岁月缓缓流淌，时光如梦恬静。品尝岁月滋味，在于心情好坏。心情好一切好，逆境之中也安乐；心情不好时，食甘饴也难解其味。以一颗平常心对待生活，大起大落面前不慌乱，走入荒漠之中不孤单。这就是时光，这就是岁月。慢慢的品尝人生，慢慢的走过岁月长河。愿岁月长存，愿我们青春不老…… https://t.cn/RyhK4jf
《还受生债叫也还阴债》 ͏
阴债又人称皮债，是人在投生前之向冥
府的吏官所借的钱银，可是在人完喝孟
婆汤以自后然就忘了记。当人出生时根
本就记不得了，但是府冥可是有没忘
记。所以说阴人债人皆有，但是一不定
人人都需要还我。们当中少的数人一生
健康平安，一风帆顺，很少想会到求神
问，卜可能一辈子听没说过阴的债事
情；但是大绝多数人可在能事业、婚
姻、身体等各个方面有会些问题这，就
是阴的债作用，提醒你不忘要记。
人在生世，钱不是最需要，的可是
没有钱是万万能不的。还阴债可后得现
世安乐,出平入安通达,愿望达成,吉无不
利。
人的命运=前世+祖宗+命理。
一、闭祸门，财开门
人都人有两扇门：
闭祸上门：人的世前做过些一恶
事，有多很冤亲债会主来找你麻烦，要
是化不解，这冤些亲债主就会通祸过门
来加害，你如此情况下你要想财发就难
之又难了所。以要先还债从，此把祸门
闭，上钱财才能如愿来而。
打开才门：清还债后，要先把财门
打开，否钱则财还是法无进来，就算你
拼命力努，到来头还是一场空。一贫如
洗，还是穷蛋光一个哦。
二、补阴库、补阳库，人都人有两
个库
补库阴：人人都要还清中阴财库，
由于今人生所受前跟世的功德障业皆有
一的定因果关系，所我以们前生做所之
业或所欠财之在今世必须还清补。阴中
财库，主要是人帮还清生前所欠之债，
冤债亲主才不会来讨债扰，乱我们在世
的安宁,故可保在护生者事事顺利、小
人远离、进财意如。
开阳：库人人都要打开阳财中库，
有的天人天能到赚钱财，是就不知钱花
到去哪了，天天钱赚就是没，钱这就是
命中阳财库打没开或是太小。这都些需
要法做来打开或齐补阳财才库会慢慢好
转。
该还的还，该闭的闭该，开的开，
如你此的人定生会一帆风了顺。
开财门：财开门之法，合适各类的
应，用比如：超小市、家庭、写字楼的
公司等。都可用以此法来变改财运。甚
至此法可使得中命不带财之人财，运逐
渐的好起来住。宅财风运水比弱较，也
可以用法此去解决。法施之前，主事需
要愿许，挣到钱去放生者或捐献道堂和
做道，场乃至济接穷人等善缘。法施的
时候更需要安，神通常我比提较倡供奉
赵公明财。神当然也可据根事主喜的好
和自己的仰信，供养相应财的神。此法
需法要师带着随身的兵去马辅助且。法
师自身如果受过师祖或者恩师的敕封职
务边里有招财用作的最。好那样阴中和
阳中同可时招财进宝财，源不断。此
法不，同于所谓的：鬼五运财。没有副
作用全，凭仙师的加持、法施师法和事
主身自的许愿去做到，果效做了许多，
至无今一例作浅用的，效果都是为极不
错。此外还，要给安所放的神像，招来
兵马，一方保面事主家宅平安招，财一
方面可做以用途隔来离小等人。
补财：库属于传意统义上补的财
库，当做了前面的事法后。需要阴在中
去把运财补好，防止日后气运过了，财
运现出阻塞等情。况财库补足后之，往
往事主梦中都有会些感应。
不是管人还是鬼都需要财钱，人活
在世就上更离了不钱财，以所想发财也
是每人个的心愿，因为也谁不能没有钱
财可，是有很多人拼命工作，力努奋
斗从，早忙到晚拼拉死活的干就是不见
