生灭法都无所住,这就是本来的面目。
[是之谓如来。具此如来二义者,其唯圆觉妙心也。]在座诸位,我们现在虽然不能作佛;但是,我们最起码要做君子,君子随缘。所以,君子断交,不出恶言。我们今天好朋友来结善缘,很好;万一有一天,我们两个无缘,我们不要在背后批评对方,不要讲人家屁股后面的话。国语就这样讲!对不对?我们不要在背后批评人家,那是很没有修养的人才会这样,非常没有修养的人!断交就断交,没有来往嘛,你讲人家的坏话做什么?所以,我们人就是为了自己好,我如果不讲对方的坏话,他就不会过来我这边,为了拉拢信徒,或是拉拢朋友,就是这样。我告诉你:我们如果碰到利害关系,包括师父都攻击,照样如此!再好的朋友、父子、母子、师徒,照样如此,现实的利害关系如果起冲突,什么话都讲得出来,深深能够体会出来。我们因为没有妙用,我们如果要有妙用,很简单,一切法无常。世间的君子要离开尚不能出恶言,既然我们是一个学佛的人,反而执着一个因缘法的东西?因此,我们圆觉的妙心要拿出来,我常常劝他们:将本性拿出来。慧律法师《圆觉经》
#天乩之白蛇传说# 花了两天时间，终于归纳好了，[允悲]
「结发成夫妻，你不在我身边，我安能好过。」
「不是让你好好活着，怎么活成这副模样。」
「你嫁给许宣，身为紫宣我满心妒火。」
「世上唯有许宣一人能照顾她，若你日后不在了，任是谁人，也不能保她一世安危。」
「你的名字是我取的，这一世也要由我决定。」
「不知姑娘从何而来，还望遵照礼教，切莫逾越了界限。」
「今生今世，你我，不见亦不念。」
「今日我不惜一战，也要将人带走。」
「如果见不到，就要学会遗忘。」
「我能度过这仙界最难的劫，历过最痛的伤，却熬不过没有你的日子，一生孤苦，这便就是我的命吧。」
「花似去年，人似当初，我们之间却回不去从前了。」
「这便是我送你的一城烟火。」
「我就这一颗心，心里就这么一个人，自然着意深沉。」
「傻小白，你从来就没有失去过我，这一千年来，我一直都在等你。」
「我心里有她，即便万水千山相阻，我也定要厮守，
若是天意弄人，你要替我照顾好她。」
「今后没法，望娘子安好。」
「情是劫，情是债。」
「他要度越生死，我却偏偏要掀起这红尘情缘。」
「许宣可以轻易的说出爱你，而紫宣只能藏在心里，直到最后也不敢说出来，让你度过了千年孤寂的时光。」
「天乩剑，苍生何辜。」
「缘有深浅，终须一别。」
「别再寻我了，好好活下去。」
「世上安得两全法，不负如来，不负卿。」
「你真的忘了，你不该忘记的。」
「小白要护，三界更要护。」
「以心头血为祭，方能唤醒天乩。」
「一生苦短，遇见过，便不负此生。」
「我，不仁不义，你该怎么做。」
「为夫，当然是来接娘子回家。」
「难道你不知道我的心意，我只想，把这世界上最好的嫁衣，送给你，当日你受的苦，今日，我全给你补回来。」
「修仙之路凄苦，他便是我身旁唯一的春色，自从来了九溪山，她便如雪原之上的桃花，千年风雪，难掩俏丽，一切心动，皆是为了她。」
「佛说有八苦:生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得。」
「若我这次灰飞烟灭，你要告诉她，断桥之约，定不相负 。」
「很多时候人们把时间用在等待上。
『等什么。』
等另一次相逢。
『那你等到了吗。』
却等来另一次离别。」
「我的心，一贯如深海，而如今， 我以将心做荒冢，葬了一段， 不该有的风月，从此，心生枯草，短壁残垣，再也不会向任何人提起，我心中的那个人。」
「他日，桃花林开，雷峰塔倒，西湖水干， 断桥之约， 我不负你，你也定不能负我。」
「你失约了，
今生约定，
来世莫要辜负。」
「桃之夭夭，灼灼其华。
记住你的名字叫白夭夭。
这一世我再也护不了你了。」
「我许宣这回是彻彻底底输在白夭夭手上，输在我已经爱上了她。」
「若有朝一日，你知你今生所有的美梦，都是许宣用痛楚换来的，你还能否，再展笑颜。」
「在我心中，众生重也众不过你，即便三界视你如仇，我仍愿以一生，换你笑颜如桃花。」
「你，会记得我吗，忘了也没关系，我爱你，本就是我一人之事，上有碧落，下有黄泉，前后万万年，遇见过你，爱上过你，也就够了。」
「你放心，若你这般恨我，我便承若你，假如这世上真有人能杀了我，那个人也会是你。」
「君问归期未有期，慵倚栏杆，满园春寒，夭夭，此去一战，我们今生，都不会再见面了，总算在你眼中见到了不一样的神色，我说过，我这真心总有一天你会明白，如今你已身具破军，贪狼两种命格，又有万象令在手，三界之中，便无人再欺负你。」
