【科学谋划建设重点项目68个 高青县高质量推进全域公园城市建设】#淄博身边事# 今年高青县共策划实施全域公园城市建设“十大行动”68个具体项目，围绕城区绿化、环城水系和大环水系建设，高青县大力优化城乡绿化布局，重点推进青城路带状公园建设、千乘湖生态文化园改造提升等工程项目。
千乘湖生态文化体育场改造升级 预计今年8月竣工
高青县千乘湖生态文化园为3A级旅游景区，园内建有田横山、千字文广场、十二生肖武士、音乐喷泉、鹅卵石戏水区和滨水伴读园等人文景观，展现了高青水城一体、人与自然和谐统一的黄河湿地园林城市特色。体育场为于千乘湖生态文化园西北处，建有砖式篮球场、跑道，由于体育场使用多年且面积较小，加之附近人口增多，目前已不能满足市民需求。
根据市全域公园城市建设文化体育提升行动要求，高青县以打造全域文化旅游示范区为主体，实施“文化+”、“旅游+”“体育+”行动，按照15分钟休闲健身圈要求，优先规划建设贴近社区、方便可达的全民健身中心、多功能运动场，高青县政府决定对千乘湖生态文化体育场进行提升改造。
“建设面积约1.39万平方米，严格按国家标准建设一个11人制足球场，两个篮球场，一个羽毛球场，一个网球场，乒乓球场10个球台，健身活动场地健身器材10套，1个极限运动攀爬场地及600米环场地塑胶跑道。”高青县文化旅游局四级主任科员孔德保告诉记者。孔德保表示，该项目于今年4月开工建设，计划于8月份左右竣工投入使用。截至目前，项目已完成雪松、海棠、法桐等树木移植2300余颗，破拆透水砖混凝土700余方，灯具水电及原有体育健身设施全部保护性拆除完毕，机械设备正在进行场地地形整理。
记者获悉，该体育场将以节点式健身组团展开布局，以全年龄运动游乐系统服务社会全民，建成后能够满足周边群众休闲、健身需求，提升群众的生活品质和城市形象。
三季有花、四季常绿 青城路带状公园计划5月31日完成施工
随后，记者一行来到青城路带状公园内的高青县沃龙幼儿园附近。记者获悉，根据淄博市全域公园城市建设要求，对县城区超过30米宽道路绿地进行提升改造，高青县委、县政府决定对青城路实施改造。
通过对高青县城区青城路道路绿地进行建设改造，设计增加人行道、自行车道，与主路分离，修建停车场、健身步道、休闲广场、智慧休闲设施等功能场地和主题景观，将打造成一处满足市民休闲、娱乐、健身需求的绿色廊道和老旧道路改造示范模板。该项目3月25日开工建设，计划5月31日完成项目施工。同时，根据青城路东部、西部周边学校、幼儿园等情况，还将在学校周边设置家长等待区。
“校园周边正在建设停车场、家长接送等待区和儿童趣味广场，相信建成后能够解决接送孩子当中的停车难、家长接送难以及上下学交通拥堵问题。”高青县沃龙幼儿园教师李希艳告诉记者。
记者了解到，根据青城路东部、西部周边学校、幼儿园等情况，设计了家长等待区，通过趣味铺装和造型座椅、构筑物等打造主题景观场地，绿道沿路布置文化小品，展示高青县历史文化，增设智慧停车场，减少乱停违停现象，便于城市精细化管理。
根据青城路中部周边医院情况，还布置了景观小品，设置了休息区，增加休闲座椅。在道路两侧设置分隔带，提高道路的安全性。同时增加彩色树种的使用，丰富植物层次，提升景观效果，打造“三季有花、四季常绿”的道路景观。
目前，青城路目前已完成乔灌木移植1500余株，安装路牙石8000余米，铺设混凝土垫层铺设15000平方、人行道铺设2800平方米、植草砖铺设500平方、分隔带种植灌木种植1100余平方。
常家镇九道湾休闲农业立体种养基地：构建“三环六区”田园综合体
常家镇九道湾休闲农业立体种养基地规划面积1.27万亩，设三大片区，计划三年时间建设完成，以稻田、小龙虾养殖、自然学校三大板块为重点，建设水道、绿道、生态观光道，打造小龙虾体验区、农业体验区、综合服务区、花海观赏区等“三环六区”，构建田园综合体。
“结合今年全市全域公园建设契机，我们引黄河水入村，做活水文章，拉起水田一片绕柴扉的全域公园大框架，构建一水护田将绿绕的全域公园格局，全力打造‘清水环绕、绿廊环城’新形象，打造文旅、农旅融合的全域公园建设新场景。”常家镇说约李村党支部书记主任范光海说。
范光海告诉记者，常家镇九道湾休闲农业立体种养基地将从生态赋能、科技赋能、品牌赋能三个方面发展，通过建设田园水道和绿道，种花植绿，营造“花在两岸开，船在水中走，人在田中游”的慢享田园风光；探索数字基地模式，构建“大数据平台+冷链物流+产地服务”的全生态产业链条；巧用“地标”，放大“高青大米”国家地理标志品牌优势，将资源优势转换为经济优势。
截至目前，说约李村1200亩土地已完成流转，200亩沟渠的清理外调工作已完成，外调土方约18000立方，400亩土地整理工作正在进行，共种植国槐等绿化苗木1500余株，铺设循环水系管道1400余米，下一步还将建设防逃网，铺设绿道，投放虾苗，种植水稻，打造钓虾台等。
唐坊镇名杨村：打造“河湖相连、平原水库”的景区性村庄
当记者一行来到高青县唐坊镇名杨村时，一入村庄，偌大的休闲垂钓基地便映入眼帘。
“以前这里乱草丛生，现在花开的很好，四面环水，在村里住着很舒服。”名杨村村民杨延明告诉记者。
记者了解到，随着全域公园城市建设持续开展，唐坊镇名杨村公园对150亩的水面进行改造提升，将原有的中杨湾改造成3个平原水库，与邻近的三号沟相连，着力打造环村水系，提升整体村容村貌。
“村庄项目建成后将重点发展龙虾养殖、旅游垂钓等产业，形成‘河湖相连、平原水库、景区性村庄’的生态新格局，将充分带动村集体增收，让村民实实在在受益。”唐坊镇副镇长秦福杰说。
目前，名杨村已建设完成美丽乡村和名杨驿站建设，基本完成对环村周边、村主干道、水库周围等适宜绿化区域的绿化，累计栽种10-12公分垂柳300棵；法桐200棵、国槐120余棵，大叶女贞90棵，樱花、黄金槐340棵，桃树、杏树等250棵，草皮4700平方。
打造生态廊道 高青县大环水系三号沟项目稳步开展
此行最后，记者来到了高青县大环水系三号沟项目建设现场。去年以来，按照党中央、国务院实施乡村振兴战略的决策部署和省委“根治水患、防治干旱”要求，高青县通过对骨干河道进行清淤治理，初步形成了由支脉河—青胥沟—东总干—东一干—干二排—干四排—杜姚沟—西干渠—截渗沟—三号沟—东干排为骨架构建的总长100余公里，贯通九个镇（街道）的大环水系生态格局。
随着全域公园城市建设稳步推进，高青县加快推动黄河流域生态保护和高质量发展战略，着力做活“水文章”，打造全域公园水城，将大环水系作为全域公园城市建设的重要项目，计划投资3.69亿元分步实施大环水系绿化及绿道建设项目。
记者了解到，高青县大环水系三号沟项目作为大环水系项目的一部分，在规划设计上主要以本土的乔木树种进行片林式种植（如国槐、垂柳、栾树、白蜡等），速生树与慢生树相互搭配，在道路河流交汇点、村庄节点适当搭配花灌木和常绿树种，树种以小规格苗木为主，形成苗圃风格的片林式生态长廊。同时，通过在河道两侧实施绿化提升，在河道一侧建设5米宽兼具生产和绿道功能的沥青路面，打造满足市民休闲、娱乐、健身的生态廊道。
三号沟绿化工程，长度约9公里，绿化总面积38万平方米。4月初开始施工，计划5月底基本完成。截至目前，已种植完成国槐、金枝槐、西府海棠、垂柳等苗木26000余棵，种植波斯菊等地被11万平方米，项目已完成95%。
“高青北倚黄河，县域河道众多、水网密布，在打造全域公园水城上具有得天独厚的优势。对此，我县把做活‘水文章’作为主攻方向、发力重点，主动担当、积极作为，努力打造一个‘天蓝、水秀、林绿、景美’的现代化全域公园水城，推动全市全域公园城市建设行动在高青县落地生根、取得突破、见到实效。高青县将始终保持精神抖擞、雷厉风行的状态，以奋进的姿态迎难而上、攻坚克难，用一流的思路、一流的作风、一流的效率狠抓项目落实，在全力推进全域公园城市建设行动中勇立潮头、唯旗是夺，打造水绿交融的全域公园城市，绘就高青生态美丽新画卷。”高青县副县长孙秀娟接受采访时对记者说。
千乘湖生态文化体育场改造升级 预计今年8月竣工
