#厦门相亲[超话]#2803
龙岩男现居厦门 90年 本科 科技型央企销售岗
所在群: 厦门2群 #评论里翻牌#
0.哪年:1990
1.身高:171
2.学历:本科
3.体重:66-70kg
4.职业:科技型央企销售岗
5.现居:厦门
6.月入:月均1.5w
7.户籍:龙岩
8.宗教:无
9.性别:男
10.计划结婚或订婚:想结婚
11.【有无婚史】:无
12.【有无房车】:暂无
13.【家庭成员】:父母，两个姐姐（都已嫁人）
14.【特征与兴趣】: 靠谱实在，喜欢看电影、喜欢孙燕姿、周杰伦。
15.【自我介绍】:非典型工科男，非典型销售，不抽烟不喝酒，有时出差，加班少周末双休。业余生活相对佛性，会做一些家常小炒，周末一般就是宅在宿舍泡茶看电影看综艺，晚上出门散散步。如果另一半喜欢看书，我也可以静下心来一起看书。
16.【择偶要求】:看得顺眼，聊得来，脾气不差，身体健康。
17.【是否接受离异】:否
18.【是否接受厦漳泉】:是
#厦门交友##厦门相亲##厦门月老#
龙岩男现居厦门 90年 本科 科技型央企销售岗
所在群: 厦门2群 #评论里翻牌#
0.哪年:1990
1.身高:171
2.学历:本科
3.体重:66-70kg
4.职业:科技型央企销售岗
5.现居:厦门
6.月入:月均1.5w
7.户籍:龙岩
8.宗教:无
9.性别:男
10.计划结婚或订婚:想结婚
11.【有无婚史】:无
12.【有无房车】:暂无
13.【家庭成员】:父母，两个姐姐（都已嫁人）
14.【特征与兴趣】: 靠谱实在，喜欢看电影、喜欢孙燕姿、周杰伦。
15.【自我介绍】:非典型工科男，非典型销售，不抽烟不喝酒，有时出差，加班少周末双休。业余生活相对佛性，会做一些家常小炒，周末一般就是宅在宿舍泡茶看电影看综艺，晚上出门散散步。如果另一半喜欢看书，我也可以静下心来一起看书。
16.【择偶要求】:看得顺眼，聊得来，脾气不差，身体健康。
17.【是否接受离异】:否
18.【是否接受厦漳泉】:是
#厦门交友##厦门相亲##厦门月老#
慈诚罗珠堪布：《起风时，浪在动，海不动；心性亦复如是》
～“血脉论”
最后，动是什么呢？动就是运动。佛性不会有任何变化，它不是无常的，没有因果，自然也不会有什么运动。那是谁的动？当然是意识的动。因为意识的本质是佛性，所以有些时候，也说是佛性的动。
大家首先要清楚这几个概念，这样下面的几句话就非常容易理解，要不然就不知道在讲些什么。
前面说“乃至语言，施为运动，见闻觉知”，全部都是心在动，所以说“心动用动”。心在动，然后作用也在动。意思说，实际上心动是作用在动，作用在动是什么意思呢？比如它先没有发挥作用，后来发挥了作用，最后这个作用产生了效果，然后它自己消失了。这么一个从诞生到最后消失的过程，就叫作动。动就是运动，所以“心动用动”。
心运动的时候，可以看得见、听得见，能够说话、做事。心如果不动，我们没办法走路、说话。实际上心动就是用动，就是在发挥作用，作用的发挥就叫作用动，“心动用动”，就是这意思。
“动即其用”，动是起心动念。谁在动？意识在动。意识即其用，“其”是前面讲的心，心就是佛性、光明、如来藏。意识就是心或者光明的作用。
我们用几个比喻来理解。第一个比喻，光明的心就像大海，动是大海的波浪。刮风的时候，风跟海面摩擦产生浪，这个浪好比是我们的意识。
谁在动？不是大海在动，是海浪在动，但海浪离不开大海，是大海的一部分。所以海在动还是浪在动，怎么讲都可以，但准确地说，浪在动，海不动，这就是用。
