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干将，莫邪的传说
（季字号宝剑
2018-6-1）
中国古代传说中造剑的名匠。干将，春秋时吴国人，曾为吴王造剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪（也作镆铘）。干将将雌剑献与楚王，雄剑传给其子，被楚王所杀。其子眉间尺长成，终于为父报仇。此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的神采，统治者的残暴和少年的壮烈。
干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他（她）们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将是丈夫，莫邪是妻子。干将很勤劳，莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。三个月过去了，干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死。干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做。莫邪没说什么，她只是笑。干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死，我们还会在一起…… 铁水熔化，剑顺利铸成。一雄一雌，取名
干将莫邪
，干将只将“干将”献给吴王。干将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑匣绝望地向里面问道：莫邪，我们怎样才能在一起？剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，干将也突然消失无踪。在干将消失的时候，吴王身边的“干将”剑也不知去向。而在千里之外的荒凉的贫城县，在一个叫延平津的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。这条白龙美丽而善良，为百姓呼风唤雨，荒凉的贫城县渐渐风调雨顺，五谷丰登，县城的名字也由贫城改为丰城。可是，当地人却时常发现，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，象在等待什么，有人还看到它的眼中常含着泪水。
六百年过去了。一个偶然的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。有一天，雷焕从延平津湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，正在雷焕惊愕之际，水面翻涌，跃出黑白双龙，双龙向雷焕频频点头意在致谢，然后，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。在丰城县世代生活的百姓们，发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了。而在第二天，县城里却搬来了一对平凡的小夫妻。丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器，在他干活的时候，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗水。
楚
干将莫邪
为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃出。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。 王梦见一儿眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾
干将莫邪
子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言煮头，三日三夕不烂。头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑你拟王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识辨。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。 https://t.cn/Ryhjgmh
（季字号宝剑
2018-6-1）
中国古代传说中造剑的名匠。干将，春秋时吴国人，曾为吴王造剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪（也作镆铘）。干将将雌剑献与楚王，雄剑传给其子，被楚王所杀。其子眉间尺长成，终于为父报仇。此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的神采，统治者的残暴和少年的壮烈。
