不变。
公元419年，深受北魏太武帝拓跋焘信任的大臣崔浩开始收集各种历书、考证汉朝以来的日月食等天象记载，在此基础上撰写一部北魏的历法《魏书》。崔浩把编撰的资料拿给另一位大臣高允看。高允看过后对崔浩说，书里写的汉元年十月 五星聚集在井宿，这是原先历书里的一个错误，你们也照写下来了。崔浩说，什么错误呢？高允说，根据《星传》所记载，太白（金星）、辰星（水星）常常运行在太阳前后（“太白、辰星常附日而行”），十月太阳运行在尾、箕，金星与水星岂能背日而行于井木呢？ （《资治通鉴.宋纪五》）
高允的意思大致是这样的：
1，古代历法中的几月通常是现在我们说的阴历（农历），那么阴历十月大概相当于现代公历的11月左右。11月，太阳运行在天蝎座（10月24日-11月22日）与射手座（11月23日-12月21日）之间。
2，高允所说的“尾、箕”是指二十八星宿中的中的尾火宿与箕水宿，这两个星宿前后相连，现在正处于射手座和摩羯座之间（图1所示）。但由于地球自转产生岁差，每70年差一度，西汉元年是公元前202年，与现在相隔大概2220年，2220/70约等于31，岁差导致现在的28星宿与黄道十二宫的位置对应与公元前202年的发生偏移，向西移动了大概31度左右。那么，以现在的尾火宿与箕水宿的位置向东后退移动31度，正好处于天蝎座与射手座之间。那时的农历十月（阳历11月前后），太阳仍在天蝎与射手之间，与今时一致，但太阳落的星宿却在不同的星宿：可见高允所言“太阳十月在尾、箕”无误（图2左下所示），之所以与今日不同 是岁差所致。
3，金星与水星都属于地内行星，金星运行离太阳前后不超过60度，水星离太阳前后不差30度。所以，通过太阳的位置，也不难定位金水而行的运行范围。原本历书所记录的被高允指出错误的记载是“十月金星与水星运行在井宿”，井木宿现在处于狮子座与巨蟹座之间，2220年前的井木宿大约在巨蟹座与双子座（图2中右上方所示）。巨蟹座和双子座 距离天蝎座和射手座相差超过3个星座，大于90度了，所以当太阳运行在天蝎座与射手座之间的时候，金水断然不可能运行在双子与巨蟹。所以，高允所指出的历书记载谬误存在。
当高允指出错误时崔浩并不以为然，他本人颇通晓天文象数，此前太武帝拓跋焘多次出征前征集大臣讨论，众人反对时，都是唯有崔浩支持，而每次出兵结果大都如其所言，崔浩因此深得拓跋焘信任。崔浩对高允说，难道天象就不能有异常吗，天象经常会有异象出现的啊。高允说，这不是空谈异象 用嘴辩论就能解决的，虽然天文时有异象，但天道运行更有其不变的恒常定数。
之后崔浩专门派人做核对检查，果然发现那本历书所记是错的，应当是“十月往前三个月，金水二星聚于井宿”。十月的往前三个月是农历七月，对应现在的8月份前后，太阳在狮子座与处女座之间；双子座离狮子不超两宫 巨蟹离狮子座和处女座不超过两宫，金水此时在井宿所处的双子座与巨蟹座，是合乎运行规律的。
崔浩所说的“天文异象”的确时有发生，一些异常的星象的确存在，比如日月食 比如金水逆 比如荧惑停留 比如孛星现等等，但在波谲云诡的变数之中，天道规则本身是永恒不变的。事实上，就连所谓的“变化异象”，也都在那个根本不变的规则法度运行之中。高允之所以能够断定历书所记载的谬误，不被“天文异象”所蒙蔽，不被崔浩的不屑影响判断，只是因为他明确知道太阳与金星水星的运行规律，他深知那个成就万物 造化众生 主宰一切的天道法则是不变的。
有人说，哎呀都什么时代了，时代变了，人的想法变了，价值标准变了，过去的那些不管用不适应了。哦？果真如此么？事实上，是时代变了，是人的想法变了，而人以为的价值标准改变只是人心变异的幻觉，正是相由心生所致。但，变化之中 总有定理，变异之中 是因为那个不变的存在 才对比出了“变异”。自始至终 天道的衡量标准是贯穿始终的：评断人生命能量，主掌何去何从的标准是不以时代 不因人心而变的。
千变万化之中，有其不变的根本，抓住了根本，自然能够不被纷繁表象 不被各种不同言论声音所迷惑，自然能够通过根本 以其恒定唯一的法则 明辨是非 判断善恶 看透事物的本质。天象的本质在天道运行规律，那人间世的本质，又何尝不是呢？
公元419年，深受北魏太武帝拓跋焘信任的大臣崔浩开始收集各种历书、考证汉朝以来的日月食等天象记载，在此基础上撰写一部北魏的历法《魏书》。崔浩把编撰的资料拿给另一位大臣高允看。高允看过后对崔浩说，书里写的汉元年十月 五星聚集在井宿，这是原先历书里的一个错误，你们也照写下来了。崔浩说，什么错误呢？高允说，根据《星传》所记载，太白（金星）、辰星（水星）常常运行在太阳前后（“太白、辰星常附日而行”），十月太阳运行在尾、箕，金星与水星岂能背日而行于井木呢？ （《资治通鉴.宋纪五》）
高允的意思大致是这样的：
