6.12号55.7
6.13号56.0
哎呀 55.7本来keep得几好的，点知昨晚回村吃饭 吃了好多鸡好多肉[裂开][裂开]今日更加唔使讲 放假 点外卖下午茶 又饮得少水[裂开][裂开][裂开]明天又涨回去
昨晚临睡前跟老公说依家已经减了6斤了虽然用时是3个月[允悲]他说那过年可以减10斤啦…我算了算也是 然后傻傻地被他带偏了 立flag 说再减10斤去到100斤[裂开][裂开][裂开][裂开] 然后偶然刷到看到轻断食 啊 然后我就突然很有信心有毅力地说！100斤！yes！yes！yes！[裂开][裂开][裂开]人一世物一世点都要试下100斤什么感觉！！
之前老公答应我减到100斤就送包给我[允悲][允悲][允悲]
现在想想…点减…[允悲][允悲][允悲]口号喊了很多年，还没实现到！想当年我喊口号的时候还比老公录音！之前还播翻比我听！哈哈哈笑死！顶！哈哈哈哈哈！瘦了之后虽然手脚还很粗，但昨晚照镜突然发现 背部薄了，侧面看腰比之前薄 细！[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]好啦！加油减！还有10斤[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]想尽一切办法！！gogogo！！！
6.13号56.0
哎呀 55.7本来keep得几好的，点知昨晚回村吃饭 吃了好多鸡好多肉[裂开][裂开]今日更加唔使讲 放假 点外卖下午茶 又饮得少水[裂开][裂开][裂开]明天又涨回去
昨晚临睡前跟老公说依家已经减了6斤了虽然用时是3个月[允悲]他说那过年可以减10斤啦…我算了算也是 然后傻傻地被他带偏了 立flag 说再减10斤去到100斤[裂开][裂开][裂开][裂开] 然后偶然刷到看到轻断食 啊 然后我就突然很有信心有毅力地说！100斤！yes！yes！yes！[裂开][裂开][裂开]人一世物一世点都要试下100斤什么感觉！！
之前老公答应我减到100斤就送包给我[允悲][允悲][允悲]
现在想想…点减…[允悲][允悲][允悲]口号喊了很多年，还没实现到！想当年我喊口号的时候还比老公录音！之前还播翻比我听！哈哈哈笑死！顶！哈哈哈哈哈！瘦了之后虽然手脚还很粗，但昨晚照镜突然发现 背部薄了，侧面看腰比之前薄 细！[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]好啦！加油减！还有10斤[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]想尽一切办法！！gogogo！！！
八字实例：
女命：乙巳、己丑、庚辰、己卯
大运为：庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。
此命的乙木为用神，这个乙木就是重点保护对象与关注对象，因为天干再无生乙木的壬癸水与帮乙木的甲木，孤独一人，很容易被制去，所以这个乙木就是原局的关键之所在；除注意这个乙木外，还要注意对乙木有影响力的巳火与卯木，因为巳火泄乙木，使乙木减力受伤，卯木为乙木之根；
如果被大运冲克，那么乙木就无根了，乙木无根就没有生克作用权，那么忌神印星就会因无制而发挥坏的作用。 所以，我们在进入大运分析批断时，就应该紧紧盯住这个“乙木”不放，凡是生助乙木的就是好运，凡是制化乙木的就是坏运，凡是与乙木无关联的大运就是平运。
第一步，走庚寅大运，运支寅木是用神乙木的强根，乙木在大运得地有力，加大了乙木用神的力量；
说明这步大运是好的，出生的家境良好，经济条件在当地属偏上的水平，财星代表父亲，说明父亲运气好； 但运干庚金合绊用神乙木，使乙木不能正常发挥生克作用，幸好庚金坐寅木绝地，合乙木无力，对乙木只是稍稍有点影响。
从这个信息之象，就可以直读命主家里在这个时期虽家境较好，但实际上家里没有积蓄多少钱财，生财的手段也不多（为缺食伤财源之象）； 由于乙木受到庚金制约，父亲在这个阶段压力较大，身上担子较重，比较忙碌辛苦。
至于命主自己，由于庚金日干到大运坐用神财星，说明命主运气一直不错，学业顺利，没有遭受过大的坡坡坎坎，不愁吃穿，在当地令人羡慕。
第二步，走辛卯大运，大致运气同上，但不同之处就是运干辛金冲乙木、原局卯木在运支逢值，半合辰土夫宫；