通过这个比喻让我们明白，我们所有的见闻觉知，都像海浪一样，是表面的现象，实际上是心的本性的作用，也可以这样理解。
第二个比喻，古筝有很多弦，不振动不发出声音，振动就有声音。振动的时候，只是琴弦在振动，没有别的振动了。真正发出声音的是琴弦，还是振动呢？实际上两个都是。如果没有弦，怎么可能有声音呢？如果弦不振动的话，有没有声音呢？也没有。
琴弦好比是心，心就是佛性、光明的心；它的振动就好比是动，同时也是用。琴弦的振动是它的作用，因为这个作用是运动，最后就产生了声音，这个声音就是我们的语言。通过这样的比喻让我们明白，所有的这些见闻觉知都来自于心的本性。
反过来讲，我们正在见、正在听、正在做事情的时候，本质上没有这些。比如海面上波涛汹涌的时候，只是海面的一部分水在动，但是海底的大部分海水如如不动。同样的，心的本性，没有烦恼、没有抱怨、没有悲伤、愤怒。
就像琴弦振动发出声音，实际上这条弦没有声音，只是弦振动的时候，影响了周边的空气，空气波传到我们的耳朵里，振动了耳膜以后，就产生了声音。弦本身没有声音，因为它的振动产生了一个效果，这个效果就叫作“用”。“用”就是作用，具体发挥作用的就是振动。
反过来说，比如说我们心的本性是琴弦，然后发挥作用的是什么？就是意识，还有眼耳鼻舌身这些知觉。心的作用就是运动，有了运动以后，见闻觉知就像古筝的声音一样产生了。
所以说，“动即其用”——“动”是眼耳鼻舌身等识，还有意识，它们的一切运动；“其”就是前面讲的心；“其用”就是心的作用。它们都是心的作用。琴弦的振动是琴弦的作用，没有这个振动就没有声音；当然没有琴弦，也没有了振动，源头就是琴弦。同样的，我们现在的意识，见闻觉知，全部的来源是心的本性，即光明的心。
～“血脉论”
最后，动是什么呢？动就是运动。佛性不会有任何变化，它不是无常的，没有因果，自然也不会有什么运动。那是谁的动？当然是意识的动。因为意识的本质是佛性，所以有些时候，也说是佛性的动。
大家首先要清楚这几个概念，这样下面的几句话就非常容易理解，要不然就不知道在讲些什么。
前面说“乃至语言，施为运动，见闻觉知”，全部都是心在动，所以说“心动用动”。心在动，然后作用也在动。意思说，实际上心动是作用在动，作用在动是什么意思呢？比如它先没有发挥作用，后来发挥了作用，最后这个作用产生了效果，然后它自己消失了。这么一个从诞生到最后消失的过程，就叫作动。动就是运动，所以“心动用动”。
心运动的时候，可以看得见、听得见，能够说话、做事。心如果不动，我们没办法走路、说话。实际上心动就是用动，就是在发挥作用，作用的发挥就叫作用动，“心动用动”，就是这意思。
“动即其用”，动是起心动念。谁在动？意识在动。意识即其用，“其”是前面讲的心，心就是佛性、光明、如来藏。意识就是心或者光明的作用。
我们用几个比喻来理解。第一个比喻，光明的心就像大海，动是大海的波浪。刮风的时候，风跟海面摩擦产生浪，这个浪好比是我们的意识。
谁在动？不是大海在动，是海浪在动，但海浪离不开大海，是大海的一部分。所以海在动还是浪在动，怎么讲都可以，但准确地说，浪在动，海不动，这就是用。
通过这个比喻让我们明白，我们所有的见闻觉知，都像海浪一样，是表面的现象，实际上是心的本性的作用，也可以这样理解。
第二个比喻，古筝有很多弦，不振动不发出声音，振动就有声音。振动的时候，只是琴弦在振动，没有别的振动了。真正发出声音的是琴弦，还是振动呢？实际上两个都是。如果没有弦，怎么可能有声音呢？如果弦不振动的话，有没有声音呢？也没有。
