惠州一绝 / 食荔枝
苏轼〔宋代〕
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞 一作：不妨）
译文
罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。
如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
注释
罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。
卢橘：橘的一种，因其色黑，故名（卢：黑色）。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋夜话》 卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类？ ’答曰：‘枇杷是也。’”
岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。此句有三个版本。本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人”
赏析
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
创作背景
绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。
作者简介
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3368篇诗文 ► 3449条名句
——来自古诗文网
苏轼〔宋代〕
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞 一作：不妨）
译文
罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。
如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
注释
罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。
卢橘：橘的一种，因其色黑，故名（卢：黑色）。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋夜话》 卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类？ ’答曰：‘枇杷是也。’”
岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。此句有三个版本。本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人”
赏析
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
创作背景
绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。
作者简介
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3368篇诗文 ► 3449条名句
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你是否愿意重新了解你己？
01活，从何而来？
莫非：我们在上一节讲到如果我们只是以生存视角看世界，我们的存在感最终会越来越弱。因此我们需要从“生存游戏”中走出来，去看见“生活游戏”。
目前而言，生活游戏最大的挑战是：我们已经忘记了怎么生活。于是，我们追问生活的缘起，发现了三个字：性、别、类。（详细解读请参阅前面列出的相关文章）
生活之所以不"活"，是因为我们陷在了一个个小圈子里面，
这些小圈是我们通过这三者构建而成——性，本性的需要；别，分别的想法；类，种类的标识；
随着小圈的增多，生活似乎变得越来越丰富多彩，但同时又如一张网格一样，把我们各个切开。
我们活在单独的一个个小圈里面，越来越离开、远离真实的我。我们也就慢慢就忘记了生活——
如何活出来、活下去？
为此，我们必须要回到这个"本来的我"从本来的我去看这一切，就要经历"三个承认"——
第一，承认这个世界有不同的“类”；有不同的民族、国家、文化。从而我们懂得了尊重与平等。
第二，我们承认并认可自己有“别”；从文化、国家、民族一直到男女之别。
第三，承认并认可自己的本性的需要；看见自己的本性是男性或者女性并最终通过阴阳的合一，最终回到“本自具足”的本性状态。
因此，生活之“活”始于因为我愿意接受这所有的一切。
02你是否愿意重新了解自己？
这个过程的核心是我——本来的我。每个人一定要找到这个我。
我们本来玩了一个了解自己的游戏，却发现这个游戏的结果很有趣：往往最了解自己的是别人，你自己最了解的也是别人。如此，这个世界就是颠倒的——每个人不愿意了解自己。因此，大家才不能走出游戏。
所以，我们才需要这个问题：你是否愿意重新了解你自己？
当你知道你在玩“蒙眼游戏”的时候，你第一时间就得明白：游戏的重点不在别人，而在自己，要想办法把自己的眼布拿掉，让自己的眼睛透亮。
否则，你便可想象：你蒙着眼睛，一看到别人那里有点亮光，就当做我追求的天堂光明而扑过去，最后发现被忽悠了。
所以，当你真的看明白了这场游戏，你一定会回到内在，了解你自己。
今天的最后一个环是“考问”，所问的问题就是：你是否愿意重新认识你自己。
给大家描述一个图景——真正的你，可以创造一万亿个“你”。现在，你是这万亿个你之一。然后你有这样的执念：这一次的我一定能够玩到最满意。
在玩这个游戏的过程中，可能有一些比你更早就玩过这款游戏，并且比你聪明一点的人，他们到了某一层之后，就在这里画上各种好东西——比如说美酒、权力、真理、自由...
于是，若你追求自由，就进去了；若你追求真理，就进去了；若你追求财色名利，就又进去了...