干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他（她）们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将是丈夫，莫邪是妻子。干将很勤劳，莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。三个月过去了，干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死。干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做。莫邪没说什么，她只是笑。干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死，我们还会在一起…… 铁水熔化，剑顺利铸成。一雄一雌，取名
干将莫邪
，干将只将“干将”献给吴王。干将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑匣绝望地向里面问道：莫邪，我们怎样才能在一起？剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，干将也突然消失无踪。在干将消失的时候，吴王身边的“干将”剑也不知去向。而在千里之外的荒凉的贫城县，在一个叫延平津的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。这条白龙美丽而善良，为百姓呼风唤雨，荒凉的贫城县渐渐风调雨顺，五谷丰登，县城的名字也由贫城改为丰城。可是，当地人却时常发现，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，象在等待什么，有人还看到它的眼中常含着泪水。
六百年过去了。一个偶然的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着“干将”二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。有一天，雷焕从延平津湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，正在雷焕惊愕之际，水面翻涌，跃出黑白双龙，双龙向雷焕频频点头意在致谢，然后，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。在丰城县世代生活的百姓们，发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了。而在第二天，县城里却搬来了一对平凡的小夫妻。丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器，在他干活的时候，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗水。
楚
干将莫邪
为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃出。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。 王梦见一儿眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾
干将莫邪
子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言煮头，三日三夕不烂。头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑你拟王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识辨。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。 https://t.cn/Ryhjgmh
514期《江南梦华录》库存量少，欲购从速。否则得等上好一段时间了。
今天，“江南”的本质未曾变过，它依旧是中国人审美形式不竭的精神与资源，只是有时以一种悖反的方式来表达这种继承与吸纳。
竹林、月亭、夕烧、山坡、海岸、湖上、小溪……一个个具象的景，在彩虹合唱团娓娓道来的和声下化身一根根画笔，描绘着温柔祥和的江南烟雨中，远处那位撑竹篙的蓑笠老翁在细雨中缓缓前行，山林间孤雁清鸣徐徐划过，孩童在母亲的蒲扇下香甜睡去。
没错，这就是那个唱过《张士超你到底把我家钥匙放哪里了》《春节自救指南》《感觉身体被掏空》等魔性“神曲”的彩虹合唱团。
这套描写了家乡温州泽雅山的《泽雅集》，才是团长兼指挥金承志真正的心头好。“成人世界就是在消耗童年构建的美好。”对这位年轻艺术家而言，那些山泽淑灵与烟雨晴岚的江南文化构建了他的童年回忆，并成为他今天审美形式不竭的精神与艺术资源，甚至有时以一种悖反的方式来表达这种继承与吸纳。
而金承志这样的“新江南人”，不是少数。随着长江三角洲地区“世界第六大都市圈”的初步成型，当代江南都市（指位于长江三角洲的国际大都市上海以及作为区域性中心城市的南京、杭州等），在书写着全新的历史篇章。但“江南”的本质却未曾变过，“它是各种美好事物的制作者”（台湾知名策展人黄怡儒语）。
传统的江南文化从不曾失守自己的保留地，只因精致的生活本来就融入江南人的血脉里。一部“江南制造”的发展史，就是一部中国近代文艺思潮、中国人审美心理的演变史。曾经的“江宁织造”“苏州织造”“杭州织造”，是纯正的中国风骨，却又溶解了最地道的西洋血液，是传统手工艺中最不传统的；它已有两千多岁高龄，跻身“非遗”行列，产业链却蒸蒸日上；它是最有中国特色的奢侈品品牌，俘获欧美贵妇芳心的同时，也吸引了国内文青的目光。
作家白先勇眼里“中国最精美、最雅致的戏剧艺术”昆剧，经历六百年流转与多次低潮，总被挽救于危难之时。昆曲演员张军表示，“越当代越不能忘了传统，但也不能固步自封，得自信去创新。昆曲应该回到当代生活中去，不该靠抢救和扶持活着”。