高青县千乘湖生态文化园为3A级旅游景区，园内建有田横山、千字文广场、十二生肖武士、音乐喷泉、鹅卵石戏水区和滨水伴读园等人文景观，展现了高青水城一体、人与自然和谐统一的黄河湿地园林城市特色。体育场为于千乘湖生态文化园西北处，建有砖式篮球场、跑道，由于体育场使用多年且面积较小，加之附近人口增多，目前已不能满足市民需求。
根据市全域公园城市建设文化体育提升行动要求，高青县以打造全域文化旅游示范区为主体，实施“文化+”、“旅游+”“体育+”行动，按照15分钟休闲健身圈要求，优先规划建设贴近社区、方便可达的全民健身中心、多功能运动场，高青县政府决定对千乘湖生态文化体育场进行提升改造。
“建设面积约1.39万平方米，严格按国家标准建设一个11人制足球场，两个篮球场，一个羽毛球场，一个网球场，乒乓球场10个球台，健身活动场地健身器材10套，1个极限运动攀爬场地及600米环场地塑胶跑道。”高青县文化旅游局四级主任科员孔德保告诉记者。孔德保表示，该项目于今年4月开工建设，计划于8月份左右竣工投入使用。截至目前，项目已完成雪松、海棠、法桐等树木移植2300余颗，破拆透水砖混凝土700余方，灯具水电及原有体育健身设施全部保护性拆除完毕，机械设备正在进行场地地形整理。
记者获悉，该体育场将以节点式健身组团展开布局，以全年龄运动游乐系统服务社会全民，建成后能够满足周边群众休闲、健身需求，提升群众的生活品质和城市形象。
三季有花、四季常绿 青城路带状公园计划5月31日完成施工
随后，记者一行来到青城路带状公园内的高青县沃龙幼儿园附近。记者获悉，根据淄博市全域公园城市建设要求，对县城区超过30米宽道路绿地进行提升改造，高青县委、县政府决定对青城路实施改造。
通过对高青县城区青城路道路绿地进行建设改造，设计增加人行道、自行车道，与主路分离，修建停车场、健身步道、休闲广场、智慧休闲设施等功能场地和主题景观，将打造成一处满足市民休闲、娱乐、健身需求的绿色廊道和老旧道路改造示范模板。该项目3月25日开工建设，计划5月31日完成项目施工。同时，根据青城路东部、西部周边学校、幼儿园等情况，还将在学校周边设置家长等待区。
“校园周边正在建设停车场、家长接送等待区和儿童趣味广场，相信建成后能够解决接送孩子当中的停车难、家长接送难以及上下学交通拥堵问题。”高青县沃龙幼儿园教师李希艳告诉记者。
记者了解到，根据青城路东部、西部周边学校、幼儿园等情况，设计了家长等待区，通过趣味铺装和造型座椅、构筑物等打造主题景观场地，绿道沿路布置文化小品，展示高青县历史文化，增设智慧停车场，减少乱停违停现象，便于城市精细化管理。
根据青城路中部周边医院情况，还布置了景观小品，设置了休息区，增加休闲座椅。在道路两侧设置分隔带，提高道路的安全性。同时增加彩色树种的使用，丰富植物层次，提升景观效果，打造“三季有花、四季常绿”的道路景观。
目前，青城路目前已完成乔灌木移植1500余株，安装路牙石8000余米，铺设混凝土垫层铺设15000平方、人行道铺设2800平方米、植草砖铺设500平方、分隔带种植灌木种植1100余平方。
常家镇九道湾休闲农业立体种养基地：构建“三环六区”田园综合体
常家镇九道湾休闲农业立体种养基地规划面积1.27万亩，设三大片区，计划三年时间建设完成，以稻田、小龙虾养殖、自然学校三大板块为重点，建设水道、绿道、生态观光道，打造小龙虾体验区、农业体验区、综合服务区、花海观赏区等“三环六区”，构建田园综合体。
“结合今年全市全域公园建设契机，我们引黄河水入村，做活水文章，拉起水田一片绕柴扉的全域公园大框架，构建一水护田将绿绕的全域公园格局，全力打造‘清水环绕、绿廊环城’新形象，打造文旅、农旅融合的全域公园建设新场景。”常家镇说约李村党支部书记主任范光海说。
范光海告诉记者，常家镇九道湾休闲农业立体种养基地将从生态赋能、科技赋能、品牌赋能三个方面发展，通过建设田园水道和绿道，种花植绿，营造“花在两岸开，船在水中走，人在田中游”的慢享田园风光；探索数字基地模式，构建“大数据平台+冷链物流+产地服务”的全生态产业链条；巧用“地标”，放大“高青大米”国家地理标志品牌优势，将资源优势转换为经济优势。
截至目前，说约李村1200亩土地已完成流转，200亩沟渠的清理外调工作已完成，外调土方约18000立方，400亩土地整理工作正在进行，共种植国槐等绿化苗木1500余株，铺设循环水系管道1400余米，下一步还将建设防逃网，铺设绿道，投放虾苗，种植水稻，打造钓虾台等。
唐坊镇名杨村：打造“河湖相连、平原水库”的景区性村庄
当记者一行来到高青县唐坊镇名杨村时，一入村庄，偌大的休闲垂钓基地便映入眼帘。
“以前这里乱草丛生，现在花开的很好，四面环水，在村里住着很舒服。”名杨村村民杨延明告诉记者。
记者了解到，随着全域公园城市建设持续开展，唐坊镇名杨村公园对150亩的水面进行改造提升，将原有的中杨湾改造成3个平原水库，与邻近的三号沟相连，着力打造环村水系，提升整体村容村貌。
“村庄项目建成后将重点发展龙虾养殖、旅游垂钓等产业，形成‘河湖相连、平原水库、景区性村庄’的生态新格局，将充分带动村集体增收，让村民实实在在受益。”唐坊镇副镇长秦福杰说。
目前，名杨村已建设完成美丽乡村和名杨驿站建设，基本完成对环村周边、村主干道、水库周围等适宜绿化区域的绿化，累计栽种10-12公分垂柳300棵；法桐200棵、国槐120余棵，大叶女贞90棵，樱花、黄金槐340棵，桃树、杏树等250棵，草皮4700平方。
打造生态廊道 高青县大环水系三号沟项目稳步开展
此行最后，记者来到了高青县大环水系三号沟项目建设现场。去年以来，按照党中央、国务院实施乡村振兴战略的决策部署和省委“根治水患、防治干旱”要求，高青县通过对骨干河道进行清淤治理，初步形成了由支脉河—青胥沟—东总干—东一干—干二排—干四排—杜姚沟—西干渠—截渗沟—三号沟—东干排为骨架构建的总长100余公里，贯通九个镇（街道）的大环水系生态格局。
随着全域公园城市建设稳步推进，高青县加快推动黄河流域生态保护和高质量发展战略，着力做活“水文章”，打造全域公园水城，将大环水系作为全域公园城市建设的重要项目，计划投资3.69亿元分步实施大环水系绿化及绿道建设项目。
记者了解到，高青县大环水系三号沟项目作为大环水系项目的一部分，在规划设计上主要以本土的乔木树种进行片林式种植（如国槐、垂柳、栾树、白蜡等），速生树与慢生树相互搭配，在道路河流交汇点、村庄节点适当搭配花灌木和常绿树种，树种以小规格苗木为主，形成苗圃风格的片林式生态长廊。同时，通过在河道两侧实施绿化提升，在河道一侧建设5米宽兼具生产和绿道功能的沥青路面，打造满足市民休闲、娱乐、健身的生态廊道。
三号沟绿化工程，长度约9公里，绿化总面积38万平方米。4月初开始施工，计划5月底基本完成。截至目前，已种植完成国槐、金枝槐、西府海棠、垂柳等苗木26000余棵，种植波斯菊等地被11万平方米，项目已完成95%。
“高青北倚黄河，县域河道众多、水网密布，在打造全域公园水城上具有得天独厚的优势。对此，我县把做活‘水文章’作为主攻方向、发力重点，主动担当、积极作为，努力打造一个‘天蓝、水秀、林绿、景美’的现代化全域公园水城，推动全市全域公园城市建设行动在高青县落地生根、取得突破、见到实效。高青县将始终保持精神抖擞、雷厉风行的状态，以奋进的姿态迎难而上、攻坚克难，用一流的思路、一流的作风、一流的效率狠抓项目落实，在全力推进全域公园城市建设行动中勇立潮头、唯旗是夺，打造水绿交融的全域公园城市，绘就高青生态美丽新画卷。”高青县副县长孙秀娟接受采访时对记者说。
#丹道修炼# 的四个千古秘诀！
