《生命的高度》
生命是一个长方体。
它有长度，有宽度，自然也有高度。
生命的长度决定着一个人的时间，
生命的宽度掌握着一个人的视野。
而生命的高度标志着一个人的境界。
每个人都有自己的目标，自己的追求，
也就都会有自己的人生境界，
也恰恰因为如此，
每个人又都有不同的生命的高度。
太平无事，暖衣饱食，这是凡人的高度；
唇争舌战,高官厚禄，这是政客的高度；
美酒盈樽，歌以抒怀，这是诗人的高度；
安享渔耕，以乐天年，这是隐士的高度；
带甲百万，决胜千里，这是将军的高度；
天马行空，撼天动地，这是英雄的高度；
并吞宇内，唯我独尊，这是帝王的高度;
悲天悯人，先忧后乐，这是圣人的高度……
有许许多多的高度，
而这每一个高度的最好表现
却又是自己的目标，追求和境界；
而同时，
这不同的高度又决定了一个人的责任、
义务乃至于命运。
陈涉注定不能推翻暴秦，
这不是因为他兵少力单，
而是因为他站在了凡人的高度，
他所要的，只是更好的生活；
吕不韦注定不能寄乐于万象，
这不是因为他不近风雅，
而是因为他站在了政客的高度，
他所要的，只是高官重爵，财富名声；
李白注定不能周旋于官场，
这不是因为他才疏智短，
而是因为他站在了诗人的高度，
他所要的，是精神上的解脱；
陶渊明注定不能辱于下吏，
这不是因为陶潜浅见少礼，
而是因为他站在了隐士的高度，
他要安逸于属于他自己的山水之间；
周公瑾注定不能儿女情长，
这不是因为周郎无情，
而是因为他站在了将军的高度，
他要纵横于三江水面，
演绎一幕气壮山河的赤壁鏖兵；
霸王项羽注定不能重起江东，
这不是因为项籍寡断，
而是因为他站在了英雄的高度，
他要给后世留下一个重情重义的真心英雄；
刘文叔注定不能久居人下，
这不是因为刘秀贪权恋位，
而是因为他站在了帝王的高度，
他要席卷天下，一统山河，
来成就刘氏的千秋霸业；
而孔子又注定不能安享余年，
这不是因为他命运多舛，
而是因为他站在了圣人的高度，
忧国忧民忧天下，
所忧者太多太多，又怎得安然？
孔子曾说：
登东山而小鲁，登泰山而小天下。
不错，
拥有不同的生命的高度的人又何尝不是如此？
“登东山”之人又怎知天下之大；
而只有绝凌于泰山之巅，
凭那“一览众山小”的雄壮，
方能发出：“善万物之得时，感吾生之行休”的感叹。
然而，无论你在什么高度，
也无论你有多么大的能力，要想取得成功，
就必须用汗水冲开道路，用鲜血浇铸根基。
盖文王拘而演《周易》
仲尼厄运而作《春秋》
屈原放逐乃赋《离骚》
左丘失明厥有《国语》
不同高度的成功者的业绩和
他们所表现出的这种魄力往往是非常迷人的；
可这迷人的光环，
却是由血汗的透镜折射出的苦难的光辉
是一种悲壮，更多的也是一种坚强。
生命的高度没有极限，
生命没有真正的巅峰。
只有每一个从零开始的生命，
用自己的双脚丈量出的属于自己的峰峦。
这座山峰支撑起了你自己的世界，
给予你属于自己的色彩。
因为这座山峰又基于生命无穷的空间，
所以，只要你肯向上再登一步，
你就会拥有这一步之上的更广阔的天空。 https://t.cn/R2WxuSp
生命是一个长方体。
它有长度，有宽度，自然也有高度。
生命的长度决定着一个人的时间，
生命的宽度掌握着一个人的视野。
而生命的高度标志着一个人的境界。
每个人都有自己的目标，自己的追求，
也就都会有自己的人生境界，
也恰恰因为如此，
每个人又都有不同的生命的高度。
太平无事，暖衣饱食，这是凡人的高度；
唇争舌战,高官厚禄，这是政客的高度；
美酒盈樽，歌以抒怀，这是诗人的高度；
安享渔耕，以乐天年，这是隐士的高度；
带甲百万，决胜千里，这是将军的高度；
天马行空，撼天动地，这是英雄的高度；
并吞宇内，唯我独尊，这是帝王的高度;
悲天悯人，先忧后乐，这是圣人的高度……
有许许多多的高度，
而这每一个高度的最好表现
却又是自己的目标，追求和境界；
而同时，
这不同的高度又决定了一个人的责任、
义务乃至于命运。
陈涉注定不能推翻暴秦，
这不是因为他兵少力单，
而是因为他站在了凡人的高度，
他所要的，只是更好的生活；
吕不韦注定不能寄乐于万象，
这不是因为他不近风雅，
而是因为他站在了政客的高度，
他所要的，只是高官重爵，财富名声；
李白注定不能周旋于官场，
