洞见和真相(摘选507)
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述

在这一类众生里，比较有名的是张善和的案例，这个案例可能很多人都听说过。那是很早以前了，张善和是一个以杀牛为业的屠夫，职业很不好，一辈子杀业很重，他临命终的时候，他就自己看见有很多牛来到他的面前，嘴里发出人的声音，对他说：“你杀我！”差点把他吓死，恐惧之极啊，幸好他这时冒出了一点儿智慧，他就告诉妻子说：“你赶紧去请出家人来救我！”出家人来后，他请来的这个出家师父还不错，这个师父对他说：“十六观经里讲，如果有人临命终的时候，地狱相现前，如果他能以至诚心称念南无阿弥陀佛的话，那这个人念念之中就能灭除八十亿劫的生死之罪，即得往生极乐净土。”那张善和一听就说：“地狱快到了，来不及拿香炉了！”说完就以左手拿火，右手拈香，面向西方厉声的念佛，注意这句话，他是厉声念佛，由此可见那种真诚急切的心态。这样念佛念佛，还不到十声，张善和就说：“佛来了，已经给我莲华宝座。”这话刚说完，话音未落，张善和就走了，弹指就走了。

说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。

洞见和真相(摘选506)
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述

接下来，「智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。」这个善知识就继续教导他，告诉他要恭敬合掌，然后称念“南无阿弥陀佛”。这个时侯，如果这个人能以一种很真切的信愿之心来称念的话，那么他念念之中，就能灭除五十亿劫的生死之罪——五十亿劫，这个信愿和佛号配合起来的力量就有这么大！而且念念之中都有这么大，所以这个人就因为这个因缘得以往生了。

说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。

有来客问曰：念佛三昧直指之说，最初开始于说明极乐世界依报正报之境界，最终则是求生于西方净土的行愿之门，无不究竟而完备。但是佛陀在经典当中有‘称念阿弥陀佛的名号一声，能够灭除八十亿劫生死重罪。’之文句，我于此经典之语，不能完全无有疑惑。若是真的有此道理，如今观察世间之人，无论其是富贵或是贫穷，于其尽其一生当中，没有说不曾称念过一次阿弥陀佛者，如是则应当皆能灭除如是种种之重罪，悉皆能够往生极乐世界了！何以世间之人依旧仍是愚昧无知业识茫茫，死亡之时如同落入滚汤之螃蟹，其上升或下坠实在无法了知其去处，所谓的灭除罪业之义理又何在呢？不应当是释迦牟尼佛之言语是有所虚妄吧，期愿师父您为我解释回答。

答曰：这真是问的太好了啊！彼娑婆世间尚未了悟之人，因为你如今之所问，于此念佛三昧之修行必定可以不再退转，而且直接往生于西方净土了！如今世间上修行之人，皆认为经典中的此段说法，只是善巧方便劝导众生精进修行之语而已。岂能了知此乃是释迦牟尼佛真实不虚之说，必定是不会欺骗我等众生也。

你难道不曾听闻你自己在无量劫以前，与我们的世尊释迦牟尼佛，同样都为凡夫之义理吗？然而我们世尊释迦牟尼佛成就佛道以来，已经经历了三千大千世界所有尘点之劫数，此尘点劫之数目，在《妙法莲华经》当中有很明白详细的说明。然而我等同样也是在如是数量的时劫当中，居处于生死凡夫之地，漂零轮回于六道之中。于其时劫当中所造的诸般烦恼结业，没有办法思惟限量，就如同释迦牟尼佛从无量劫到今日一样，其时间之恒久长远是完全无有差异。我们生死轮回经过的如此尘沙劫数，怎么可以称度思量呢。

假使有人于其一生之内，不要说是修造其他的善法，只有称念阿弥陀佛之名号，尽其一生之寿命，令其念佛之音声声不绝。随其所称念之阿弥陀佛名号，一句一句皆能灭除八十亿劫生死重罪。然而尽其一生以及他生他世所称念之佛号，其灭除的罪业之劫数虽然很多。可是若是相比于过去极大久远劫生死以来之尘点劫数，正如同手指甲上的土，而要相比于大地上的泥土也！

怎么可以说称念阿弥陀佛的名号能够灭除多劫以来的罪业之故，而便更再也没有其余无量劫之罪业，而能障碍我往生于极乐净土呢？而却不知道尚未灭除之罪业，其劫数之恒长久远，乃是无有开始无有边际，与我世尊释迦牟尼佛过去以至今日是同样长久之寿命。而其数目实在是超过于如是八十亿劫等数量劫数之外。这又譬如是一枝火把的火炬虽然是很热，可是想要消灭所有大地上的雪，岂是很容易可以融解消化的。是故虽然念佛可以消灭罪业，然而却未能往生极乐净土者，其义理便是如此。