慧律法师:坚持用爱用慈悲来解决问题
命由己造运由心生
发的是善念每一念都是善念那么你的命运就会彻底翻转
即使你碰到困难的时候也不可以失去这正念跟善念。
永远坚持不可以伤害任何一个众生
坚持用爱用慈悲来解决问题
但是如果爱慈悲善良感化不了这个人
无可奈何之下就采取法律途径,因为这个人
没办法讲道理。类似这样实在是可恶到极点的
极端恶劣的人我这一辈子真的碰多了
当然我没有走法律途径
而是宁愿吃亏选择宽恕和原谅
命由己造运由心生
发的是善念每一念都是善念那么你的命运就会彻底翻转
即使你碰到困难的时候也不可以失去这正念跟善念。
永远坚持不可以伤害任何一个众生
坚持用爱用慈悲来解决问题
但是如果爱慈悲善良感化不了这个人
无可奈何之下就采取法律途径,因为这个人
没办法讲道理。类似这样实在是可恶到极点的
极端恶劣的人我这一辈子真的碰多了
当然我没有走法律途径
而是宁愿吃亏选择宽恕和原谅
有些人富贵但今生悭贪,当然有些人他富贵还是喜欢布施,差别在哪里呢?
虽然世界上很多宗教都劝人家断恶修善,但是佛法不共的地方,就是佛陀用说法改造你的思想,所以只有佛法有资格称为乘。这个乘就是有到彼岸的意思。你说外道他也是劝人家断恶修善,但是这个善业升到天上掉下来就没有了,没有留下任何痕迹。你修学佛法,因为善业——你也会断恶修善持戒,但是你从善业果报受完以后,你内心那种智慧的功能,那种正确的抉择,那种我相法相。能够依止佛陀的我相法相抉择一切法的智慧它不会消失,它会引导你继续的断恶修善。
你看世间人,世间人有些人很有钱,福报很大,你看他家住的很大,车子也很好,但是他很悭贪,这实在是不合道理。因为他之所以有钱,他前生一定是布施了很多次,照讲他应该有很多布施的等流功能,他应该今生还是会布施。但是有些人富贵但今生悭贪,当然有些人他富贵还是喜欢布施,差别在哪里呢?【就是有些人布施他不明白道理,他只是在特殊的因缘当中遇到的殊胜的福田。起一念的慈悲恻隐之心去布施。他的布施行为并不是由他的一个思想的主导,智慧的主导,他是一念的善心。这样子的布施,当你把善业果报受完以后,你就不会再布施了,你的生命没有留下任何的痕迹,心中没有光明引导你】。
但是佛弟子他今天去布施,他来生做大富长者,他会继续布施。因为他心中智慧在,他会不断的布施下去,他有乘,那个车乘会继续往前开,他会不退转。这就是佛陀为什么要安立我相法相,因为佛陀必须要安立我相法相,来引导众生,去正确的观照生命的真相,这就是所谓的圣教我相法相的安立,是就着解脱的角度安立的——净界法师《唯识三十颂》
虽然世界上很多宗教都劝人家断恶修善,但是佛法不共的地方,就是佛陀用说法改造你的思想,所以只有佛法有资格称为乘。这个乘就是有到彼岸的意思。你说外道他也是劝人家断恶修善,但是这个善业升到天上掉下来就没有了,没有留下任何痕迹。你修学佛法,因为善业——你也会断恶修善持戒,但是你从善业果报受完以后,你内心那种智慧的功能,那种正确的抉择,那种我相法相。能够依止佛陀的我相法相抉择一切法的智慧它不会消失,它会引导你继续的断恶修善。
你看世间人,世间人有些人很有钱,福报很大,你看他家住的很大,车子也很好,但是他很悭贪,这实在是不合道理。因为他之所以有钱,他前生一定是布施了很多次,照讲他应该有很多布施的等流功能,他应该今生还是会布施。但是有些人富贵但今生悭贪,当然有些人他富贵还是喜欢布施,差别在哪里呢?【就是有些人布施他不明白道理,他只是在特殊的因缘当中遇到的殊胜的福田。起一念的慈悲恻隐之心去布施。他的布施行为并不是由他的一个思想的主导,智慧的主导,他是一念的善心。这样子的布施,当你把善业果报受完以后,你就不会再布施了,你的生命没有留下任何的痕迹,心中没有光明引导你】。
但是佛弟子他今天去布施,他来生做大富长者,他会继续布施。因为他心中智慧在,他会不断的布施下去,他有乘,那个车乘会继续往前开,他会不退转。这就是佛陀为什么要安立我相法相,因为佛陀必须要安立我相法相,来引导众生,去正确的观照生命的真相,这就是所谓的圣教我相法相的安立,是就着解脱的角度安立的——净界法师《唯识三十颂》
" 有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭。" 这句话说的是,一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相,可是他如果经常起慈悲心,那凶相不久便会转化为吉相。阿弥陀佛,愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜,布施欢喜,日日心如明镜,时时自在吉祥。 https://t.cn/RxgWr34
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