「我谋划千年，却一朝败北，可我不悔，这一生的胜负，一生荣辱，到头来，随红莲业火付之一炬，唯有我心，情之滋味，入骨相思，我离问鼎三界，只有一步之遥，可离你，却始终千山万水，我甘愿舍下所有，唯愿你今后不用受他人脸色，如此你心中可对我，有一点情动。」
「如此甚好，来去，生死，皆由我一人做主，今生你多保重，来世，你只会是我的。」
--《天乩之白蛇传说》
「结发成夫妻，你不在我身边，我安能好过。」
「不是让你好好活着，怎么活成这副模样。」
「你嫁给许宣，身为紫宣我满心妒火。」
「世上唯有许宣一人能照顾她，若你日后不在了，任是谁人，也不能保她一世安危。」
「你的名字是我取的，这一世也要由我决定。」
「不知姑娘从何而来，还望遵照礼教，切莫逾越了界限。」
「今生今世，你我，不见亦不念。」
「今日我不惜一战，也要将人带走。」
「如果见不到，就要学会遗忘。」
「我能度过这仙界最难的劫，历过最痛的伤，却熬不过没有你的日子，一生孤苦，这便就是我的命吧。」
「花似去年，人似当初，我们之间却回不去从前了。」
「这便是我送你的一城烟火。」
「我就这一颗心，心里就这么一个人，自然着意深沉。」
「傻小白，你从来就没有失去过我，这一千年来，我一直都在等你。」
「我心里有她，即便万水千山相阻，我也定要厮守，
若是天意弄人，你要替我照顾好她。」
「今后没法，望娘子安好。」
「情是劫，情是债。」
「他要度越生死，我却偏偏要掀起这红尘情缘。」
「许宣可以轻易的说出爱你，而紫宣只能藏在心里，直到最后也不敢说出来，让你度过了千年孤寂的时光。」
「天乩剑，苍生何辜。」
「缘有深浅，终须一别。」
「别再寻我了，好好活下去。」
「世上安得两全法，不负如来，不负卿。」
「你真的忘了，你不该忘记的。」
「小白要护，三界更要护。」
「以心头血为祭，方能唤醒天乩。」
「一生苦短，遇见过，便不负此生。」
「我，不仁不义，你该怎么做。」
「为夫，当然是来接娘子回家。」
「难道你不知道我的心意，我只想，把这世界上最好的嫁衣，送给你，当日你受的苦，今日，我全给你补回来。」
「修仙之路凄苦，他便是我身旁唯一的春色，自从来了九溪山，她便如雪原之上的桃花，千年风雪，难掩俏丽，一切心动，皆是为了她。」
「佛说有八苦:生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得。」
「若我这次灰飞烟灭，你要告诉她，断桥之约，定不相负 。」
「很多时候人们把时间用在等待上。
『等什么。』
等另一次相逢。
『那你等到了吗。』
却等来另一次离别。」
「我的心，一贯如深海，而如今， 我以将心做荒冢，葬了一段， 不该有的风月，从此，心生枯草，短壁残垣，再也不会向任何人提起，我心中的那个人。」
「他日，桃花林开，雷峰塔倒，西湖水干， 断桥之约， 我不负你，你也定不能负我。」
「你失约了，
今生约定，
来世莫要辜负。」
「桃之夭夭，灼灼其华。
记住你的名字叫白夭夭。
这一世我再也护不了你了。」
「我许宣这回是彻彻底底输在白夭夭手上，输在我已经爱上了她。」
「若有朝一日，你知你今生所有的美梦，都是许宣用痛楚换来的，你还能否，再展笑颜。」
「在我心中，众生重也众不过你，即便三界视你如仇，我仍愿以一生，换你笑颜如桃花。」
「你，会记得我吗，忘了也没关系，我爱你，本就是我一人之事，上有碧落，下有黄泉，前后万万年，遇见过你，爱上过你，也就够了。」
「你放心，若你这般恨我，我便承若你，假如这世上真有人能杀了我，那个人也会是你。」
「君问归期未有期，慵倚栏杆，满园春寒，夭夭，此去一战，我们今生，都不会再见面了，总算在你眼中见到了不一样的神色，我说过，我这真心总有一天你会明白，如今你已身具破军，贪狼两种命格，又有万象令在手，三界之中，便无人再欺负你。」
「我谋划千年，却一朝败北，可我不悔，这一生的胜负，一生荣辱，到头来，随红莲业火付之一炬，唯有我心，情之滋味，入骨相思，我离问鼎三界，只有一步之遥，可离你，却始终千山万水，我甘愿舍下所有，唯愿你今后不用受他人脸色，如此你心中可对我，有一点情动。」
「如此甚好，来去，生死，皆由我一人做主，今生你多保重，来世，你只会是我的。」
--《天乩之白蛇传说》
楔子
花落花飞花满天，
最是无情错过时。
那年秋天，如果我们没有相遇，结局是否又会不一样。可是我从来都不后悔和你相遇，如果这是一场骗局，你又可否骗我一辈子?我从来都不奢望可以和你生生世世，唯愿今生今世。
来世太远，今生正好。
今生，可好( ˙-˙ )
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