#文化输出现象[超话]#明朝《新刊重订出相附释标注裴度香山还带记》中的一个插图[思考]
这部作品取材自元代著名戏曲家关汉卿的《山神庙裴度还带》。明代戏曲家沈采对这个故事进行了改编，并命名为《新刊重订出相附释标注裴度香山还带记》。讲了父母双亡，家境贫寒的年轻人裴度，有一天道人为其相面称其命将横死。后来裴度捡到受冤入狱的洛阳太守之女琼英丢失的用来救父的玉带，拾金不昧，将玉带归还给琼英，积善德改变命运，最后进京赶考，喜中状元，并与琼英结为夫妻，走上人生巅峰的故事。
帖子里展示的插图的这本是明万历年间南京唐晟家族世德堂刊本。

第一次进剧场，第一次看话剧。我好像没看懂，但好像又懂了点啥，可能这场话剧的初衷也没想教育点什么吧。我对关汉卿有一种很特殊的感情，因为德云社。话剧刚开始的时候，我忍不住的想象今年三月末小白和大黄站在这个舞台上的样子，想象7月12日38号技师和捧哏巨匠站在这个舞台上的样子，也想象未来有可能孟鹤堂周九良站在这个舞台上的样子。时长两个半小时，我很敬佩演员的台词功底，也明白了为何好的演员都追求话剧表演。话剧和相声还不一样，话剧要求演员，要求道具，要求灯光音响。我很喜欢最后的演员谢幕，观众给予最热烈的掌声，我当即就理解了孟哥为何说不喜欢电视相声，因为剧场相声会有最直接的反馈，我相信演员也很享受掌声和欢笑。最后主持人托我们打开手机闪光灯，我也终于当了一次背景板，希望下次当背景板的时候，舞台上是我的孟鹤堂和周九良[给你小心心] https://t.cn/AiWtDlrS

#丁一滕导演先锋实验话剧《窦娥》#
相较于关汉卿的《窦娥冤》感觉丁一滕的《窦娥》更多是有了哲学层面的上升。当窦娥喊出“老天死了”的时候我觉得隐约有尼采“上帝已死”的影子。上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的，老天爷除了六月飞雪也不能够还窦娥更多的清白。
最后，很喜欢这部话剧的结尾。是出自加缪的《局外人》。默尔索最后的呐喊用窦娥的口再次说出：＂面对着充满信息和星斗的夜，我第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱，我觉得我过去曾经是幸福的，我现在仍然是幸福的。为了把一切都做得完善，为了使我感到不那么孤独，我还希望处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声。＂