南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨
是时，观自在菩萨摩诃萨，与莲华上如来应正等觉，说是六字大明陀罗尼曰：
“‘“唵（引）么抳钵讷铭（二合）吽（引）”

“‘当说此六字大明陀罗尼时，此四大洲并诸天宫，悉皆震摇如芭蕉叶，四大海水波浪腾涌，一切尾那野迦、药叉、啰刹娑、拱伴拏摩、贺迦攞等，并诸眷属，诸魔作障者，悉皆怖散驰走。
尔时，莲华上如来应正等觉，舒如象王鼻臂，授与观自在菩萨摩诃萨价直百千真珠璎珞，以用供养。
观自在菩萨既受得已，持奉上彼无量寿如来应正等觉。
彼佛受已，还持奉上莲华上如来。
而于是时，莲华上佛既受得是六字大明陀罗尼已，而还复彼莲华上世界中。’
如是，善男子，我于往昔之时，于彼莲华上如来应正等觉所，得闻是陀罗尼。”

尔时，除盖障菩萨而白佛言：
“世尊，令我云何得是六字大明陀罗尼？
世尊，如是相应甘露德味充满。
世尊，我若得闻是陀罗尼而无懈惓，心念思惟而能受持，令诸有情而得闻是六字大明陀罗尼，获大功德，愿为宣说。”

佛告：“善男子，
若有人书写此六字大明陀罗尼者，则同书写八万四千法藏而无有异。
若有人以天金宝，造作如微尘数如来应正等觉形像，如是作已，而于一日庆赞供养所获果报，不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德，不可思议善住解脱。
——《佛说大乘庄严宝王经》

南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨
“是时，宝手菩萨白世尊言：‘此观自在，而于何时救度一切有情，皆得解脱坚固愿满？’
世尊告言：‘有情无数，常受生死轮回无有休息。
是观自在，为欲救度如是有情证菩提道，随有情类现身说法：
应以佛身得度者，即现佛身而为说法；
应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法；
应以缘觉身得度者，即现缘觉身而为说法；
应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；
应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；
应以那罗延身得度者，即现那罗延身而为说法；
应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；
应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；
应以日天子身得度者，即现日天子身而为说法；
应以月天子身得度者，即现月天子身而为说法；
应以火天身得度者，即现火天身而为说法；
应以水天身得度者，即现水天身而为说法；
应以风天身得度者，即现风天身而为说法；
应以龙身得度者，即现龙身而为说法；
应以频那夜迦身得度者，即现频那夜迦身而为说法；
应以药叉身得度者，即现药叉身而为说法；
应以多闻天王身得度者，即现多闻天王身而为说法；
应以人王身得度者，即现人王身而为说法；
应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；
应以父母身得度者，即现父母身而为说法。
善男子，观自在菩萨摩诃萨，随彼有情应可度者，如是现身而为说法，救诸有情皆令当证如来涅槃之地。’
——《佛说大乘庄严宝王经》

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【#药师本愿经#】（2—5）
[桃花]#太虚大师# 宣讲[桃花] （未完每日更新……）
　　戊二　别陈诸愿

　　己一　正报庄严
经文：令一切有情如我无异。
（接上）药师如来，愿其佛果正报庄严如是，亦愿令其世界一切有情正报如是庄严，故能生琉璃世界者，皆具三十二相，八十形好；亦如往生极乐世界，即无男女相，无六根残缺等相，皆具大丈夫相、大士相焉。

前年戴季陶等朝野名人，迎班禪大师于宝华山建立药师法会，亦本药师之十二大愿，而发十二种愿，其云：“第一遵行世尊本愿：政本优生，教重安养，使一切人民身心美善，相好端严”。

今科学有优生学，本此优生学施优生政策，能使人民生活善良，身心健美，此正与药师之第一本愿，遥相呼应。故前讲此经缘起时，亦言依药师佛法门可实际应用于现实人生之改善也。

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