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中，我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述，这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴，命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法，激活了上丹田的气机，再由于性根与命窍有中脉贯通，故而在神息的作用下，命光自然上出玄(泥丸)，从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田，需将种子植人土地，才能生发农植物；又如父精母卵结合，才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主，等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养，会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像，让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。在函授过程中，有学员来信问，性光为付么一闪而没，或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光，丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样，正负电线(相当于阴阳之气)一合，电灯发亮。如果电力不足，灯必不明亮，电力足，灯必发亮。电力不足似精亏，电力足似精气补足，精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象，可以将两眼球顺时针运转数圈，然后微闭两目，此时口内津液满足，意将性光向下一送，津液随之送入命宫，凝神人气穴，久之前失之光复来，这就是翕聚性光之法。总之精气足、心空虚则性光现；精气亏、心不静则性光不显或性光既现，着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后，用神光驭性光人命宫滋养，名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重，先是炼精化气采小药；次则心肾相交采大药；再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节：以乐为纲、五个相交。一般情况下，性光圆明、精尽化气约需三个月左右；心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月，形全则生；修真养胎十月，神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光，诸如日、月、星、灯等光，但不能感知体内之光；阴神是元神的一部分，在性光初显阶段，闭目可见模糊的光，且阴神未得真阳精气点化，易招至阴性信息，故而幻景较多；阳神也是源于元神，由于修真养生得先天精气的真阳点化，去神中之阴，故为阳神。它较阴神层次高，可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主，能量较高，治病效佳；元神是人的生命本体，是人的生命主宰，她包括了人的全部遗传信息。元神的能量相当大。上丹田泥丸宫，是阳神归伏的地方，阳神未壮就如婴儿幼小，必凭乳哺，才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田，亦不能无意于上丹田，唯以一阳神寂照于上丹田，就象一盏灯一样，笼罩全身，化为一片光明。存养功纯，自有出神之景现，此时，可以调神出壳，当出不出，则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程，可置一盏油灯，二目看灯苗，眼球由左向右转动九圈，如果胎圆，闭目可以看见荣华月光。如果胎不足，闭目有一虚光圈，圈内光暗，尚须温养，直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中，命宫现出丹光，由脐至目，一路光明，这也是胎圆之征象。又有胎圆时，胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气，聚则成形。
这是先天中先天气，实是纯阳之气，也即阳神、法身，与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时，上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到，当速出胎。寂无禅师日：“胎圆节至雪花飞．念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依”。赵魁一子日：“雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传。念动六字真法诀，五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法，只能久住于世，而不能超凡人圣。
男子身中本无胎，因伏气于命宫而结胎。丹经云：“气人脐为息，神人气为胎，胎息相合，名日太乙含真”。金丹成而阳神出现，阳神即圣胎，圣胎即是金丹。张平叙真人日：“婴儿是一含真气，十月胎圆人圣基”。当初出胎时，法身不要远游，稍顷即收回，归于泥丸，养纯七天后再出。初出之时，或见佛祖、菩萨、美异之景，切不可认他，这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色，阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似，阳神不肯复人，故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以，我们十分强调炼己筑基，神气纯阳，则心境湛然，一尘不染，魔从何来?调神出壳，总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰，而迷失本性。在阳神初出之日，最好天朗气清，如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气，万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩，需要精心乳哺，悉心照顾，千日不懈，才能长壮老炼，往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定，以虚空真阳养我身内真阳；其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内，养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收，逐步纯熟后，再延长每次的出胎时间)。按时出入，晴天可以出阳神，夜里不可出阳神(胎)。半年以后，可以三日出一次。一年以后，可以一日出～次，但不可一下子远离色身，如有惊动，急速收回，不可大意。二年以后，不拘日夜，身内身外，出入自由(短时间)。三年以后，可以调神远游，如果遇见人物，可速收回。色身出门印证．与法身所见的一样。由此半里、一里、百里、千里，智慧广大，无所不见，无所不知，聚有散无，光周法界，亲证仙佛，自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙，粉碎虚空。真可谓：真道寂灭，灭无所灭。
出胎的方法有震动而出，有念动而出，总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光，现于头顶上方，大如车轮，而阳神端坐在金光中，这就是我的不死真身。不可远离凡身，身外所有一切，万不可起视听之心，一切境界置之度外，一切莫认，一切莫染，死心不动，绝虑忘情，一味入定。要收回时，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如乒乓球大小，即将此光用意一转一收一吸，收入法身中，同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药，本是我所有的灵物，如果不得金光，则凡身不能化气，故有留身现象)。久久乳养，仍依灭尽定，而寂灭之，深入大定。