这不是因为他才疏智短，
而是因为他站在了诗人的高度，
他所要的，是精神上的解脱；
陶渊明注定不能辱于下吏，
这不是因为陶潜浅见少礼，
而是因为他站在了隐士的高度，
他要安逸于属于他自己的山水之间；
周公瑾注定不能儿女情长，
这不是因为周郎无情，
而是因为他站在了将军的高度，
他要纵横于三江水面，
演绎一幕气壮山河的赤壁鏖兵；
霸王项羽注定不能重起江东，
这不是因为项籍寡断，
而是因为他站在了英雄的高度，
他要给后世留下一个重情重义的真心英雄；
刘文叔注定不能久居人下，
这不是因为刘秀贪权恋位，
而是因为他站在了帝王的高度，
他要席卷天下，一统山河，
来成就刘氏的千秋霸业；
而孔子又注定不能安享余年，
这不是因为他命运多舛，
而是因为他站在了圣人的高度，
忧国忧民忧天下，
所忧者太多太多，又怎得安然？
孔子曾说：
登东山而小鲁，登泰山而小天下。
不错，
拥有不同的生命的高度的人又何尝不是如此？
“登东山”之人又怎知天下之大；
而只有绝凌于泰山之巅，
凭那“一览众山小”的雄壮，
方能发出：“善万物之得时，感吾生之行休”的感叹。
然而，无论你在什么高度，
也无论你有多么大的能力，要想取得成功，
就必须用汗水冲开道路，用鲜血浇铸根基。
盖文王拘而演《周易》
仲尼厄运而作《春秋》
屈原放逐乃赋《离骚》
左丘失明厥有《国语》
不同高度的成功者的业绩和
他们所表现出的这种魄力往往是非常迷人的；
可这迷人的光环，
却是由血汗的透镜折射出的苦难的光辉
是一种悲壮，更多的也是一种坚强。
生命的高度没有极限，
生命没有真正的巅峰。
只有每一个从零开始的生命，
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《疫情后冲锋|西方急盼突破封锁线 中国应怎样做？》阅读更多精彩文章，敬请关注VX，點知天下。
新冠肺炎（COVID-19）疫情大流行逾一年之久，小至封锁社区，大到封城、闭关，在西方主流世界为拼经济涨势，似乎想要在顷刻间冲破封锁、敞开大门，已经势不可挡的当下，有人要问，中国政府会否因“闭关自守”而“由赢便输”？中国应该怎样部署？
新冠疫情爆发初期，已有专家及政客提出“自然群体免疫”的建议。简单来说，即政府什么也不做，并任由疫情扩散，最终等到整个族群有80%至90%的人都感染，大家体内都有抗体，便算是成功“抗疫”了。
以美国为例，一个大约3.3亿人口的国家，如果死亡率平均约6%的话，死亡人数可达1,980万人。如果美国在一、两年间额外死了这么多人，肯定还会打击美国经济。另一个角度看，所谓“人命无价”，而且病毒可袭击任何人，包括权贵、专才及普通老百姓，所以，大部份人都会倾向反对“自然群体免疫”的建议。
英美为首的西方国家之疫苗接种始终仍远远未达至七至八成的水平，疫苗对变种病毒的效力又明显降低，世界各国在这“关口”便“全面开放”，有很大机会将再次造成新一轮的环球大爆发。
那么中国应该怎样部署？全文敬请关注VX，點知天下，期待当日晚间精彩文章。
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新冠疫情爆发初期，已有专家及政客提出“自然群体免疫”的建议。简单来说，即政府什么也不做，并任由疫情扩散，最终等到整个族群有80%至90%的人都感染，大家体内都有抗体，便算是成功“抗疫”了。
以美国为例，一个大约3.3亿人口的国家，如果死亡率平均约6%的话，死亡人数可达1,980万人。如果美国在一、两年间额外死了这么多人，肯定还会打击美国经济。另一个角度看，所谓“人命无价”，而且病毒可袭击任何人，包括权贵、专才及普通老百姓，所以，大部份人都会倾向反对“自然群体免疫”的建议。
英美为首的西方国家之疫苗接种始终仍远远未达至七至八成的水平，疫苗对变种病毒的效力又明显降低，世界各国在这“关口”便“全面开放”，有很大机会将再次造成新一轮的环球大爆发。
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哥俩儿好[干杯]:
老子和庄子都认为:我们除了知道自己(内心之知），还要知到外界(宏观之知)，同时若能知道自己不知道，最好[允悲]。
