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新展速递 | 「孤独与边缘」
延边开山屯，一座衰落的东北工业重镇，正以一种脱离时代演进的方式，在边缘地带悄然生存着。
2020 年夏季，当我们走进这个离朝鲜百米之隔的边境小镇，试图以普世情感去窥探一个对我们来说，陌生的、有着厚重历史背景的城域， 一切既往的价值评判方式都失效了。社会前行的车轮滚滚，一些滞留在原地的风景却自然而然地发展出独有的气息与生态，自洽便在这个过程中形成。而这些自洽与反向融合回馈给我们的，远远超乎了内心的震动，它带给我们新的眼界和对社会与人文的思考，一次次在沉淀 中发酵，意远而绵长。
2021 年，我们依旧使用我们最为热爱的创作方式，去接近新的人物与题材。而这之中，《孤岛之歌》的叙事与呈现，则试图在宏大命题与个人命运中寻找共生点。一些对孤独有自己理解的独居女性走进我们的镜头，与同样是独居处境的作者共同分享生活经历与经验，从而让我们观看到了“孤独”的形态及其内核与外延。罗曼.罗兰说：“生活这一把犁，一方面割破你的心，另一方面发掘出新的源泉。”所以， 当真实、鲜活的个体命运铺陈在我们面前的时候，“打破”与“重构”也在“观看”中形成了。
新世纪的朝阳升起，地球与人类社会的命运依旧在经受各种考验，而作为人类社会最小的“分子”的我们，如何在观看“边缘”与审视“孤独”中以小见大，即此次展呈及分享的初心。
汪滢滢
2021 年 8 月 26 日于上海
时间：2021.9.10-2021.9.28 10:00-20:00
门票：免费
地址：X-SPACE富士影像共享空间
（上海市黄浦区淮海中路398号，近淡水路）
关于展览更多讯息请戳：https://t.cn/A6IkWx6U
新展速递 | 「孤独与边缘」
延边开山屯，一座衰落的东北工业重镇，正以一种脱离时代演进的方式，在边缘地带悄然生存着。
2020 年夏季，当我们走进这个离朝鲜百米之隔的边境小镇，试图以普世情感去窥探一个对我们来说，陌生的、有着厚重历史背景的城域， 一切既往的价值评判方式都失效了。社会前行的车轮滚滚，一些滞留在原地的风景却自然而然地发展出独有的气息与生态，自洽便在这个过程中形成。而这些自洽与反向融合回馈给我们的，远远超乎了内心的震动，它带给我们新的眼界和对社会与人文的思考，一次次在沉淀 中发酵，意远而绵长。
2021 年，我们依旧使用我们最为热爱的创作方式，去接近新的人物与题材。而这之中，《孤岛之歌》的叙事与呈现，则试图在宏大命题与个人命运中寻找共生点。一些对孤独有自己理解的独居女性走进我们的镜头，与同样是独居处境的作者共同分享生活经历与经验，从而让我们观看到了“孤独”的形态及其内核与外延。罗曼.罗兰说：“生活这一把犁，一方面割破你的心，另一方面发掘出新的源泉。”所以， 当真实、鲜活的个体命运铺陈在我们面前的时候，“打破”与“重构”也在“观看”中形成了。
新世纪的朝阳升起，地球与人类社会的命运依旧在经受各种考验，而作为人类社会最小的“分子”的我们，如何在观看“边缘”与审视“孤独”中以小见大，即此次展呈及分享的初心。
汪滢滢
2021 年 8 月 26 日于上海
时间：2021.9.10-2021.9.28 10:00-20:00
门票：免费
地址：X-SPACE富士影像共享空间
（上海市黄浦区淮海中路398号，近淡水路）
关于展览更多讯息请戳：https://t.cn/A6IkWx6U
地球上有一半是女性，度母也发愿以女身成就，但也有经典说要「转女成男」，怎么办？
法王开示：（开玩笑的）你也可以早上是度母，晚上是男性，这样是很好的平衡。利益众生，就是给他需要的。经典上之所以说要「转女成男」，那是因为过去在印度社会，女人身份很低下、过得很苦，女人都不想当女人，有这样的心声，经典是呈现这样的心愿。度母知道男女平等的重要性，所以她发愿以女身证悟。