辛金冲乙木，乙木为财星，辛金衰，乙木旺，衰神冲旺旺神发，乙木被冲动， 一是代表命主有出远门求学，二是代表命主有得工作领薪之象；故命主在这步大运，会离家出外读书，并参加工作，谈恋爱结婚。
第三步，走壬辰大运，天干壬水食神透出生用神乙木财星大吉，这步大运会发财，但忌神辰土到位，会有婚灾之忧；
因为辰土临枭神坐配偶宫，所以是婚上之忧。实际上命主在该运既发了大财，也离了婚，这就是大运的力量，几乎可以左右人的贵贱高低。
第四步，走癸巳大运，运干伤官癸水生乙木用神本吉，但癸水坐巳火绝地，被巳中戊土暗合化火，得而复失；
巳火逢值到位泄用神乙木财星为忌，说明命主这步大运财运不佳，出得多、进得少，会无缘无故、莫名其妙的破大财，常为钱财烦心；
但原局乙木之根卯木并没有受伤，所以也不会太差，靠啃壬辰大运的老本过日子。巳火夫星到位，有与前夫同归于好的迹象，但不会真正结婚。
实际情况是，命主从99年结束所有生意开始，到2004年冬，不仅再没有做成一笔大的生意，而且还破财不少，原先几十万的货款也收不回来；
现在住到了前夫的家，照顾女儿读书，每天打牌混日子。可见这个巳火是个祸根，如果逢流年制掉巳火，就会发财；
但与前夫的姻缘又会波折不断，这真是好了这头，失了那头，不能十全十美。巳火与年支伏吟，泄乙木财星，说明命主的父亲会在这步大运去世。
第五步，走甲午大运，运干甲木用神到位，但坐下午火泄气，说明命主这步大运也难发财，但要比癸巳要好，原局不见的午火官星在大运出现，与原局巳火官星争合日干，说明命主在这步大运会有新的男友或者夫君出现，会有事实婚姻，能否真正结婚，取决与命主女儿的态度，为什么？
甲木合时干己土，己土为印星为子女宫，在运支得禄，所以命主得看女儿的态度。甲午大运又与月柱己丑天合地害之象，印星被引动，说明命主的母亲最迟会在这步大运去世。
第六步，走乙未大运，这步大运比较特殊，要注意三点：一是原局用神乙木在大运逢值；二是运支未土合化时支卯木；三是运支未土与丑辰构成三刑。
这三点是命主这步大运的最主要的信息之象。原局用神乙木在大运出现通根于未土，说明命主在这步大运有发财的机会，
但乙木逢值也很容易被制化，所以这步大运命主也很容易失去钱财，运气起伏较大。
地支丑未辰三刑土旺，土旺木折，土旺埋金，命主在这步大运身体会转差，多胃肠疾病。
未卯半合进时支宫，说明命主的女儿在这步大运会发财，运气较好，不足之处会有情感纠葛，剪不断理还乱。
第七步，走丙申大运，命局不见的丙火官星出现坐病地，申合年支官星巳火，官星被制，说明命主在该步大运会失去与夫君的情缘；
如果后来结婚了，那么这个老公会在这步大运去世，如果没有结婚，那么她的前夫会在这步大运去世。
申金为日干的禄根，日干身旺耗财，说明命主虽然在这步大运身体没有什么大的疾病，但财运较差，不会有新的财源，属于安享晚年的大运；
申卯暗合有情，女儿会照顾她的晚年生活，但卯木不喜申金合克，母女日常吵嘴难免。
第八步，走丁酉大运，运支酉金主事，冲克原局卯木，乙木用神之根被拔，酉金与辰土合金、与巳丑三合金；全局金旺极，无克泄，日干无依，命主将会在这步大运去世。 #算命##塔罗牌占卜##十二星座# 算八字请加微信：A3357475627
能算出您哪年结婚、哪年生小孩、丈夫哪一年出生的、、等，八字合婚，算：事业，学业，官运，婚姻，桃花，财运，子女，健康，寿岁、、等等。
女命：乙巳、己丑、庚辰、己卯
大运为：庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉。
此命的乙木为用神，这个乙木就是重点保护对象与关注对象，因为天干再无生乙木的壬癸水与帮乙木的甲木，孤独一人，很容易被制去，所以这个乙木就是原局的关键之所在；除注意这个乙木外，还要注意对乙木有影响力的巳火与卯木，因为巳火泄乙木，使乙木减力受伤，卯木为乙木之根；
如果被大运冲克，那么乙木就无根了，乙木无根就没有生克作用权，那么忌神印星就会因无制而发挥坏的作用。 所以，我们在进入大运分析批断时，就应该紧紧盯住这个“乙木”不放，凡是生助乙木的就是好运，凡是制化乙木的就是坏运，凡是与乙木无关联的大运就是平运。
第一步，走庚寅大运，运支寅木是用神乙木的强根，乙木在大运得地有力，加大了乙木用神的力量；
