我们被人家欺负了，被人家辱骂了，被人家误解了，不瞋恨实在太难了。所以它是我们修道的障碍；而瞋恨，我们就上当了；如果不瞋恨，乃至淡然转化，就像永嘉禅师《证道歌》所说的：“我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。”
如能如是，我们就会由此而自在了。此时，我们不但不会瞋恨，反而会很感恩这个成就你学佛解脱的人。
我们会觉得：他在锻炼我们，他在给我们消业障，他在锻炼我们自己心理承受能力，他在让我们感受到无常，他在让我们感受到，能忍和所忍二者的了不可得；因为骂我们不会永远，那件事已经过去了，我们应该怎么样？向那件事情告别和再见，如果能够这样的话，那我们就是一个智者。
但是我们往往不能，所以这里边说“被辱不瞋难”。你能做到吗？如果你能做到的话，你就在修道。

大智度论卷第四十九 释发趣品第二十（一）

【经】佛告须菩提：“汝问云何菩萨摩诃萨大乘发趣，若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，从一地至一地，是名菩萨摩诃萨大乘发趣。”
须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨从一地至一地？”
佛言：“菩萨摩诃萨，知一切法无来去相，亦无有法若来若去、若至若不至，诸法相不灭故。菩萨摩诃萨于诸地，不念不思惟而修治地业，亦不见地。何等菩萨摩诃萨治地业？菩萨摩诃萨住初地时，行十事：一者、深心坚固，是不可得故；二者、于一切众生中等心，众生不可得故；三者、舍心，与人、受人不可得故；四者、亲近善知识，亦不自高；五者、求法，一切法不可得故；六者、常出家，家不可得故；七者、爱乐佛身，相好不可得故；八者、演出法教，诸法分别不可得故；九者、破憍慢法，生慧不可得故；十者、实语，诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住，修治十事治地业。

《每一步》

洗尽铅华始见真，浮华褪尽方显诚

历尽浮世沧华，也依旧相信美好

人是有限的，有太多的事情无法控制

而那些不能控制的事情，是容易让人恐惧

人总会被未知的恐惧所侵吞，变得蹑手蹑脚，寸步难行，郁郁寡欢

历史是单线程的，每一步都算数

但求无憾无悔，如若二者不可得之时呢？

追求梦想的路上，谁都不知道结局是如何

那是一开始就不去追寻了吗？

我觉得人总是需要一个结果，一个结局，而如果从一开始就停滞，有憾也有悔

以前看《庆余年》的时候，有一个角色很让人触动：

朱格从一开始选择了扶持长公主，但是到了最后兵败，自尽身亡的时候，没有半句怨言

陈萍萍评价道：人生在世，选择一条路，不退让，不更改，一直走到尽头，是件幸事

生活在苹果园里，好像是总会觉得那个苹果会不会那个更好呀？或者当初的更好呀，等等

人最焦虑的时候，并不是一事无成的时光，而是，内心无坚定的选择

并没有办法，谁也无法，终究无法，预知

比如当前行业的未来前景，明天是否美好

倒不如，把握好当下，把应当做的事情，一件不落的尽全力做好

不应该，在幸福的时候，去焦虑

而在焦虑的时候，恐惧而畏缩不前，而逃避那些应当做的事情

单线程的人生，一直走下去，每种风景，都是唯一，波荡而起伏，是常态