#心语心恋心声[超话]# [音乐]生活，随意而为，无需刻意的精致，只要活好当下，并心生喜悦，就是美好。灵魂的饱满是要做一个精神明亮的人，生于凡尘，从容入世，意念，就会悠闲舒展。心境，是一种岁月沉淀后的坦然，如生命之清泉，潺潺流韵，拂过久旱的梦之乡野，一抹清新，便足以解渴。再温一盏淡淡的清茶，独自品茗，便会有岁月甘苦的味道，耐人寻味；却是心灵的原浆。追寻这份本我的心境, 让心灵缓缓放低，听嘈杂都市的喧嚣，越过动与静的界限，越过风的阻拦，越过自己心中一直悬浮的堤岸。人生的诗和远方，在行走，更在心头。[赞啊] https://t.cn/zRCuG6z

我的博博，大雪山上的小白花。其他人在雪山上来了又走，费力攀登。因为他生来就在雪山上，山的坚韧，雪的清矜。费尽心思所不能不比的善良心性。人来来往往，追求的圣洁，上去下去却没有人留在雪山上。博博不一样，生来就在雪山上，坚韧的宿命的生在人追逐的高处。抗住名利的高处。灵魂足够清澈，所以他面临的只有风雪的摧残。
允允的笑，满脑子都是允子昏迷时，梦境里在雪山的那个笑。

#极乐莲花世界[超话]#[微风]#龙树空宗#
【“业识(神识)”与“灵魂”有什么不同？】
“业识(神识)”与“灵魂”的内涵并不完全一样。民间传说的“灵魂”，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁。生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，认为灵魂有固定不变的我，是有形有相的。这与婆罗门外道所说的“梵我”相似。事实上，正信的佛教，并不接受这一套“灵魂”的观念。“灵魂”的不变性，永恒性的实有常住与佛教的缘起缘灭，生灭无常和唯有“业”随身的理论是格格不入的！
“业识(神业)”与“灵魂”还有一个最关键的不同之处就是，常说人的“灵魂”对生前财物是“生不带来，死不带去。”唯有“灵魂”独自离去，而“灵魂”却是不变如一而永恒的我。“业识”有“业”入胎而随后身之意。即人死后一切不带唯有业随身。即把生前所造之业，形成“业识(神识)”而后入胎、出胎。但每生每世，业不相同，故每生每世的业识，也不相同，并不存在像“灵魂”一样不变如一而永恒的我。所以“业识(神识)”的实际内涵是随业而变化的、无常的、无我的。比如，今生为人作恶，来生堕落为畜，人与畜并不存在不变如一的灵魂。
注：灵魂是有我的邪见。业识是无我的正见。