所以，正在追求的这个你，还是不是你以为的那个无所不能的你、那个真正的造物主呢？
其实你已经降到了第三层（三维世界），尽管，真正的你可能在第十层。
因此，我们才真的需要这样的一场考问：你愿不愿意重新了解你自己？
03你一直都不了解你自己
我们说“旁观者清，当局者迷”，这句话是真的——你一直以为你很了解自己，这其实是个假象。
正因为你其实根本不了解你自己。于是你越有自信，就越危险。
真正的你根本不是一个有自信的人，你是“愿意相信”之人。这意味着：无论你有没有自信，都不妨碍你愿意选择相信：
你是否愿意相信：你一直都不了解你自己；你是否愿意相信：你其实从来没有愿意了解你自己。
只有你真的愿意沉下心来了解你自己，你才会发现：
你闭眼睁眼之间经历的过程，就是整个宇宙只有你一个人的时候，那就是你的宇宙，而你就是造物主。
你本是你的宇宙的造物主，只因为愿意在这里参与一场物质游戏，你逐渐迷失了真正的那个你。所以你没有办法再重新成为你自己。
重新成为你自己的方式在那里？就在你随时随地、每一刻地愿意成为的那个你。这才是真相——你随时随地可以成为你想成为的人。
无论是贩夫走卒，还是皇亲国戚；无论是失意者，还是得意者；无论是有本事，还是没有本事...都是自己选择成为的。这才叫真正了解你自己。
04活情之我, 生而自乐
当我愿意了解我自己，我就活了。活在哪里呢？活在情里。
情，即心动；活情之人的心，不为人动；却又能为所有人而动。有情之人的心，一辈子只为一个人动。
所以我们明白了：不了解自己，是因我们总以情衡量这个世界。有情与活情，虽一字之差，却天差地别。
有情者，有情皆苦；苦，是因为看不到这个情是活的。活情者，生而自乐；一个人，都随时随地自然地快乐。
活情，就是快乐的——喜欢一个人，或者喜欢所有人，或者被所有人喜欢，永远都不是负担。
只要这种喜欢是真实的，它就是快乐的。这种情感能量，就能让我们“生而自乐”
我们现在明白了——我愿意了解自己是因为：我真的很快乐。
现在你看到了吗？本来你就是快乐的。可是你总是在脑子里面跟自己过不去，所以你才一直活在求真相求结果的过程里面，
真正的真相，是你愿意相信你自己，你愿意拿起你的信心，去为自己的未来规划。
最后，留给大家一个作业——请你认真回答清楚这一个问题：重拾信心，你准备给你的未来留下什么？ https://t.cn/RDUmpFL
01活，从何而来？
莫非：我们在上一节讲到如果我们只是以生存视角看世界，我们的存在感最终会越来越弱。因此我们需要从“生存游戏”中走出来，去看见“生活游戏”。
目前而言，生活游戏最大的挑战是：我们已经忘记了怎么生活。于是，我们追问生活的缘起，发现了三个字：性、别、类。（详细解读请参阅前面列出的相关文章）
生活之所以不"活"，是因为我们陷在了一个个小圈子里面，
这些小圈是我们通过这三者构建而成——性，本性的需要；别，分别的想法；类，种类的标识；
随着小圈的增多，生活似乎变得越来越丰富多彩，但同时又如一张网格一样，把我们各个切开。
我们活在单独的一个个小圈里面，越来越离开、远离真实的我。我们也就慢慢就忘记了生活——
如何活出来、活下去？
为此，我们必须要回到这个"本来的我"从本来的我去看这一切，就要经历"三个承认"——
第一，承认这个世界有不同的“类”；有不同的民族、国家、文化。从而我们懂得了尊重与平等。
第二，我们承认并认可自己有“别”；从文化、国家、民族一直到男女之别。
第三，承认并认可自己的本性的需要；看见自己的本性是男性或者女性并最终通过阴阳的合一，最终回到“本自具足”的本性状态。
因此，生活之“活”始于因为我愿意接受这所有的一切。
02你是否愿意重新了解自己？
这个过程的核心是我——本来的我。每个人一定要找到这个我。
我们本来玩了一个了解自己的游戏，却发现这个游戏的结果很有趣：往往最了解自己的是别人，你自己最了解的也是别人。如此，这个世界就是颠倒的——每个人不愿意了解自己。因此，大家才不能走出游戏。
所以，我们才需要这个问题：你是否愿意重新了解你自己？
当你知道你在玩“蒙眼游戏”的时候，你第一时间就得明白：游戏的重点不在别人，而在自己，要想办法把自己的眼布拿掉，让自己的眼睛透亮。
否则，你便可想象：你蒙着眼睛，一看到别人那里有点亮光，就当做我追求的天堂光明而扑过去，最后发现被忽悠了。
所以，当你真的看明白了这场游戏，你一定会回到内在，了解你自己。
今天的最后一个环是“考问”，所问的问题就是：你是否愿意重新认识你自己。
给大家描述一个图景——真正的你，可以创造一万亿个“你”。现在，你是这万亿个你之一。然后你有这样的执念：这一次的我一定能够玩到最满意。
在玩这个游戏的过程中，可能有一些比你更早就玩过这款游戏，并且比你聪明一点的人，他们到了某一层之后，就在这里画上各种好东西——比如说美酒、权力、真理、自由...