钱财。
主要的原因就是一：是：的人前世
做过很多事恶，有很多亲冤债主来会找
你烦麻，要不是化解，这些亲冤债主的
鬼魂就来会加害，想你发财想顺利很
难二。是：都人有扇财门，要没是打
开，钱无财法进来所，以不管你么怎拼
命努去力做也没。钱三是：有的钱人财
天能天赚到，就是不钱知花到去哪了，
天天赚钱是就没钱，这就是命中财库没
开或太小。所以必须要开财门，补财
库，你的阳间生活才有粮食吃，也即阳
间有财富可享用。#还阴债#
阴债又人称皮债，是人在投生前之向冥
府的吏官所借的钱银，可是在人完喝孟
婆汤以自后然就忘了记。当人出生时根
本就记不得了，但是府冥可是有没忘
记。所以说阴人债人皆有，但是一不定
人人都需要还我。们当中少的数人一生
健康平安，一风帆顺，很少想会到求神
问，卜可能一辈子听没说过阴的债事
情；但是大绝多数人可在能事业、婚
姻、身体等各个方面有会些问题这，就
是阴的债作用，提醒你不忘要记。
人在生世，钱不是最需要，的可是
没有钱是万万能不的。还阴债可后得现
世安乐,出平入安通达,愿望达成,吉无不
利。
人的命运=前世+祖宗+命理。
一、闭祸门，财开门
人都人有两扇门：
闭祸上门：人的世前做过些一恶
事，有多很冤亲债会主来找你麻烦，要
是化不解，这冤些亲债主就会通祸过门
来加害，你如此情况下你要想财发就难
之又难了所。以要先还债从，此把祸门
闭，上钱财才能如愿来而。
打开才门：清还债后，要先把财门
打开，否钱则财还是法无进来，就算你
拼命力努，到来头还是一场空。一贫如
洗，还是穷蛋光一个哦。
二、补阴库、补阳库，人都人有两
个库
补库阴：人人都要还清中阴财库，
由于今人生所受前跟世的功德障业皆有
一的定因果关系，所我以们前生做所之
业或所欠财之在今世必须还清补。阴中
财库，主要是人帮还清生前所欠之债，
冤债亲主才不会来讨债扰，乱我们在世
的安宁,故可保在护生者事事顺利、小
人远离、进财意如。
开阳：库人人都要打开阳财中库，
有的天人天能到赚钱财，是就不知钱花
到去哪了，天天钱赚就是没，钱这就是
命中阳财库打没开或是太小。这都些需
要法做来打开或齐补阳财才库会慢慢好
转。
该还的还，该闭的闭该，开的开，
如你此的人定生会一帆风了顺。
开财门：财开门之法，合适各类的
应，用比如：超小市、家庭、写字楼的
公司等。都可用以此法来变改财运。甚
至此法可使得中命不带财之人财，运逐
渐的好起来住。宅财风运水比弱较，也
可以用法此去解决。法施之前，主事需
要愿许，挣到钱去放生者或捐献道堂和
做道，场乃至济接穷人等善缘。法施的
时候更需要安，神通常我比提较倡供奉
赵公明财。神当然也可据根事主喜的好
和自己的仰信，供养相应财的神。此法
需法要师带着随身的兵去马辅助且。法
师自身如果受过师祖或者恩师的敕封职
务边里有招财用作的最。好那样阴中和
阳中同可时招财进宝财，源不断。此
法不，同于所谓的：鬼五运财。没有副
作用全，凭仙师的加持、法施师法和事
主身自的许愿去做到，果效做了许多，
至无今一例作浅用的，效果都是为极不
错。此外还，要给安所放的神像，招来
兵马，一方保面事主家宅平安招，财一
方面可做以用途隔来离小等人。
补财：库属于传意统义上补的财
库，当做了前面的事法后。需要阴在中
去把运财补好，防止日后气运过了，财
运现出阻塞等情。况财库补足后之，往
往事主梦中都有会些感应。
不是管人还是鬼都需要财钱，人活
在世就上更离了不钱财，以所想发财也
是每人个的心愿，因为也谁不能没有钱