重点是怎样才对众生有利，我就发怎样的愿，有热情也很重要，你要确信你投身为女人修持成就可以利益女人，这样这个愿才会成办。
法王您曾提到说，佛陀证悟时，大地为证，请问这是什么意思？
法王开示：第一点，大地是一切有情、无情的基础，是一位平等的母亲，平等地承担、养育一切，所以它是最有力的证人，证明佛陀的证悟。第二点，佛陀的利他事业都在这大地上，所以大地可以为他作证。
敬爱的法王啊，为什么有些人好看、有些人不好看？有些人耳朵大、有些人耳朵小？（现场大笑）为什么每个人都有特征，这是为什么？
法王开示：我们藏族的老师，喜欢拉学生的耳朵，所以藏族的耳朵都比较大；听说在汉地，因为佛陀的耳垂很长，就认为耳垂大的，福德也大。
业力有身、语、意业三种，由心会展现不同的相。身、语、意常保持和善，你就会有个美好的相，观音菩萨总是微笑看着众生，因为他身、语、意都是善的，当你身、语、意都和善了，你的身形外相也会变好。
我了解贪欲的根本来自我执，也了解佛法是为了利益一切众生，但有时觉得这两者同时存在我心里，该怎么办？
法王开示：经典上说，佛陀以他的禅定力到一个贪欲聚集的市集，所有人的烦恼都会止息，这是二乘人做不到的。我们可以做的是，一早起来，就对世界投射一个心念，希望每个人都不生烦恼。有些人喜欢打扮，如果为了吸引别人、引起别人的贪欲而打扮那就不好，我们应以慈悲和善为庄严而打扮。我们要尽力做自己能做的，譬如我们可以自己把垃圾捡起来，丢进垃圾桶。
我们平常为什么要特别观修慈悲？慈悲与贪着的爱有什么不同？
法王开示：慈悲不是外在的东西，平常就要准备和培养，遇到对境，才会自然生起。我们昨天说到贪欲的烦恼，今天再针对这些问题解说一下。
有慈悲的爱，是要给他自由，而不是控制，根据他的需要，给予全然的帮助，而不是以自己为出发点去占有。「不舍弃」是很好的，但不可以贪爱心互相占有，事情就会开始转变。爱应该是更开放、更多的给予和自由，这样爱和贪着就不会混淆不清。
至于嗔恨，通常我们可以清楚看到，有些人却不想改变嗔恨的心，甚至以为这还有用处。嗔心大作的时候，可以试着想起上师的口诀，或者自己喜欢的经典，这样对让心平静有帮助，“自力不够时，可以靠外力”。上师的口诀或经典，都是我们心力不足时，可以依止的清净「外力」。当你发现自己越来越生气，别再专注在那个点上，要试着改变焦点，转移对境，否则接着你可能付诸身语的行动，开始骂人或打人了。
有个故事说，有个牧羊人因为他的一只羊不乖，他就揍了它，羊跳起来乱跑，结果撞到别的羊，其他的羊也开始跳起来乱跑，他就满场追着羊打，这只、那只，打到他累瘫了，终于停下来、忍不住笑起来，觉得自己真是蠢透了。处理嗔恨就是这样，如果你有很多个焦点，你就不会气到把第一只羊杀了。
恐惧是从何而来，又去了哪里？
法王开示：要了知恐惧的对境，都是「缘起性空」的（有因缘和合的显相，但本质是空性），是你自己的恐惧自己造出了一个害怕的对象，它并非实有，只是像水中月一样的显现，即使是像水中月，也需要「平静的水面」这样因缘和合才能显现，了知它是缘起性空的，就可以远离恐惧。我小时候会害怕打雷闪电，后来知道它是什么因、什么缘产生的，知道它是夏天的云层摩擦撞击产生的，就不会再害怕。我们都是因为不了解却忽然经验到，才会感到害怕。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 https://t.cn/EXSCzmz
法王开示：（开玩笑的）你也可以早上是度母，晚上是男性，这样是很好的平衡。利益众生，就是给他需要的。经典上之所以说要「转女成男」，那是因为过去在印度社会，女人身份很低下、过得很苦，女人都不想当女人，有这样的心声，经典是呈现这样的心愿。度母知道男女平等的重要性，所以她发愿以女身证悟。
重点是怎样才对众生有利，我就发怎样的愿，有热情也很重要，你要确信你投身为女人修持成就可以利益女人，这样这个愿才会成办。
法王您曾提到说，佛陀证悟时，大地为证，请问这是什么意思？
