大智度论卷第四十九 释发趣品第二十（三十二）

问曰：恶师云何得供养信受？善师不能视之如佛，何况恶师？佛何以故此中说于诸师尊，如世尊想？
答曰：菩萨不应顺世间法。顺世间法者，善者心著，恶者远离；菩萨则不然，若有能开释深义，解散疑结，于我有益，则尽心敬之，不念余恶。如弊囊盛宝，不得以囊恶故，不取其宝；又如夜行险道，弊人执炬，不得以人恶故，不取其照。菩萨亦如是，于师得智慧光明，不计其恶。
复次，弟子应作是念：“师行般若波罗蜜，无量方便力，不知以何因缘故，有此恶事？”如萨陀波仑闻空中十方佛教：“汝于法师，莫念其短，常生敬畏！”

无论做什么事，只管向前做，不要存收获的企图。

你若存收获的企图，则大相迳庭，与本来的目标离得远之又远! 参禅也是这样。

坐禅为了开悟，开大智慧，了生脱死。但你坐时不要存这个念。

我什么时候开悟？我如何开大智慧？如何了生脱死？首先不要管开悟不开悟，开智慧不开智慧，了不了生死。若常存著这些念头，总不能开悟。

为什么？因为你心里有障碍物，必要将身心放下，无拘无束，无挂无碍，专一参“悟”，参到“山穷水尽疑无路，

柳暗花明又一村”，就别有一番天地。可是你也不需要存这个心。

当你的功夫纯熟，它自然会到这个地步，不要贪快，所谓“毋欲速，欲速则不达；毋见小利，见小利则大事不成”。

持佛号时，杂念纷飞，此是多知多见，心无正念之现象。欲此种境象不现，唯专心痛念自己将欲命终，唯恐即堕恶道，励志念佛，了不起他种念头，久则自可澄清。
～印光法师文钞．复丁普瀞书

白文：念佛号时，杂念纷飞，这是多知多见，心无正念的现象。想要这种境象不出现，只有专心痛念自己将要命终，唯恐即堕恶道，就会促进自己励志念佛，完全不起其他的念头，时间一久，则一切杂念自然可以澄清。