如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后，就已进人到胎息养真阶段。此后，并无引导，只是神气相抱，浑育胎成，实是无为先天之功。如此小静之后，必有小动，大静之后，必有大动，其静定之功愈深，则震动之效愈大。待到胎圆时，雷声震震，中脉及周身脉窍已无滞处，一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，迅雷霹雳，响震一声，一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍，人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆，见雪花纷飞出胎景至，心意念“轰”字，并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出，此时两眼向上一眨(看)，圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。接着两眼慢慢望下一闭，心意轻轻望下一落，而身外有身，这就是念动出胎的方法，诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念，法身即可超光速地回到凡身内，并有火热之感，知觉即可恢复常态。如果出游较远时，可以心念“嘎”字，法身可迅捷进入凡身之内，并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变，此时你已是一个大智大慧的人了，因为你直窥到了事物的根本，进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺，成就法身的基础上，成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹，触之则无)。将阳神收入祖窍，闭住色身炼化，浑人法身之中，依灭尽定而寂灭之，如大死一般。由此阳神百炼而百灵，千炼而愈精，炼炼(实是不神之神，即大定，不是有为法)不已，则阳神慧光收之愈密，放之愈普。直至全身如一大光明，由内至外，透顶彻底，光光相照，窍窍相映，而天地万物，都照耀在神光之中，炼至三年九载乃至无数劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。聚则成形，散则无影。
不经此步，后天色身不能化为气，而留身在世。神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙，纳人芥子而无间，包罗须弥而无外，将见无极神光，化为太红光，就象赫赫日轮，崩开分散，灿烂弥满，无边无量，万道霞光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，犹如千万杲日，放大光明，普照三千大千世界，而圣贤仙佛，森罗万象，无不齐现于玄关之中，彼此交光，合并一体，成为虚空圈子。 https://t.cn/Evk4evd
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中，我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述，这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴，命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法，激活了上丹田的气机，再由于性根与命窍有中脉贯通，故而在神息的作用下，命光自然上出玄(泥丸)，从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田，需将种子植人土地，才能生发农植物；又如父精母卵结合，才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主，等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养，会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像，让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。在函授过程中，有学员来信问，性光为付么一闪而没，或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光，丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样，正负电线(相当于阴阳之气)一合，电灯发亮。如果电力不足，灯必不明亮，电力足，灯必发亮。电力不足似精亏，电力足似精气补足，精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象，可以将两眼球顺时针运转数圈，然后微闭两目，此时口内津液满足，意将性光向下一送，津液随之送入命宫，凝神人气穴，久之前失之光复来，这就是翕聚性光之法。总之精气足、心空虚则性光现；精气亏、心不静则性光不显或性光既现，着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后，用神光驭性光人命宫滋养，名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重，先是炼精化气采小药；次则心肾相交采大药；再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节：以乐为纲、五个相交。一般情况下，性光圆明、精尽化气约需三个月左右；心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月，形全则生；修真养胎十月，神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光，诸如日、月、星、灯等光，但不能感知体内之光；阴神是元神的一部分，在性光初显阶段，闭目可见模糊的光，且阴神未得真阳精气点化，易招至阴性信息，故而幻景较多；阳神也是源于元神，由于修真养生得先天精气的真阳点化，去神中之阴，故为阳神。它较阴神层次高，可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主，能量较高，治病效佳；元神是人的生命本体，是人的生命主宰，她包括了人的全部遗传信息。元神的能量相当大。上丹田泥丸宫，是阳神归伏的地方，阳神未壮就如婴儿幼小，必凭乳哺，才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田，亦不能无意于上丹田，唯以一阳神寂照于上丹田，就象一盏灯一样，笼罩全身，化为一片光明。存养功纯，自有出神之景现，此时，可以调神出壳，当出不出，则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程，可置一盏油灯，二目看灯苗，眼球由左向右转动九圈，如果胎圆，闭目可以看见荣华月光。如果胎不足，闭目有一虚光圈，圈内光暗，尚须温养，直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中，命宫现出丹光，由脐至目，一路光明，这也是胎圆之征象。又有胎圆时，胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气，聚则成形。