于是，若你追求自由，就进去了；若你追求真理，就进去了；若你追求财色名利，就又进去了...
所以，正在追求的这个你，还是不是你以为的那个无所不能的你、那个真正的造物主呢？
其实你已经降到了第三层（三维世界），尽管，真正的你可能在第十层。
因此，我们才真的需要这样的一场考问：你愿不愿意重新了解你自己？
03你一直都不了解你自己
我们说“旁观者清，当局者迷”，这句话是真的——你一直以为你很了解自己，这其实是个假象。
正因为你其实根本不了解你自己。于是你越有自信，就越危险。
真正的你根本不是一个有自信的人，你是“愿意相信”之人。这意味着：无论你有没有自信，都不妨碍你愿意选择相信：
你是否愿意相信：你一直都不了解你自己；你是否愿意相信：你其实从来没有愿意了解你自己。
只有你真的愿意沉下心来了解你自己，你才会发现：
你闭眼睁眼之间经历的过程，就是整个宇宙只有你一个人的时候，那就是你的宇宙，而你就是造物主。
你本是你的宇宙的造物主，只因为愿意在这里参与一场物质游戏，你逐渐迷失了真正的那个你。所以你没有办法再重新成为你自己。
重新成为你自己的方式在那里？就在你随时随地、每一刻地愿意成为的那个你。这才是真相——你随时随地可以成为你想成为的人。
无论是贩夫走卒，还是皇亲国戚；无论是失意者，还是得意者；无论是有本事，还是没有本事...都是自己选择成为的。这才叫真正了解你自己。
04活情之我, 生而自乐
当我愿意了解我自己，我就活了。活在哪里呢？活在情里。
情，即心动；活情之人的心，不为人动；却又能为所有人而动。有情之人的心，一辈子只为一个人动。
所以我们明白了：不了解自己，是因我们总以情衡量这个世界。有情与活情，虽一字之差，却天差地别。
有情者，有情皆苦；苦，是因为看不到这个情是活的。活情者，生而自乐；一个人，都随时随地自然地快乐。
活情，就是快乐的——喜欢一个人，或者喜欢所有人，或者被所有人喜欢，永远都不是负担。
只要这种喜欢是真实的，它就是快乐的。这种情感能量，就能让我们“生而自乐”
我们现在明白了——我愿意了解自己是因为：我真的很快乐。
现在你看到了吗？本来你就是快乐的。可是你总是在脑子里面跟自己过不去，所以你才一直活在求真相求结果的过程里面，
真正的真相，是你愿意相信你自己，你愿意拿起你的信心，去为自己的未来规划。
最后，留给大家一个作业——请你认真回答清楚这一个问题：重拾信心，你准备给你的未来留下什么？ https://t.cn/RDUmpFL
你是否愿意重新了解你己？
01活，从何而来？
莫非：我们在上一节讲到如果我们只是以生存视角看世界，我们的存在感最终会越来越弱。因此我们需要从“生存游戏”中走出来，去看见“生活游戏”。
目前而言，生活游戏最大的挑战是：我们已经忘记了怎么生活。于是，我们追问生活的缘起，发现了三个字：性、别、类。（详细解读请参阅前面列出的相关文章）
生活之所以不"活"，是因为我们陷在了一个个小圈子里面，
这些小圈是我们通过这三者构建而成——性，本性的需要；别，分别的想法；类，种类的标识；
随着小圈的增多，生活似乎变得越来越丰富多彩，但同时又如一张网格一样，把我们各个切开。
我们活在单独的一个个小圈里面，越来越离开、远离真实的我。我们也就慢慢就忘记了生活——
如何活出来、活下去？
为此，我们必须要回到这个"本来的我"从本来的我去看这一切，就要经历"三个承认"——
第一，承认这个世界有不同的“类”；有不同的民族、国家、文化。从而我们懂得了尊重与平等。
第二，我们承认并认可自己有“别”；从文化、国家、民族一直到男女之别。
第三，承认并认可自己的本性的需要；看见自己的本性是男性或者女性并最终通过阴阳的合一，最终回到“本自具足”的本性状态。
因此，生活之“活”始于因为我愿意接受这所有的一切。
02你是否愿意重新了解自己？
这个过程的核心是我——本来的我。每个人一定要找到这个我。
我们本来玩了一个了解自己的游戏，却发现这个游戏的结果很有趣：往往最了解自己的是别人，你自己最了解的也是别人。如此，这个世界就是颠倒的——每个人不愿意了解自己。因此，大家才不能走出游戏。
所以，我们才需要这个问题：你是否愿意重新了解你自己？
当你知道你在玩“蒙眼游戏”的时候，你第一时间就得明白：游戏的重点不在别人，而在自己，要想办法把自己的眼布拿掉，让自己的眼睛透亮。
否则，你便可想象：你蒙着眼睛，一看到别人那里有点亮光，就当做我追求的天堂光明而扑过去，最后发现被忽悠了。
所以，当你真的看明白了这场游戏，你一定会回到内在，了解你自己。
今天的最后一个环是“考问”，所问的问题就是：你是否愿意重新认识你自己。
给大家描述一个图景——真正的你，可以创造一万亿个“你”。现在，你是这万亿个你之一。然后你有这样的执念：这一次的我一定能够玩到最满意。
在玩这个游戏的过程中，可能有一些比你更早就玩过这款游戏，并且比你聪明一点的人，他们到了某一层之后，就在这里画上各种好东西——比如说美酒、权力、真理、自由...