法王开示：第一点，大地是一切有情、无情的基础，是一位平等的母亲，平等地承担、养育一切，所以它是最有力的证人，证明佛陀的证悟。第二点，佛陀的利他事业都在这大地上，所以大地可以为他作证。
敬爱的法王啊，为什么有些人好看、有些人不好看？有些人耳朵大、有些人耳朵小？（现场大笑）为什么每个人都有特征，这是为什么？
法王开示：我们藏族的老师，喜欢拉学生的耳朵，所以藏族的耳朵都比较大；听说在汉地，因为佛陀的耳垂很长，就认为耳垂大的，福德也大。
业力有身、语、意业三种，由心会展现不同的相。身、语、意常保持和善，你就会有个美好的相，观音菩萨总是微笑看着众生，因为他身、语、意都是善的，当你身、语、意都和善了，你的身形外相也会变好。
我了解贪欲的根本来自我执，也了解佛法是为了利益一切众生，但有时觉得这两者同时存在我心里，该怎么办？
法王开示：经典上说，佛陀以他的禅定力到一个贪欲聚集的市集，所有人的烦恼都会止息，这是二乘人做不到的。我们可以做的是，一早起来，就对世界投射一个心念，希望每个人都不生烦恼。有些人喜欢打扮，如果为了吸引别人、引起别人的贪欲而打扮那就不好，我们应以慈悲和善为庄严而打扮。我们要尽力做自己能做的，譬如我们可以自己把垃圾捡起来，丢进垃圾桶。
我们平常为什么要特别观修慈悲？慈悲与贪着的爱有什么不同？
法王开示：慈悲不是外在的东西，平常就要准备和培养，遇到对境，才会自然生起。我们昨天说到贪欲的烦恼，今天再针对这些问题解说一下。
有慈悲的爱，是要给他自由，而不是控制，根据他的需要，给予全然的帮助，而不是以自己为出发点去占有。「不舍弃」是很好的，但不可以贪爱心互相占有，事情就会开始转变。爱应该是更开放、更多的给予和自由，这样爱和贪着就不会混淆不清。
至于嗔恨，通常我们可以清楚看到，有些人却不想改变嗔恨的心，甚至以为这还有用处。嗔心大作的时候，可以试着想起上师的口诀，或者自己喜欢的经典，这样对让心平静有帮助，“自力不够时，可以靠外力”。上师的口诀或经典，都是我们心力不足时，可以依止的清净「外力」。当你发现自己越来越生气，别再专注在那个点上，要试着改变焦点，转移对境，否则接着你可能付诸身语的行动，开始骂人或打人了。
有个故事说，有个牧羊人因为他的一只羊不乖，他就揍了它，羊跳起来乱跑，结果撞到别的羊，其他的羊也开始跳起来乱跑，他就满场追着羊打，这只、那只，打到他累瘫了，终于停下来、忍不住笑起来，觉得自己真是蠢透了。处理嗔恨就是这样，如果你有很多个焦点，你就不会气到把第一只羊杀了。
恐惧是从何而来，又去了哪里？
法王开示：要了知恐惧的对境，都是「缘起性空」的（有因缘和合的显相，但本质是空性），是你自己的恐惧自己造出了一个害怕的对象，它并非实有，只是像水中月一样的显现，即使是像水中月，也需要「平静的水面」这样因缘和合才能显现，了知它是缘起性空的，就可以远离恐惧。我小时候会害怕打雷闪电，后来知道它是什么因、什么缘产生的，知道它是夏天的云层摩擦撞击产生的，就不会再害怕。我们都是因为不了解却忽然经验到，才会感到害怕。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 https://t.cn/EXSCzmz
许多人不喜欢把厨师和艺术家相提并论，但格兰特-阿夏茨是一位真正的艺术家。至少可以说是我们这个时代的艺术家。他闻名于世的甜点，简单地称为 "黑巧克力"，是他精心制作的艺术的最好例子。当厨师走到你的餐桌前，开始在临时放在你桌子上的灰色硅质桌布上作画时，你将迎来你这一餐的终极大结局。当他画完后，他会拿起放在你面前的一个大巧克力蛋，然后直接把它扔到桌子上，发出一声巨响--鸡蛋碎成很多块，里面装满了各种好吃的东西。被砸碎的鸡蛋在桌子上完美地碎裂，它的碎片在你面前的桌子上漂亮地摆放着--就像这位超级大厨已经计划并决定了鸡蛋的每一点都应该在他的画上结束，以获得最终的结果和可能是你生命中最好的一餐的最后。#舌尖上的美食#
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