这是先天中先天气，实是纯阳之气，也即阳神、法身，与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时，上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到，当速出胎。寂无禅师日：“胎圆节至雪花飞．念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依”。赵魁一子日：“雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传。念动六字真法诀，五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法，只能久住于世，而不能超凡人圣。
男子身中本无胎，因伏气于命宫而结胎。丹经云：“气人脐为息，神人气为胎，胎息相合，名日太乙含真”。金丹成而阳神出现，阳神即圣胎，圣胎即是金丹。张平叙真人日：“婴儿是一含真气，十月胎圆人圣基”。当初出胎时，法身不要远游，稍顷即收回，归于泥丸，养纯七天后再出。初出之时，或见佛祖、菩萨、美异之景，切不可认他，这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色，阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似，阳神不肯复人，故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以，我们十分强调炼己筑基，神气纯阳，则心境湛然，一尘不染，魔从何来?调神出壳，总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰，而迷失本性。在阳神初出之日，最好天朗气清，如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气，万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩，需要精心乳哺，悉心照顾，千日不懈，才能长壮老炼，往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定，以虚空真阳养我身内真阳；其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内，养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收，逐步纯熟后，再延长每次的出胎时间)。按时出入，晴天可以出阳神，夜里不可出阳神(胎)。半年以后，可以三日出一次。一年以后，可以一日出～次，但不可一下子远离色身，如有惊动，急速收回，不可大意。二年以后，不拘日夜，身内身外，出入自由(短时间)。三年以后，可以调神远游，如果遇见人物，可速收回。色身出门印证．与法身所见的一样。由此半里、一里、百里、千里，智慧广大，无所不见，无所不知，聚有散无，光周法界，亲证仙佛，自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙，粉碎虚空。真可谓：真道寂灭，灭无所灭。
出胎的方法有震动而出，有念动而出，总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光，现于头顶上方，大如车轮，而阳神端坐在金光中，这就是我的不死真身。不可远离凡身，身外所有一切，万不可起视听之心，一切境界置之度外，一切莫认，一切莫染，死心不动，绝虑忘情，一味入定。要收回时，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如乒乓球大小，即将此光用意一转一收一吸，收入法身中，同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药，本是我所有的灵物，如果不得金光，则凡身不能化气，故有留身现象)。久久乳养，仍依灭尽定，而寂灭之，深入大定。
如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后，就已进人到胎息养真阶段。此后，并无引导，只是神气相抱，浑育胎成，实是无为先天之功。如此小静之后，必有小动，大静之后，必有大动，其静定之功愈深，则震动之效愈大。待到胎圆时，雷声震震，中脉及周身脉窍已无滞处，一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，迅雷霹雳，响震一声，一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍，人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆，见雪花纷飞出胎景至，心意念“轰”字，并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出，此时两眼向上一眨(看)，圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。接着两眼慢慢望下一闭，心意轻轻望下一落，而身外有身，这就是念动出胎的方法，诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念，法身即可超光速地回到凡身内，并有火热之感，知觉即可恢复常态。如果出游较远时，可以心念“嘎”字，法身可迅捷进入凡身之内，并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变，此时你已是一个大智大慧的人了，因为你直窥到了事物的根本，进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺，成就法身的基础上，成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹，触之则无)。将阳神收入祖窍，闭住色身炼化，浑人法身之中，依灭尽定而寂灭之，如大死一般。由此阳神百炼而百灵，千炼而愈精，炼炼(实是不神之神，即大定，不是有为法)不已，则阳神慧光收之愈密，放之愈普。直至全身如一大光明，由内至外，透顶彻底，光光相照，窍窍相映，而天地万物，都照耀在神光之中，炼至三年九载乃至无数劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。聚则成形，散则无影。
不经此步，后天色身不能化为气，而留身在世。神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙，纳人芥子而无间，包罗须弥而无外，将见无极神光，化为太红光，就象赫赫日轮，崩开分散，灿烂弥满，无边无量，万道霞光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，犹如千万杲日，放大光明，普照三千大千世界，而圣贤仙佛，森罗万象，无不齐现于玄关之中，彼此交光，合并一体，成为虚空圈子。 https://t.cn/Evk4evd
#丹道修炼# 的四个千古秘诀！
