【功高易进，念佛为先】

原 文
又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者？穷玄极寂，尊号如来，体神合变，应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明则内照交映而万像生焉，非耳目之所暨，而闻见行焉。于是睹夫渊凝虚镜之体，则悟灵根湛一，清明自然。察夫玄音，以叩心听，则尘累每消，滞情融朗。非天下之至妙，孰能与于此哉？——慧远《慧远法师文钞》

【撰者】慧远大师（公元334-416年），东晋时代人，出生于山西雁门，从小资质聪颖，精通儒学，旁通老庄，21岁，随从道安大师出家，禅观戒律，无不通达，后肇建庐山东林寺，结白莲社专修念佛三昧，莲社123人，悉有往生瑞相，慧远大师遂尔被推尊为中国净土宗第一代祖师。

译 文
又诸三昧的名称甚多，在诸三昧中，以功德高、进展易的标准来衡量，当推念佛三昧最为第一。为什么这样说呢？穷尽玄妙，扺达寂灭的境界，即可推尊为如来。如来性体、任运神妙，随缘妙应，无有定规。是故能令契入念佛三昧的行人，浑然泯灭种种知见。以无分别心涉缘应事，如同明镜照物。心镜明亮，内照明晰，便能映现森罗万象的境相。不是耳根与眼根所能及，而见闻功用行无障碍。于此念佛三昧中，能睹见渊深、凝寂、虚灵之镜（心）体，而契悟灵性本根湛明一体，清净透明，法尔自然。审察聆听内在的玄音，扣诚发响，能令尘劳系累消除，滞塞的情执融化开朗。若不是天下至妙的念佛三昧，还有什么方法能达到这个玄境呢？!
【按】
远公大师所诠显的念佛三昧，有其独特的修学背景，以禅观入手，兼仰佛力，栖神安养。如是便避免了渺茫无主，蹈虚履空的窠臼。远公于念佛三昧中，三睹阿弥陀佛身相光明。鸠摩罗什大师赞誉远公大师为东方护法菩萨，良有以也。

人的心智会改变，我们周遭的环境也一直在变化中，而外在环境的改变会直接影响到人们心智的变化。例如：当我们聆听宁静、祥和的音乐时，我们的内心也会感受得到宁静，反之，如果我们聆听激烈、充满暴力的音乐时，我们的心也会随之变的焦躁。在外在环境如此的影响力中，必须保持心灵的纯净，以达到心境的和谐。

我相信，人的心性及本性是纯洁无瑕的，每一位众生都具有佛性，以及巨大的潜在力量。然而由于外在物质环境对心性的污染，使得人的佛性染尘，内心充满了对物质的欲望，以及因之而起的不安、焦虑等负面情绪，人的内心不再宁静，也无法达到和谐的效果，而这一切都是因物质过度发展的结果。所以我们必须要能够修正这样的污染，使我们的内心纯正的本质再度升起，就像莲花生长在污泥中却不受污染。

—大宝法王噶玛巴
《心灵的纯净》
地点：印度上密院
时间：2005年4月7日

一杯茶，润了喉，静了心。漫长而又短暂的人生之旅中，给自己一点闲暇时光，忘却尘世间的纷繁复杂，泡一杯热茶，去聆听茶的心事，释放自己的心灵。

茶，清心神，秋饮一杯暖茶，更能使人神清气爽。秋日的一窗风月，一盏淡茗，一册书简，闲看一片秋叶在风中的去留，把沉浮、繁简、是是非非，都抛诸脑后。只静品茶的清雅，修行自己的品性。

书中的诗、口中的茶、眼中的秋叶，若禅，若尘。叶落，归根。