于是，若你追求自由，就进去了；若你追求真理，就进去了；若你追求财色名利，就又进去了...
所以，正在追求的这个你，还是不是你以为的那个无所不能的你、那个真正的造物主呢？
其实你已经降到了第三层（三维世界），尽管，真正的你可能在第十层。
因此，我们才真的需要这样的一场考问：你愿不愿意重新了解你自己？
03你一直都不了解你自己
我们说“旁观者清，当局者迷”，这句话是真的——你一直以为你很了解自己，这其实是个假象。
正因为你其实根本不了解你自己。于是你越有自信，就越危险。
真正的你根本不是一个有自信的人，你是“愿意相信”之人。这意味着：无论你有没有自信，都不妨碍你愿意选择相信：
你是否愿意相信：你一直都不了解你自己；你是否愿意相信：你其实从来没有愿意了解你自己。
只有你真的愿意沉下心来了解你自己，你才会发现：
你闭眼睁眼之间经历的过程，就是整个宇宙只有你一个人的时候，那就是你的宇宙，而你就是造物主。
你本是你的宇宙的造物主，只因为愿意在这里参与一场物质游戏，你逐渐迷失了真正的那个你。所以你没有办法再重新成为你自己。
重新成为你自己的方式在那里？就在你随时随地、每一刻地愿意成为的那个你。这才是真相——你随时随地可以成为你想成为的人。
无论是贩夫走卒，还是皇亲国戚；无论是失意者，还是得意者；无论是有本事，还是没有本事...都是自己选择成为的。这才叫真正了解你自己。
04活情之我, 生而自乐
当我愿意了解我自己，我就活了。活在哪里呢？活在情里。
情，即心动；活情之人的心，不为人动；却又能为所有人而动。有情之人的心，一辈子只为一个人动。
所以我们明白了：不了解自己，是因我们总以情衡量这个世界。有情与活情，虽一字之差，却天差地别。
有情者，有情皆苦；苦，是因为看不到这个情是活的。活情者，生而自乐；一个人，都随时随地自然地快乐。
活情，就是快乐的——喜欢一个人，或者喜欢所有人，或者被所有人喜欢，永远都不是负担。
只要这种喜欢是真实的，它就是快乐的。这种情感能量，就能让我们“生而自乐”
我们现在明白了——我愿意了解自己是因为：我真的很快乐。
现在你看到了吗？本来你就是快乐的。可是你总是在脑子里面跟自己过不去，所以你才一直活在求真相求结果的过程里面，
真正的真相，是你愿意相信你自己，你愿意拿起你的信心，去为自己的未来规划。
最后，留给大家一个作业——请你认真回答清楚这一个问题：重拾信心，你准备给你的未来留下什么？ https://t.cn/RDUmpFL
01活，从何而来？
莫非：我们在上一节讲到如果我们只是以生存视角看世界，我们的存在感最终会越来越弱。因此我们需要从“生存游戏”中走出来，去看见“生活游戏”。
目前而言，生活游戏最大的挑战是：我们已经忘记了怎么生活。于是，我们追问生活的缘起，发现了三个字：性、别、类。（详细解读请参阅前面列出的相关文章）
生活之所以不"活"，是因为我们陷在了一个个小圈子里面，
这些小圈是我们通过这三者构建而成——性，本性的需要；别，分别的想法；类，种类的标识；
随着小圈的增多，生活似乎变得越来越丰富多彩，但同时又如一张网格一样，把我们各个切开。
我们活在单独的一个个小圈里面，越来越离开、远离真实的我。我们也就慢慢就忘记了生活——
如何活出来、活下去？
为此，我们必须要回到这个"本来的我"从本来的我去看这一切，就要经历"三个承认"——
第一，承认这个世界有不同的“类”；有不同的民族、国家、文化。从而我们懂得了尊重与平等。
第二，我们承认并认可自己有“别”；从文化、国家、民族一直到男女之别。
第三，承认并认可自己的本性的需要；看见自己的本性是男性或者女性并最终通过阴阳的合一，最终回到“本自具足”的本性状态。
因此，生活之“活”始于因为我愿意接受这所有的一切。
02你是否愿意重新了解自己？