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中，我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述，这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴，命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法，激活了上丹田的气机，再由于性根与命窍有中脉贯通，故而在神息的作用下，命光自然上出玄(泥丸)，从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田，需将种子植人土地，才能生发农植物；又如父精母卵结合，才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主，等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养，会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像，让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。
在函授过程中，有学员来信问，性光为付么一闪而没，或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光，丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样，正负电线(相当于阴阳之气)一合，电灯发亮。如果电力不足，灯必不明亮，电力足，灯必发亮。电力不足似精亏，电力足似精气补足，精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象，可以将两眼球顺时针运转数圈，然后微闭两目，此时口内津液满足，意将性光向下一送，津液随之送入命宫，凝神人气穴，久之前失之光复来，这就是翕聚性光之法。
总之精气足、心空虚则性光现；精气亏、心不静则性光不显或性光既现，着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后，用神光驭性光人命宫滋养，名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。
这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重，先是炼精化气采小药；次则心肾相交采大药；再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节：以乐为纲、五个相交。
一般情况下，性光圆明、精尽化气约需三个月左右；心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月，形全则生；修真养胎十月，神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光，诸如日、月、星、灯等光，但不能感知体内之光；阴神是元神的一部分，在性光初显阶段，闭目可见模糊的光，且阴神未得真阳精气点化，易招至阴性信息，故而幻景较多；阳神也是源于元神，由于修真养生得先天精气的真阳点化，去神中之阴，故为阳神。它较阴神层次高，可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主，能量较高，治病效佳；元神是人的生命本体，是人的生命主宰，她包括了人的全部遗传信息。
元神的能量相当大。上丹田泥丸宫，是阳神归伏的地方，阳神未壮就如婴儿幼小，必凭乳哺，才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田，亦不能无意于上丹田，唯以一阳神寂照于上丹田，就象一盏灯一样，笼罩全身，化为一片光明。存养功纯，自有出神之景现，此时，可以调神出壳，当出不出，则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程，可置一盏油灯，二目看灯苗，眼球由左向右转动九圈，如果胎圆，闭目可以看见荣华月光。如果胎不足，闭目有一虚光圈，圈内光暗，尚须温养，直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中，命宫现出丹光，由脐至目，一路光明，这也是胎圆之征象。又有胎圆时，胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气，聚则成形。
这是先天中先天气，实是纯阳之气，也即阳神、法身，与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时，上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到，当速出胎。寂无禅师日：“胎圆节至雪花飞．念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依”。
赵魁一子日：“雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传。念动六字真法诀，五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法，只能久住于世，而不能超凡人圣。
男子身中本无胎，因伏气于命宫而结胎。丹经云：“气人脐为息，神人气为胎，胎息相合，名日太乙含真”。金丹成而阳神出现，阳神即圣胎，圣胎即是金丹。张平叙真人日：“婴儿是一含真气，十月胎圆人圣基”。当初出胎时，法身不要远游，稍顷即收回，归于泥丸，养纯七天后再出。初出之时，或见佛祖、菩萨、美异之景，切不可认他，这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色，阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似，阳神不肯复人，故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以，我们十分强调炼己筑基，神气纯阳，则心境湛然，一尘不染，魔从何来?调神出壳，总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰，而迷失本性。在阳神初出之日，最好天朗气清，如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气，万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩，需要精心乳哺，悉心照顾，千日不懈，才能长壮老炼，往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定，以虚空真阳养我身内真阳；其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内，养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收，逐步纯熟后，再延长每次的出胎时间)。按时出入，晴天可以出阳神，夜里不可出阳神(胎)。半年以后，可以三日出一次。一年以后，可以一日出～次，但不可一下子远离色身，如有惊动，急速收回，不可大意。二年以后，不拘日夜，身内身外，出入自由(短时间)。三年以后，可以调神远游，如果遇见人物，可速收回。色身出门印证．与法身所见的一样。
由此半里、一里、百里、千里，智慧广大，无所不见，无所不知，聚有散无，光周法界，亲证仙佛，自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙，粉碎虚空。真可谓：真道寂灭，灭无所灭。
出胎的方法有震动而出，有念动而出，总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光，现于头顶上方，大如车轮，而阳神端坐在金光中，这就是我的不死真身。不可远离凡身，身外所有一切，万不可起视听之心，一切境界置之度外，一切莫认，一切莫染，死心不动，绝虑忘情，一味入定。要收回时，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如乒乓球大小，即将此光用意一转一收一吸，收入法身中，同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药，本是我所有的灵物，如果不得金光，则凡身不能化气，故有留身现象)。久久乳养，仍依灭尽定，而寂灭之，深入大定。