1，古代历法中的几月通常是现在我们说的阴历（农历），那么阴历十月大概相当于现代公历的11月左右。11月，太阳运行在天蝎座（10月24日-11月22日）与射手座（11月23日-12月21日）之间。
2，高允所说的“尾、箕”是指二十八星宿中的中的尾火宿与箕水宿，这两个星宿前后相连，现在正处于射手座和摩羯座之间（图1所示）。但由于地球自转产生岁差，每70年差一度，西汉元年是公元前202年，与现在相隔大概2220年，2220/70约等于31，岁差导致现在的28星宿与黄道十二宫的位置对应与公元前202年的发生偏移，向西移动了大概31度左右。那么，以现在的尾火宿与箕水宿的位置向东后退移动31度，正好处于天蝎座与射手座之间。那时的农历十月（阳历11月前后），太阳仍在天蝎与射手之间，与今时一致，但太阳落的星宿却在不同的星宿：可见高允所言“太阳十月在尾、箕”无误（图2左下所示），之所以与今日不同 是岁差所致。
3，金星与水星都属于地内行星，金星运行离太阳前后不超过60度，水星离太阳前后不差30度。所以，通过太阳的位置，也不难定位金水而行的运行范围。原本历书所记录的被高允指出错误的记载是“十月金星与水星运行在井宿”，井木宿现在处于狮子座与巨蟹座之间，2220年前的井木宿大约在巨蟹座与双子座（图2中右上方所示）。巨蟹座和双子座 距离天蝎座和射手座相差超过3个星座，大于90度了，所以当太阳运行在天蝎座与射手座之间的时候，金水断然不可能运行在双子与巨蟹。所以，高允所指出的历书记载谬误存在。
当高允指出错误时崔浩并不以为然，他本人颇通晓天文象数，此前太武帝拓跋焘多次出征前征集大臣讨论，众人反对时，都是唯有崔浩支持，而每次出兵结果大都如其所言，崔浩因此深得拓跋焘信任。崔浩对高允说，难道天象就不能有异常吗，天象经常会有异象出现的啊。高允说，这不是空谈异象 用嘴辩论就能解决的，虽然天文时有异象，但天道运行更有其不变的恒常定数。
之后崔浩专门派人做核对检查，果然发现那本历书所记是错的，应当是“十月往前三个月，金水二星聚于井宿”。十月的往前三个月是农历七月，对应现在的8月份前后，太阳在狮子座与处女座之间；双子座离狮子不超两宫 巨蟹离狮子座和处女座不超过两宫，金水此时在井宿所处的双子座与巨蟹座，是合乎运行规律的。
崔浩所说的“天文异象”的确时有发生，一些异常的星象的确存在，比如日月食 比如金水逆 比如荧惑停留 比如孛星现等等，但在波谲云诡的变数之中，天道规则本身是永恒不变的。事实上，就连所谓的“变化异象”，也都在那个根本不变的规则法度运行之中。高允之所以能够断定历书所记载的谬误，不被“天文异象”所蒙蔽，不被崔浩的不屑影响判断，只是因为他明确知道太阳与金星水星的运行规律，他深知那个成就万物 造化众生 主宰一切的天道法则是不变的。
有人说，哎呀都什么时代了，时代变了，人的想法变了，价值标准变了，过去的那些不管用不适应了。哦？果真如此么？事实上，是时代变了，是人的想法变了，而人以为的价值标准改变只是人心变异的幻觉，正是相由心生所致。但，变化之中 总有定理，变异之中 是因为那个不变的存在 才对比出了“变异”。自始至终 天道的衡量标准是贯穿始终的：评断人生命能量，主掌何去何从的标准是不以时代 不因人心而变的。
千变万化之中，有其不变的根本，抓住了根本，自然能够不被纷繁表象 不被各种不同言论声音所迷惑，自然能够通过根本 以其恒定唯一的法则 明辨是非 判断善恶 看透事物的本质。天象的本质在天道运行规律，那人间世的本质，又何尝不是呢？
要不给我们大金小凡写个小文㊗️好不好，姐妹们你们有啥子想看的吗
好久不写东西，似乎脑子钝掉了
要不写我们单纯小凡误入盘丝洞和一群蜘蛛精斗智斗勇吧
哈哈哈哈~开玩笑，开玩笑的，没有提议我就瞎⑧写了
写个崩坏版打妖怪的故事。
魏无羡羡，小凡，唐三还有……林修崖吧，他们四个被一股怪风刮进女儿国去进行面佛行者的考验哦~
谁顶得住香风美色的诱惑呢？考验通过标准究竟是……！
卡。
错了麻的，我的脑子对阿羡是溺爱啊，今天主角是憨憨小凡啦，小凡要过生日的还有人看文不
好久不写东西，似乎脑子钝掉了
要不写我们单纯小凡误入盘丝洞和一群蜘蛛精斗智斗勇吧
哈哈哈哈~开玩笑，开玩笑的，没有提议我就瞎⑧写了
写个崩坏版打妖怪的故事。
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#理财#最近又比较忙了，所以微博更新频率会低一些。刚看了眼证券账户， 我都不太敢发股票收益了，怕被骂，因为已经连续涨了n天，其实操作方法我都写在了公众号，而7.28那篇再回头看不就是作业么？我当然希望你们都赚钱，但是永远不会给你们作业本抄，因为投资永远只有相对没有绝对，所以我只会在自己承受范围和认知范围去做选择。
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