老子的各种大来大去至“知天下”、庄子的各种齐来齐去至“逍遥游”。
但，“知天下”和“逍遥游”，不是常被后人解读的终点，而应是个小不点儿的起点[太阳]。
在老庄的心里，哪会有什么终点呢，天地无限，无始无终。
老庄虽情非手足，却出奇地通透如一。
如今科技发展了，我们对外部世界的宏观认知，可以通过手机、飞机、高铁等等去接近和了解。但，一个人在有限的生命里究竟能抵达多少远方？即使抵达了又能有多少深入的懂得？都是一个无法量化，更无法固化的事儿。借助日新月异的科技对外界尚且难以了如指掌，何况对自己呢，更需经年累月的深入才能发现自己的不同侧面、背面和为数不多的正面以及尚未看到却已然存在的其它面[偷笑]。
何况，老庄说的“知天下”、“逍遥游”，可不仅包括眼前的时代，还包括曾经的无数时代，以及日后的各个时代。因为历史上，没有一个时代是可以独立存在的。
所以，天下二字，说到底是一个时间和空间叠加的复杂纬度。
作为生命个体的人，谁能够亲临自己生命过程之外的时间和空间呢[偷笑]？
因此，当下的，我们无法全部抵达；曾经的，我们又无法穿越；未来的，除了想象，尚无实证。
可见，老庄提出的“知天下”和“逍遥游”，虽短短三个字，却颇具超越性，能被后世逐渐认可，又颇具生命力。
当年德国的哲学家康德，一生几乎没有离开过他居住的小村庄，其思想却经天纬地，遍及了世界的各个国家；老子和庄子，也没有像孔子那般，今儿这走走，明儿那逛逛，一生活动范围也相当有限，但却在自己的心灵和思想中，贯北海南冥、穿亘古未来。
他们在自己有限的时空里，干得却是靠近无限的事儿。
说来，想来，相比而言，那些真正的“远行者们”、“流浪者们”，远远比不上他们。当然了，他们也从不会去和任何时代的任何人去比较。
喜欢比来比去的，反倒是我们这些后来人[偷笑]。
哥俩儿，真好。倒不是说未曾谋面的哥俩儿相互之间对彼此有多好，而是哥俩儿未曾谋面却心意相通的好；更是我们这些后来人在年纪大了才发现他们是真真的好[太阳]。—晏如
老子和庄子都认为:我们除了知道自己(内心之知），还要知到外界(宏观之知)，同时若能知道自己不知道，最好[允悲]。
老子的各种大来大去至“知天下”、庄子的各种齐来齐去至“逍遥游”。
但，“知天下”和“逍遥游”，不是常被后人解读的终点，而应是个小不点儿的起点[太阳]。
在老庄的心里，哪会有什么终点呢，天地无限，无始无终。
老庄虽情非手足，却出奇地通透如一。
如今科技发展了，我们对外部世界的宏观认知，可以通过手机、飞机、高铁等等去接近和了解。但，一个人在有限的生命里究竟能抵达多少远方？即使抵达了又能有多少深入的懂得？都是一个无法量化，更无法固化的事儿。借助日新月异的科技对外界尚且难以了如指掌，何况对自己呢，更需经年累月的深入才能发现自己的不同侧面、背面和为数不多的正面以及尚未看到却已然存在的其它面[偷笑]。
何况，老庄说的“知天下”、“逍遥游”，可不仅包括眼前的时代，还包括曾经的无数时代，以及日后的各个时代。因为历史上，没有一个时代是可以独立存在的。
所以，天下二字，说到底是一个时间和空间叠加的复杂纬度。
作为生命个体的人，谁能够亲临自己生命过程之外的时间和空间呢[偷笑]？
因此，当下的，我们无法全部抵达；曾经的，我们又无法穿越；未来的，除了想象，尚无实证。
可见，老庄提出的“知天下”和“逍遥游”，虽短短三个字，却颇具超越性，能被后世逐渐认可，又颇具生命力。
当年德国的哲学家康德，一生几乎没有离开过他居住的小村庄，其思想却经天纬地，遍及了世界的各个国家；老子和庄子，也没有像孔子那般，今儿这走走，明儿那逛逛，一生活动范围也相当有限，但却在自己的心灵和思想中，贯北海南冥、穿亘古未来。
他们在自己有限的时空里，干得却是靠近无限的事儿。
说来，想来，相比而言，那些真正的“远行者们”、“流浪者们”，远远比不上他们。当然了，他们也从不会去和任何时代的任何人去比较。
喜欢比来比去的，反倒是我们这些后来人[偷笑]。
哥俩儿，真好。倒不是说未曾谋面的哥俩儿相互之间对彼此有多好，而是哥俩儿未曾谋面却心意相通的好；更是我们这些后来人在年纪大了才发现他们是真真的好[太阳]。—晏如
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