于是，水磨腔的昆曲，三弦与琵琶的评弹，那些早已固化在人们听觉经验中的韵律，或许会遇见小号、电贝司、打击乐，或许会遇见古筝、中阮、冬不拉，或许还会遇见先锋的电子乐……从新编青春版《牡丹亭》的白先勇、江苏省昆剧院及昆曲名家施夏明与龚隐雷，到世界音乐厂牌“新乐府”……他们在不断实验，总会有年轻的杜丽娘唱起《皂罗袍》，常唱常新。
上有天堂，下有苏杭。江南的千年古镇与园林，呈现出中国几千年的建筑之美。近二十余年，江南各个水乡也没有缺席长三角地区新旧融合的城市发展历程，普利兹克建筑奖大师们——贝聿铭、安藤忠雄、扎哈·哈迪德及王澍，也在这山水缱绻的江南设计起作品，以各自独特的设计风格丰富了江南建筑作品的深度与广度，如中国美院象山校区、中国美院民艺馆、苏州博物馆、公望美术馆、杭州良渚图书馆、乌镇木心美术馆等。
在江南水乡的活化案例中，不得不提到乌镇。这个星球上互联网最发达的水乡，如今因世界互联网大会、戏剧节、木心美术馆与围棋峰会而变得热闹非凡。在乌镇总设计师陈向宏看来，乌镇即使传统文化做得再好，现代人更感兴趣的依然是当下充满时尚和都市气息的世界。
在江南古镇举办当代艺术展，乌镇并非首个，同样知名的水乡周庄四五年前就有过尝试。这样的影响无疑是潜移默化的。当很多人的审美观念还停留在画得逼真以及传统水墨的层次时，江南水乡的这些古镇，正在用一个巨大体量的当代艺术展，展现最新的艺术语汇。
“能否聪明地休闲，是对文明的最终考验。”罗素这句话曾被人反复引用。闲，本是一朵奢侈之花，在物质繁华时才得从容绽放。无论古代还是当代，真正能把闲适玩出意趣、玩出境界的“文明之地”，恐怕依旧是江南。
订购请点击官方淘宝店或官方微店：https://t.cn/hgv3pq或：https://t.cn/RAWYguy，多多优惠等您来。
今天，“江南”的本质未曾变过，它依旧是中国人审美形式不竭的精神与资源，只是有时以一种悖反的方式来表达这种继承与吸纳。
竹林、月亭、夕烧、山坡、海岸、湖上、小溪……一个个具象的景，在彩虹合唱团娓娓道来的和声下化身一根根画笔，描绘着温柔祥和的江南烟雨中，远处那位撑竹篙的蓑笠老翁在细雨中缓缓前行，山林间孤雁清鸣徐徐划过，孩童在母亲的蒲扇下香甜睡去。
没错，这就是那个唱过《张士超你到底把我家钥匙放哪里了》《春节自救指南》《感觉身体被掏空》等魔性“神曲”的彩虹合唱团。
这套描写了家乡温州泽雅山的《泽雅集》，才是团长兼指挥金承志真正的心头好。“成人世界就是在消耗童年构建的美好。”对这位年轻艺术家而言，那些山泽淑灵与烟雨晴岚的江南文化构建了他的童年回忆，并成为他今天审美形式不竭的精神与艺术资源，甚至有时以一种悖反的方式来表达这种继承与吸纳。
而金承志这样的“新江南人”，不是少数。随着长江三角洲地区“世界第六大都市圈”的初步成型，当代江南都市（指位于长江三角洲的国际大都市上海以及作为区域性中心城市的南京、杭州等），在书写着全新的历史篇章。但“江南”的本质却未曾变过，“它是各种美好事物的制作者”（台湾知名策展人黄怡儒语）。
传统的江南文化从不曾失守自己的保留地，只因精致的生活本来就融入江南人的血脉里。一部“江南制造”的发展史，就是一部中国近代文艺思潮、中国人审美心理的演变史。曾经的“江宁织造”“苏州织造”“杭州织造”，是纯正的中国风骨，却又溶解了最地道的西洋血液，是传统手工艺中最不传统的；它已有两千多岁高龄，跻身“非遗”行列，产业链却蒸蒸日上；它是最有中国特色的奢侈品品牌，俘获欧美贵妇芳心的同时，也吸引了国内文青的目光。
作家白先勇眼里“中国最精美、最雅致的戏剧艺术”昆剧，经历六百年流转与多次低潮，总被挽救于危难之时。昆曲演员张军表示，“越当代越不能忘了传统，但也不能固步自封，得自信去创新。昆曲应该回到当代生活中去，不该靠抢救和扶持活着”。
于是，水磨腔的昆曲，三弦与琵琶的评弹，那些早已固化在人们听觉经验中的韵律，或许会遇见小号、电贝司、打击乐，或许会遇见古筝、中阮、冬不拉，或许还会遇见先锋的电子乐……从新编青春版《牡丹亭》的白先勇、江苏省昆剧院及昆曲名家施夏明与龚隐雷，到世界音乐厂牌“新乐府”……他们在不断实验，总会有年轻的杜丽娘唱起《皂罗袍》，常唱常新。
上有天堂，下有苏杭。江南的千年古镇与园林，呈现出中国几千年的建筑之美。近二十余年，江南各个水乡也没有缺席长三角地区新旧融合的城市发展历程，普利兹克建筑奖大师们——贝聿铭、安藤忠雄、扎哈·哈迪德及王澍，也在这山水缱绻的江南设计起作品，以各自独特的设计风格丰富了江南建筑作品的深度与广度，如中国美院象山校区、中国美院民艺馆、苏州博物馆、公望美术馆、杭州良渚图书馆、乌镇木心美术馆等。
在江南水乡的活化案例中，不得不提到乌镇。这个星球上互联网最发达的水乡，如今因世界互联网大会、戏剧节、木心美术馆与围棋峰会而变得热闹非凡。在乌镇总设计师陈向宏看来，乌镇即使传统文化做得再好，现代人更感兴趣的依然是当下充满时尚和都市气息的世界。
在江南古镇举办当代艺术展，乌镇并非首个，同样知名的水乡周庄四五年前就有过尝试。这样的影响无疑是潜移默化的。当很多人的审美观念还停留在画得逼真以及传统水墨的层次时，江南水乡的这些古镇，正在用一个巨大体量的当代艺术展，展现最新的艺术语汇。
“能否聪明地休闲，是对文明的最终考验。”罗素这句话曾被人反复引用。闲，本是一朵奢侈之花，在物质繁华时才得从容绽放。无论古代还是当代，真正能把闲适玩出意趣、玩出境界的“文明之地”，恐怕依旧是江南。
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