这个过程的核心是我——本来的我。每个人一定要找到这个我。
我们本来玩了一个了解自己的游戏，却发现这个游戏的结果很有趣：往往最了解自己的是别人，你自己最了解的也是别人。如此，这个世界就是颠倒的——每个人不愿意了解自己。因此，大家才不能走出游戏。
所以，我们才需要这个问题：你是否愿意重新了解你自己？
当你知道你在玩“蒙眼游戏”的时候，你第一时间就得明白：游戏的重点不在别人，而在自己，要想办法把自己的眼布拿掉，让自己的眼睛透亮。
否则，你便可想象：你蒙着眼睛，一看到别人那里有点亮光，就当做我追求的天堂光明而扑过去，最后发现被忽悠了。
所以，当你真的看明白了这场游戏，你一定会回到内在，了解你自己。
今天的最后一个环是“考问”，所问的问题就是：你是否愿意重新认识你自己。
给大家描述一个图景——真正的你，可以创造一万亿个“你”。现在，你是这万亿个你之一。然后你有这样的执念：这一次的我一定能够玩到最满意。
在玩这个游戏的过程中，可能有一些比你更早就玩过这款游戏，并且比你聪明一点的人，他们到了某一层之后，就在这里画上各种好东西——比如说美酒、权力、真理、自由...
于是，若你追求自由，就进去了；若你追求真理，就进去了；若你追求财色名利，就又进去了...
所以，正在追求的这个你，还是不是你以为的那个无所不能的你、那个真正的造物主呢？
其实你已经降到了第三层（三维世界），尽管，真正的你可能在第十层。
因此，我们才真的需要这样的一场考问：你愿不愿意重新了解你自己？
03你一直都不了解你自己
我们说“旁观者清，当局者迷”，这句话是真的——你一直以为你很了解自己，这其实是个假象。
正因为你其实根本不了解你自己。于是你越有自信，就越危险。
真正的你根本不是一个有自信的人，你是“愿意相信”之人。这意味着：无论你有没有自信，都不妨碍你愿意选择相信：
你是否愿意相信：你一直都不了解你自己；你是否愿意相信：你其实从来没有愿意了解你自己。
只有你真的愿意沉下心来了解你自己，你才会发现：
你闭眼睁眼之间经历的过程，就是整个宇宙只有你一个人的时候，那就是你的宇宙，而你就是造物主。
你本是你的宇宙的造物主，只因为愿意在这里参与一场物质游戏，你逐渐迷失了真正的那个你。所以你没有办法再重新成为你自己。
重新成为你自己的方式在那里？就在你随时随地、每一刻地愿意成为的那个你。这才是真相——你随时随地可以成为你想成为的人。
无论是贩夫走卒，还是皇亲国戚；无论是失意者，还是得意者；无论是有本事，还是没有本事...都是自己选择成为的。这才叫真正了解你自己。
04活情之我, 生而自乐
当我愿意了解我自己，我就活了。活在哪里呢？活在情里。
情，即心动；活情之人的心，不为人动；却又能为所有人而动。有情之人的心，一辈子只为一个人动。
所以我们明白了：不了解自己，是因我们总以情衡量这个世界。有情与活情，虽一字之差，却天差地别。
有情者，有情皆苦；苦，是因为看不到这个情是活的。活情者，生而自乐；一个人，都随时随地自然地快乐。
活情，就是快乐的——喜欢一个人，或者喜欢所有人，或者被所有人喜欢，永远都不是负担。
只要这种喜欢是真实的，它就是快乐的。这种情感能量，就能让我们“生而自乐”
我们现在明白了——我愿意了解自己是因为：我真的很快乐。
现在你看到了吗？本来你就是快乐的。可是你总是在脑子里面跟自己过不去，所以你才一直活在求真相求结果的过程里面，
真正的真相，是你愿意相信你自己，你愿意拿起你的信心，去为自己的未来规划。
最后，留给大家一个作业——请你认真回答清楚这一个问题：重拾信心，你准备给你的未来留下什么？ https://t.cn/RDUmpFL
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