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如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后，就已进人到胎息养真阶段。此后，并无引导，只是神气相抱，浑育胎成，实是无为先天之功。如此小静之后，必有小动，大静之后，必有大动，其静定之功愈深，则震动之效愈大。待到胎圆时，雷声震震，中脉及周身脉窍已无滞处，一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，迅雷霹雳，响震一声，一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍，人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆，见雪花纷飞出胎景至，心意念“轰”字，并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出，此时两眼向上一眨(看)，圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。
接着两眼慢慢望下一闭，心意轻轻望下一落，而身外有身，这就是念动出胎的方法，诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念，法身即可超光速地回到凡身内，并有火热之感，知觉即可恢复常态。
如果出游较远时，可以心念“嘎”字，法身可迅捷进入凡身之内，并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变，此时你已是一个大智大慧的人了，因为你直窥到了事物的根本，进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺，成就法身的基础上，成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹，触之则无)。
将阳神收入祖窍，闭住色身炼化，浑人法身之中，依灭尽定而寂灭之，如大死一般。由此阳神百炼而百灵，千炼而愈精，炼炼(实是不神之神，即大定，不是有为法)不已，则阳神慧光收之愈密，放之愈普。直至全身如一大光明，由内至外，透顶彻底，光光相照，窍窍相映，而天地万物，都照耀在神光之中，炼至三年九载乃至无数劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。聚则成形，散则无影。
不经此步，后天色身不能化为气，而留身在世。神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙，纳人芥子而无间，包罗须弥而无外，将见无极神光，化为太红光，就象赫赫日轮，崩开分散，灿烂弥满，无边无量，万道霞光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，犹如千万杲日，放大光明，普照三千大千世界，而圣贤仙佛，森罗万象，无不齐现于玄关之中，彼此交光，合并一体，成为虚空圈子。 https://t.cn/z86OhG6
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中，我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述，这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴，命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法，激活了上丹田的气机，再由于性根与命窍有中脉贯通，故而在神息的作用下，命光自然上出玄(泥丸)，从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田，需将种子植人土地，才能生发农植物；又如父精母卵结合，才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主，等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养，会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像，让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。
在函授过程中，有学员来信问，性光为付么一闪而没，或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光，丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样，正负电线(相当于阴阳之气)一合，电灯发亮。如果电力不足，灯必不明亮，电力足，灯必发亮。电力不足似精亏，电力足似精气补足，精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象，可以将两眼球顺时针运转数圈，然后微闭两目，此时口内津液满足，意将性光向下一送，津液随之送入命宫，凝神人气穴，久之前失之光复来，这就是翕聚性光之法。
总之精气足、心空虚则性光现；精气亏、心不静则性光不显或性光既现，着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后，用神光驭性光人命宫滋养，名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。
这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重，先是炼精化气采小药；次则心肾相交采大药；再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节：以乐为纲、五个相交。
一般情况下，性光圆明、精尽化气约需三个月左右；心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月，形全则生；修真养胎十月，神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光，诸如日、月、星、灯等光，但不能感知体内之光；阴神是元神的一部分，在性光初显阶段，闭目可见模糊的光，且阴神未得真阳精气点化，易招至阴性信息，故而幻景较多；阳神也是源于元神，由于修真养生得先天精气的真阳点化，去神中之阴，故为阳神。它较阴神层次高，可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主，能量较高，治病效佳；元神是人的生命本体，是人的生命主宰，她包括了人的全部遗传信息。
元神的能量相当大。上丹田泥丸宫，是阳神归伏的地方，阳神未壮就如婴儿幼小，必凭乳哺，才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田，亦不能无意于上丹田，唯以一阳神寂照于上丹田，就象一盏灯一样，笼罩全身，化为一片光明。存养功纯，自有出神之景现，此时，可以调神出壳，当出不出，则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程，可置一盏油灯，二目看灯苗，眼球由左向右转动九圈，如果胎圆，闭目可以看见荣华月光。如果胎不足，闭目有一虚光圈，圈内光暗，尚须温养，直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中，命宫现出丹光，由脐至目，一路光明，这也是胎圆之征象。又有胎圆时，胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气，聚则成形。
