@大熊湖的春天 @大熊湖的冬天
绝大多数中国人都没有宗教信仰,所以真的很难理解美国这种清教徒为主的国家对堕胎的抵制。大部分保守的基督徒(狭义)和更加保守的天主教堂都是反对堕胎的。
因为基督教(广义)认为,腹中的胎儿也是一条人命。除了上帝能决定人的生死,任何人不能决定人的生死。
具有讽刺意义的是,美国有一个著名的经济学家(抱歉我忘了他的名字)经过十几年的潜心研究,在1980年代发表了一个观点:美国当时社会治安变好,社会底层人口减少,主要归功于堕胎政策。社会最底层、渣子、混混把自己的孩子堕掉了,避免他们来到世上,成为新一代的混混。
9月1日,美国历史上最严苛的反堕胎法案在德州开始实施。这个法案规定,胎儿大于6周,只要有了心跳,就严禁堕胎。
其实美国历史上还有其他州也曾经颁布过类似的反堕胎法案,但是都被最高法院认定为违宪,否决了。为什么这次德州的法案却被最高法院以5:4投票通过了呢?
首要原因归功于懂王川普,他在任时,提名了两个保守派大法官,使得最高法院目前保守派占据上风。
第二个原因,是德州的法案巧妙地设计了一个“赏金猎人”机制,发动群众斗群众。
德州的法案规定,给六周以上的胎儿堕胎,是犯罪行为。但是不设置任何执法部门来执行,政府不干预不介入,完全由自认为“正义”的群众来向法院起诉。
比如,你发现本镇的医生帮助孕妇堕胎,直接去法院起诉医生。只要有证据,医生就会被判有罪,最高可坐牢99年。然后起诉的群众可以获得一万美元的奖金。这笔罚款由堕胎的女性支付。
而且,这个帮助不管有意还是无意。比如,孕妇坐了一辆uber车去诊所堕胎,群众照样可以起诉uber司机,然后uber司机不管是否知情,都会被罚款。
Uber和lyft公司都已经紧急宣布,如果德州的uber和lyft司机因此被罚款,公司将替司机承担这笔罚款。
纵观历史来看,发动群众斗群众,才是最狠的。
绝大多数中国人都没有宗教信仰,所以真的很难理解美国这种清教徒为主的国家对堕胎的抵制。大部分保守的基督徒(狭义)和更加保守的天主教堂都是反对堕胎的。
因为基督教(广义)认为,腹中的胎儿也是一条人命。除了上帝能决定人的生死,任何人不能决定人的生死。
具有讽刺意义的是,美国有一个著名的经济学家(抱歉我忘了他的名字)经过十几年的潜心研究,在1980年代发表了一个观点:美国当时社会治安变好,社会底层人口减少,主要归功于堕胎政策。社会最底层、渣子、混混把自己的孩子堕掉了,避免他们来到世上,成为新一代的混混。
9月1日,美国历史上最严苛的反堕胎法案在德州开始实施。这个法案规定,胎儿大于6周,只要有了心跳,就严禁堕胎。
其实美国历史上还有其他州也曾经颁布过类似的反堕胎法案,但是都被最高法院认定为违宪,否决了。为什么这次德州的法案却被最高法院以5:4投票通过了呢?
