佛,如来,来去自如。
云何来去自如?心无执念,可成。
云何无执念呢?无我,无我能,无所在。
无佛,无众生。
商羯罗,有我,不能来去自如是认知不足。
这很容易被凡夫接受,因此,印度教打败了佛教。
其实,商羯罗是世间法,而佛是出世间法。
我能理解商羯罗,也能理解佛。
交易去除执念,才能走出轮回。
先商羯罗,提高认知。再佛,走向涅槃。
云何来去自如?心无执念,可成。
云何无执念呢?无我,无我能,无所在。
无佛,无众生。
商羯罗,有我,不能来去自如是认知不足。
这很容易被凡夫接受,因此,印度教打败了佛教。
其实,商羯罗是世间法,而佛是出世间法。
我能理解商羯罗,也能理解佛。
交易去除执念,才能走出轮回。
先商羯罗,提高认知。再佛,走向涅槃。
究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛即不与我授记。汝于来
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯佛即不与我授记。汝于来
#西南民族大学[超话]#
《金刚经》云:无我相,无人相,无众生相,无寿者相。应不住于相而生其心。怎么理解这段话?
我的形体并非实有,他人的形体并非实有,众生的形体并非实有,物体并非实有,不要认为有独立于心识之外的形体存在。实际上,一切形体皆因起心动念而被虚构,皆在因缘和合时被呈现。用现代科技术语来说,一切形体的程序皆在起心动念时被编写,一切形体的形象皆在程序被触发时被播放,播放是以刹那生灭的方式进行的。控制好心,不让种种相呈现,则心力不泄露,长此以往,强劲的心力便可以消除业力(亦即改良程序,甚至删除程序),于是在涅槃之路上顺畅前行。
《金刚经》云:无我相,无人相,无众生相,无寿者相。应不住于相而生其心。怎么理解这段话?
我的形体并非实有,他人的形体并非实有,众生的形体并非实有,物体并非实有,不要认为有独立于心识之外的形体存在。实际上,一切形体皆因起心动念而被虚构,皆在因缘和合时被呈现。用现代科技术语来说,一切形体的程序皆在起心动念时被编写,一切形体的形象皆在程序被触发时被播放,播放是以刹那生灭的方式进行的。控制好心,不让种种相呈现,则心力不泄露,长此以往,强劲的心力便可以消除业力(亦即改良程序,甚至删除程序),于是在涅槃之路上顺畅前行。
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