这是先天中先天气，实是纯阳之气，也即阳神、法身，与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时，上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到，当速出胎。寂无禅师日：“胎圆节至雪花飞．念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依”。
赵魁一子日：“雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传。念动六字真法诀，五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法，只能久住于世，而不能超凡人圣。
男子身中本无胎，因伏气于命宫而结胎。丹经云：“气人脐为息，神人气为胎，胎息相合，名日太乙含真”。金丹成而阳神出现，阳神即圣胎，圣胎即是金丹。张平叙真人日：“婴儿是一含真气，十月胎圆人圣基”。当初出胎时，法身不要远游，稍顷即收回，归于泥丸，养纯七天后再出。初出之时，或见佛祖、菩萨、美异之景，切不可认他，这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色，阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似，阳神不肯复人，故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以，我们十分强调炼己筑基，神气纯阳，则心境湛然，一尘不染，魔从何来?调神出壳，总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰，而迷失本性。在阳神初出之日，最好天朗气清，如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气，万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩，需要精心乳哺，悉心照顾，千日不懈，才能长壮老炼，往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定，以虚空真阳养我身内真阳；其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内，养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收，逐步纯熟后，再延长每次的出胎时间)。按时出入，晴天可以出阳神，夜里不可出阳神(胎)。半年以后，可以三日出一次。一年以后，可以一日出～次，但不可一下子远离色身，如有惊动，急速收回，不可大意。二年以后，不拘日夜，身内身外，出入自由(短时间)。三年以后，可以调神远游，如果遇见人物，可速收回。色身出门印证．与法身所见的一样。
由此半里、一里、百里、千里，智慧广大，无所不见，无所不知，聚有散无，光周法界，亲证仙佛，自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙，粉碎虚空。真可谓：真道寂灭，灭无所灭。
出胎的方法有震动而出，有念动而出，总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光，现于头顶上方，大如车轮，而阳神端坐在金光中，这就是我的不死真身。不可远离凡身，身外所有一切，万不可起视听之心，一切境界置之度外，一切莫认，一切莫染，死心不动，绝虑忘情，一味入定。要收回时，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如乒乓球大小，即将此光用意一转一收一吸，收入法身中，同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药，本是我所有的灵物，如果不得金光，则凡身不能化气，故有留身现象)。久久乳养，仍依灭尽定，而寂灭之，深入大定。
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如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后，就已进人到胎息养真阶段。此后，并无引导，只是神气相抱，浑育胎成，实是无为先天之功。如此小静之后，必有小动，大静之后，必有大动，其静定之功愈深，则震动之效愈大。待到胎圆时，雷声震震，中脉及周身脉窍已无滞处，一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，迅雷霹雳，响震一声，一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍，人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆，见雪花纷飞出胎景至，心意念“轰”字，并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出，此时两眼向上一眨(看)，圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。
接着两眼慢慢望下一闭，心意轻轻望下一落，而身外有身，这就是念动出胎的方法，诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念，法身即可超光速地回到凡身内，并有火热之感，知觉即可恢复常态。
如果出游较远时，可以心念“嘎”字，法身可迅捷进入凡身之内，并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变，此时你已是一个大智大慧的人了，因为你直窥到了事物的根本，进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺，成就法身的基础上，成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹，触之则无)。
将阳神收入祖窍，闭住色身炼化，浑人法身之中，依灭尽定而寂灭之，如大死一般。由此阳神百炼而百灵，千炼而愈精，炼炼(实是不神之神，即大定，不是有为法)不已，则阳神慧光收之愈密，放之愈普。直至全身如一大光明，由内至外，透顶彻底，光光相照，窍窍相映，而天地万物，都照耀在神光之中，炼至三年九载乃至无数劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。聚则成形，散则无影。
不经此步，后天色身不能化为气，而留身在世。神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙，纳人芥子而无间，包罗须弥而无外，将见无极神光，化为太红光，就象赫赫日轮，崩开分散，灿烂弥满，无边无量，万道霞光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，犹如千万杲日，放大光明，普照三千大千世界，而圣贤仙佛，森罗万象，无不齐现于玄关之中，彼此交光，合并一体，成为虚空圈子。 https://t.cn/z86OhG6
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