首要原因归功于懂王川普,他在任时,提名了两个保守派大法官,使得最高法院目前保守派占据上风。
第二个原因,是德州的法案巧妙地设计了一个“赏金猎人”机制,发动群众斗群众。
德州的法案规定,给六周以上的胎儿堕胎,是犯罪行为。但是不设置任何执法部门来执行,政府不干预不介入,完全由自认为“正义”的群众来向法院起诉。
比如,你发现本镇的医生帮助孕妇堕胎,直接去法院起诉医生。只要有证据,医生就会被判有罪,最高可坐牢99年。然后起诉的群众可以获得一万美元的奖金。这笔罚款由堕胎的女性支付。
而且,这个帮助不管有意还是无意。比如,孕妇坐了一辆uber车去诊所堕胎,群众照样可以起诉uber司机,然后uber司机不管是否知情,都会被罚款。
Uber和lyft公司都已经紧急宣布,如果德州的uber和lyft司机因此被罚款,公司将替司机承担这笔罚款。
纵观历史来看,发动群众斗群众,才是最狠的。
大四上读的第五本书#奶酪与蛆虫# 5★
刚开始读时我给自己提出这样一个问题:“在历史进程急剧转变、大河转大弯的当下,以微观史学的角度进入一位十九世纪的小人物的世界,探寻他的思想、体味他的情感有什么意义?”可当我读完序言和书的前一部分时答案变得显而易见与不言自明了,但新的问题也随之出现。这位磨坊主梅诺基奥反复思考这关于上帝基督等诸多问题,但解读方式却片面而武断“仿佛是在为早已根深蒂固的那些想法和信念寻找证明”这种“大道至简”排他性的固执探索往往导致观念的极端。我问自己:“如果只是为了去印证自己预设好的观念,那还有没有读一本书的必要?”带着对梅诺基奥的不满与好奇继续读下去时,我发现问题其实出在自己身上。读到梅诺基奥面对法官们诘问时的慌张时我心头一紧,带着宗教外壳的权力结构突然在我脑海中浮现。法官们无法纠正梅诺基奥的思想,于是便将他处死,权力涉及与身体而无法触及心灵,而现代人早已把规范内化,这是现代奴役与支配的本质。于是,在这个字词已“意义确凿”的年代重新输出与发明新的意义如何成为可能?这是之后可以思索的命题。
刚开始读时我给自己提出这样一个问题:“在历史进程急剧转变、大河转大弯的当下,以微观史学的角度进入一位十九世纪的小人物的世界,探寻他的思想、体味他的情感有什么意义?”可当我读完序言和书的前一部分时答案变得显而易见与不言自明了,但新的问题也随之出现。这位磨坊主梅诺基奥反复思考这关于上帝基督等诸多问题,但解读方式却片面而武断“仿佛是在为早已根深蒂固的那些想法和信念寻找证明”这种“大道至简”排他性的固执探索往往导致观念的极端。我问自己:“如果只是为了去印证自己预设好的观念,那还有没有读一本书的必要?”带着对梅诺基奥的不满与好奇继续读下去时,我发现问题其实出在自己身上。读到梅诺基奥面对法官们诘问时的慌张时我心头一紧,带着宗教外壳的权力结构突然在我脑海中浮现。法官们无法纠正梅诺基奥的思想,于是便将他处死,权力涉及与身体而无法触及心灵,而现代人早已把规范内化,这是现代奴役与支配的本质。于是,在这个字词已“意义确凿”的年代重新输出与发明新的意义如何成为可能?这是之后可以思索的命题。
【你为什么越来越不快乐】
你快乐越来越少
的原因是
你上知感情下懂生活
上得厅堂下得厨房
上知人情冷暖
下知人心叵测
懂得利益套路
讨得老少欢心
你把自己该干的活儿干了
把该上帝替你干的活儿你也干了
你“劳过了”
所以快乐少了
这就是传说中
“自己当自己人生的上帝”
的后果
总结:把上帝该做的那一部分留给上帝,那是你人生快乐的来源。
(一位基督修士的感悟)
你快乐越来越少
的原因是
你上知感情下懂生活
上得厅堂下得厨房
上知人情冷暖
下知人心叵测
懂得利益套路
讨得老少欢心
你把自己该干的活儿干了
把该上帝替你干的活儿你也干了
你“劳过了”
所以快乐少了
这就是传说中
“自己当自己人生的上帝”
的后果
总结:把上帝该做的那一部分留给上帝,那是你人生快乐的来源。
(一位基督修士的感悟)
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