琴弦好比是心，心就是佛性、光明的心；它的振动就好比是动，同时也是用。琴弦的振动是它的作用，因为这个作用是运动，最后就产生了声音，这个声音就是我们的语言。通过这样的比喻让我们明白，所有的这些见闻觉知都来自于心的本性。
反过来讲，我们正在见、正在听、正在做事情的时候，本质上没有这些。比如海面上波涛汹涌的时候，只是海面的一部分水在动，但是海底的大部分海水如如不动。同样的，心的本性，没有烦恼、没有抱怨、没有悲伤、愤怒。
就像琴弦振动发出声音，实际上这条弦没有声音，只是弦振动的时候，影响了周边的空气，空气波传到我们的耳朵里，振动了耳膜以后，就产生了声音。弦本身没有声音，因为它的振动产生了一个效果，这个效果就叫作“用”。“用”就是作用，具体发挥作用的就是振动。
反过来说，比如说我们心的本性是琴弦，然后发挥作用的是什么？就是意识，还有眼耳鼻舌身这些知觉。心的作用就是运动，有了运动以后，见闻觉知就像古筝的声音一样产生了。
所以说，“动即其用”——“动”是眼耳鼻舌身等识，还有意识，它们的一切运动；“其”就是前面讲的心；“其用”就是心的作用。它们都是心的作用。琴弦的振动是琴弦的作用，没有这个振动就没有声音；当然没有琴弦，也没有了振动，源头就是琴弦。同样的，我们现在的意识，见闻觉知，全部的来源是心的本性，即光明的心。
古人问学求道，不离“中”的原则。在儒学经典之中，《中庸》地位甚高。明代高僧蕅益智旭大师，精研儒家学问，曾以佛理对儒经有所会通。在蕅益大师看来，中庸所倡的“中”，正如书中所言，乃是“喜、怒、哀、乐”所未发的状态。
蕅益大师补充说，在原始佛教的《阿含经》中，就曾提出过离却常见、断见的中道思虑。在后来兴起的大乘般若经论之中，不执取顽空、幻有的智慧，也被称为中观的智慧。因此蕅益大师认为，佛经中所言的中道佛性，虽然其圆成显实需要在究竟的果地上才可以成就，但佛子如能启顿菩提初心，即得如来自在解脱分。因为即心即佛，无非都包含在中道义中。
蕅益大师看来，儒者讲“中”，与佛经讲“中”，有异曲同工的妙处。前者所侧重的，是世间的伦理生活，使凡夫能够具有君子如礼的作风，不至于为喜、怒、哀、乐等情感的过度抒发所系缚，使君子能够安守在性用平和的状态之中。佛家讲“中”，在世间善法之外，更侧重于佛性中道的自在圆成，也就是上求佛道，下化众生的自觉觉他。这里既有在世间安身立命的中庸德性；也包括信守净戒，谛观中道般若，不执取常、断知见的空性智慧。
——【明】蕅益智旭 《四书蕅益解》
蕅益大师补充说，在原始佛教的《阿含经》中，就曾提出过离却常见、断见的中道思虑。在后来兴起的大乘般若经论之中，不执取顽空、幻有的智慧，也被称为中观的智慧。因此蕅益大师认为，佛经中所言的中道佛性，虽然其圆成显实需要在究竟的果地上才可以成就，但佛子如能启顿菩提初心，即得如来自在解脱分。因为即心即佛，无非都包含在中道义中。
蕅益大师看来，儒者讲“中”，与佛经讲“中”，有异曲同工的妙处。前者所侧重的，是世间的伦理生活，使凡夫能够具有君子如礼的作风，不至于为喜、怒、哀、乐等情感的过度抒发所系缚，使君子能够安守在性用平和的状态之中。佛家讲“中”，在世间善法之外，更侧重于佛性中道的自在圆成，也就是上求佛道，下化众生的自觉觉他。这里既有在世间安身立命的中庸德性；也包括信守净戒，谛观中道般若，不执取常、断知见的空性智慧。
——【明】蕅益智旭 《四书蕅益解》
✋热门推荐