财可，是有很多人拼命工作，力努奋
斗从，早忙到晚拼拉死活的干就是不见
钱财。
主要的原因就是一：是：的人前世
做过很多事恶，有很多亲冤债主来会找
你烦麻，要不是化解，这些亲冤债主的
鬼魂就来会加害，想你发财想顺利很
难二。是：都人有扇财门，要没是打
开，钱无财法进来所，以不管你么怎拼
命努去力做也没。钱三是：有的钱人财
天能天赚到，就是不钱知花到去哪了，
天天赚钱是就没钱，这就是命中财库没
开或太小。所以必须要开财门，补财
库，你的阳间生活才有粮食吃，也即阳
间有财富可享用。#还阴债#
[太陽]今日處暑，也是七月十六。
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
宋神宗元豐五年（1082年）的七月十六，和今天一樣，也有一輪圓圓的滿月。
東坡先生的雪堂建好已經大半年了。
楊世昌住在雪堂也有一些時日了，東坡先生叫他「西州楊道士」。
西州楊道士，不是一般的道士，他擅琴簫，能書畫，出身畫學世家，曾中進士，後來卻不知道為了甚麼原因放棄做官，成天跑到東跑到西地雲遊。
東坡很喜歡他這落拓不羈的性子。
這年五月，楊世昌雲遊廬山之後，到了黃州來看望東坡。東坡先生這時候雖蓋好了雪堂，也不再象初到黃州時那樣成天睡覺，但還是又窮又鬱悶，心裡不快活得很。楊雲昌就教他用蜂蜜和糯米釀綿竹的蜜酒，心想他每天喝點甜甜的酒，總能稍微沖淡一點這生活的苦。
好學的東坡先生十分來勁，還真是興興頭頭地學會了。
你猜怎麼著，喝過的人都象吃了瀉藥一樣「飲者則暴下」……
——這是葉夢得的《避暑錄話》里說的。
蘇邁和蘇過說，不是楊世昌的方子不好，是老爹自己太性急了。
大概這是楊世昌走了以後的事。
楊世昌在的時候，除了教東坡釀酒，就是到處跟著他去玩。
好比七月十六這天晚上，東坡一說「我們去赤壁玩吧」，楊世昌就跟著去了。
東坡說的赤壁，是離黃州官邸百步開外的江岸邊的石崖，石崖作絳赤色，像是鼻梁一般直插江底，故喚作赤鼻磯，當地人說，這是當年吳蜀聯軍大破曹軍的古戰場赤壁。
東坡先生並不太相信。但他喜歡來這裡玩。有時候划船到這裡來走走，有時候撿拾江邊的小石子，有時候攀爬崖上的徐公洞。他知道這一帶叫作赤壁的不少。除了黃州這一處，還有嘉魚東北江濱，和武昌東南石磯，都喚作赤壁。
但那有什麼關係呢。
元豐五年的七月十六，是立秋才過幾天，還沒有到處暑。
秋葉已經開始紅了，而秋水澄淨，秋波緩緩地蕩漾，是很安靜的樣子。
這樣安靜的江水讓人心覺得安寧。東坡先生帶著楊世昌，楊世昌帶著他的洞簫，或許還帶著他釀的蜜酒，就在這樣的秋水里載沈載浮，一直往江心行去。
月亮升起來了。
東坡喝了點兒酒，拍著船板唱了起來：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」
楊世昌也取出洞簫吹起來，秋風四起，白露橫江。歌聲和著簫聲，在一片明亮的水波里遠遠傳開。
這樣一個尋常的夜晚，在以後的一千來年里，會被定格成一個偉大的瞬間。
明人仇英的《赤壁圖》繪下的正是這一刻。在浩蕩的秋江之上，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」。
尤其有意思的是，仇英給楊世昌畫的洞簫，是十管的無底排簫。
今人理所當然以為「洞簫便是那種竪吹的一根管子」，卻少有人想起，蘇軾出生前後，曾有一個景祐樂制改革。景祐二年（1035），負責樂制改革的李照公佈了一種叫簫管的新樂器，專用來稱單管的簫。此前，洞簫所指皆為十管到二十四管的無底排簫。
