“一切法以无坚固为根本，以无基体（无住）为根本，以无根本为根本，（根本也没有根本）。”
有人听到了这一句，就舍弃了如理作意而陷入断灭空，这是不善解佛意的缘故。（他持断灭空之后，总要鼓励自己这么修是对的，于是把断灭空抓为实在有，形成他空见。）
他以为无自性什么都没了，从来没有想过无自性也有破不掉的东西，这才是可以利用来修行的，以此成立如幻的缘起有、依他假名、世间作用、造业受报、生死涅槃。

《印光法师嘉言录续编》显正辨误 13https://t.cn/A6IsBWlY
原文：

佛法大无不包，细无不举，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，尚不能穷源彻底，况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮cuō 其要义，则唯期洞明自心，彻证佛性。欲明自心而证佛性，必须以戒束身，以定息妄，以慧断惑。自可出幻妄之生死，证真常之涅槃矣。

---日诵经咒选录序（民十八年）

如诚法师译

佛法广大到无所不包，细微到无所不举，唯佛与佛，才能全部了解。登地菩萨，尚且不能穷源彻底，何况具足惑业的博地凡夫呢？然而摘取其中的要义，就只是期望大众洞明自心，彻证佛性。想要洞明自心，彻证佛性，必须以戒律约束自身，以定力止息妄念，以智慧断除烦惑。自然可以出离幻妄生死，证得真实常住的涅槃啊！

#片言即证[超话]#

「菩萨以二边为动」「以中道为静」

【楞严经卷六】

「二乘动静二相了然不生，超方便土劫浊，位在十信」，二乘人就是讲阿罗汉和辟支佛，他是以生死为动，以涅槃（人我空）为静。十信位相当于初住菩萨，只是相当于，但不精确。一个信位也有无量的等级，但是无量的等级不能细说，只能是概说。

「菩萨以二边为动」，哪二边呢？一个是空（法我空与人我空），一个是有。这里注意，是以通教菩萨向别教过渡。通教菩萨见到空性以后，他马上就知道从空出有。

「以中道为静」，有也是我，空也是我，这是中道，但这里带有次第性。所以证到这二相不生，「则超实报土劫浊」，就到常寂光净土了，起码是别教初地位以上的菩萨，相当于圆教初住以上。

#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#