说明这步大运是好的，出生的家境良好，经济条件在当地属偏上的水平，财星代表父亲，说明父亲运气好； 但运干庚金合绊用神乙木，使乙木不能正常发挥生克作用，幸好庚金坐寅木绝地，合乙木无力，对乙木只是稍稍有点影响。
从这个信息之象，就可以直读命主家里在这个时期虽家境较好，但实际上家里没有积蓄多少钱财，生财的手段也不多（为缺食伤财源之象）； 由于乙木受到庚金制约，父亲在这个阶段压力较大，身上担子较重，比较忙碌辛苦。
至于命主自己，由于庚金日干到大运坐用神财星，说明命主运气一直不错，学业顺利，没有遭受过大的坡坡坎坎，不愁吃穿，在当地令人羡慕。
第二步，走辛卯大运，大致运气同上，但不同之处就是运干辛金冲乙木、原局卯木在运支逢值，半合辰土夫宫；
辛金冲乙木，乙木为财星，辛金衰，乙木旺，衰神冲旺旺神发，乙木被冲动， 一是代表命主有出远门求学，二是代表命主有得工作领薪之象；故命主在这步大运，会离家出外读书，并参加工作，谈恋爱结婚。
第三步，走壬辰大运，天干壬水食神透出生用神乙木财星大吉，这步大运会发财，但忌神辰土到位，会有婚灾之忧；
因为辰土临枭神坐配偶宫，所以是婚上之忧。实际上命主在该运既发了大财，也离了婚，这就是大运的力量，几乎可以左右人的贵贱高低。
第四步，走癸巳大运，运干伤官癸水生乙木用神本吉，但癸水坐巳火绝地，被巳中戊土暗合化火，得而复失；
巳火逢值到位泄用神乙木财星为忌，说明命主这步大运财运不佳，出得多、进得少，会无缘无故、莫名其妙的破大财，常为钱财烦心；
但原局乙木之根卯木并没有受伤，所以也不会太差，靠啃壬辰大运的老本过日子。巳火夫星到位，有与前夫同归于好的迹象，但不会真正结婚。
实际情况是，命主从99年结束所有生意开始，到2004年冬，不仅再没有做成一笔大的生意，而且还破财不少，原先几十万的货款也收不回来；
现在住到了前夫的家，照顾女儿读书，每天打牌混日子。可见这个巳火是个祸根，如果逢流年制掉巳火，就会发财；
但与前夫的姻缘又会波折不断，这真是好了这头，失了那头，不能十全十美。巳火与年支伏吟，泄乙木财星，说明命主的父亲会在这步大运去世。
第五步，走甲午大运，运干甲木用神到位，但坐下午火泄气，说明命主这步大运也难发财，但要比癸巳要好，原局不见的午火官星在大运出现，与原局巳火官星争合日干，说明命主在这步大运会有新的男友或者夫君出现，会有事实婚姻，能否真正结婚，取决与命主女儿的态度，为什么？
甲木合时干己土，己土为印星为子女宫，在运支得禄，所以命主得看女儿的态度。甲午大运又与月柱己丑天合地害之象，印星被引动，说明命主的母亲最迟会在这步大运去世。
第六步，走乙未大运，这步大运比较特殊，要注意三点：一是原局用神乙木在大运逢值；二是运支未土合化时支卯木；三是运支未土与丑辰构成三刑。
这三点是命主这步大运的最主要的信息之象。原局用神乙木在大运出现通根于未土，说明命主在这步大运有发财的机会，
但乙木逢值也很容易被制化，所以这步大运命主也很容易失去钱财，运气起伏较大。
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未卯半合进时支宫，说明命主的女儿在这步大运会发财，运气较好，不足之处会有情感纠葛，剪不断理还乱。
第七步，走丙申大运，命局不见的丙火官星出现坐病地，申合年支官星巳火，官星被制，说明命主在该步大运会失去与夫君的情缘；
如果后来结婚了，那么这个老公会在这步大运去世，如果没有结婚，那么她的前夫会在这步大运去世。
申金为日干的禄根，日干身旺耗财，说明命主虽然在这步大运身体没有什么大的疾病，但财运较差，不会有新的财源，属于安享晚年的大运；
申卯暗合有情，女儿会照顾她的晚年生活，但卯木不喜申金合克，母女日常吵嘴难免。
第八步，走丁酉大运，运支酉金主事，冲克原局卯木，乙木用神之根被拔，酉金与辰土合金、与巳丑三合金；全局金旺极，无克泄，日干无依，命主将会在这步大运去世。 #算命##塔罗牌占卜##十二星座# 算八字请加微信：A3357475627
能算出您哪年结婚、哪年生小孩、丈夫哪一年出生的、、等，八字合婚，算：事业，学业，官运，婚姻，桃花，财运，子女，健康，寿岁、、等等。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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