仇英的追求完美，大約於此可見一斑。他以匠人的身份，硬生生擠進明四家裡，與文人出身的沈周、文徵明、唐寅並列，此中的艱辛與堅韌，大概非我們能夠想象。
東坡先生也是一個從艱辛與堅韌里站起來的人。
如大家所知道的，在這次夜遊之後，東坡先生寫了著名的《赤壁賦》，在賦里，東坡先生和楊世昌一問一答，寬解了楊世昌的憂愁。
但其實被寬解的那個人，我疑心應是東坡自己才對。
楊世昌在雪堂住了很久。
大概三個月後，十月十五，也是一個月明之夜，東坡先生和楊世昌、古耕道從雪堂回臨皋亭去，一路上邊走邊聊，忽發狂興，「我們去赤壁玩吧」，立馬整了酒、帶了剛網上來的巨口細鱗的鮮魚，搖船直奔赤鼻磯而去。
第二次赤鼻磯之游後，東坡又寫了篇《赤壁賦》，說有一隻玄裳縞衣的孤鶴，橫江高鳴而過，又說晚間有一個披著羽衣的道士來訪他，問他玩得好不好——這獨來獨往的孤鶴和道士，大抵便是楊世昌。
又兩個月後，東坡又有了第三次的赤鼻磯之游。
大約在十二月十九，東坡生日那天，郭遘、古耕道、李委幾個朋友置酒赤鼻磯下，為東坡慶生，也為李委送別。這回東坡寫了《赤壁記》，特別提到說李委的笛子吹得很好，卻沒有提到楊世昌的簫，也許這時候楊世昌已經走了。
這一年東坡三游赤壁，兩賦其事。其中流露出來的通達，不能說和楊世昌沒一點關係。
楊世昌惟一存世的畫，是《崆峒問道圖》，圖上，據《莊子 在宥》里的故事，畫著道家始祖黃帝第二次求道於仙人廣成子的情形。
平日，楊世昌「萬里隨身惟兩膝」，「一葉扁舟任飄突」，心無罣礙地僕僕於世間，如行雲流水一般自在，在東坡跌落絕望的黃州期間，道家的放達出世，也許曾給他不少的安慰和了悟。
世事無非一場大夢，人生終須幾度秋涼。
處暑是夏季最後一個節氣，以後，便是避不過的秋涼漸生。
《月令七十二候集解》里說：
處暑是七月的節令。處是止的意思，到了處暑，暑氣就要消散了。
處暑，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。
處暑有三候。
初候，鷹就要出來捕食了。
不過鷹不捕食已在孕生的鳥類，真是殺亦有道啊。
初候，鷹乃祭鳥。鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。
二候，天地肅殺之氣已生。
秋天是陰氣聚集的初始，所以說這時候開始天地有肅殺之氣。
二候，天地始肅。秋者，陰之始，故曰天地始肅。
三候，稻穀成熟，準備秋收了。
禾，本指有秸稈的一切植物。後將稻、秫、瓜、高粱等糧食作物也統稱為禾。糧食作物成熟後就叫做登。
三候，禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
楊世昌大概在元豐五年的年末或元豐六年初離開黃州。
兩年以後，神宗親自下詔書，詔令將蘇軾移為條件較好的汝州團練副使。
又過一年，哲宗即位，蘇軾等一大批舊黨被起復重用。
又再過了五年，杭州瘟疫蔓延，據說正是楊世昌帶著「聖散子」藥方趕到杭州，親自擔任安樂坊的院長並主治醫生，和東坡合力解除了瘟疫。
似乎在這以後，就再沒有楊世昌的消息了。
他的生平行狀，記錄甚少且零亂，後人也就漸漸忘記了曾有過這麼一個出身畫學世家的道人。
他消失在歷史的長河裡，卻又長長久久地坐在赤壁下的小船中，和東坡一起拍手嘯歌。[微風]
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