六个道教方法教你如何消灾避难#道教知识#
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。
《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。
大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”
劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”
礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。
三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。
大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
【一次收费十万元！谁封的“高考志愿规划师”？】6月23日起，全国各地#高考成绩##高考分数线#陆续公布。对于不少高考家庭来说，为填报志愿而产生的焦虑比起高考前的紧张，毫不逊色。俗话说，“三分考，七分报”。十二年的苦读，一年甚至更久的全力冲刺，是不是最终能得到最佳的选择结果？对于新高考政策、对于各地高校专业以及录取行情不甚了解的家长，此时非常希望能够得到“专业”指点。需求催生了市场，高考志愿服务产业应运而生。“AI大数据辅助填报”、“专业高考志愿规划师一对一服务”，收费从几百元涨到数千元，甚至在一些一线城市，出一份“专业规划书”，收费居然高达10万元。
高考志愿服务产业近两年来日益火爆，一些企业已经得到了巨额融资，不少互联网大厂也纷纷入局。“让高考的每一分都用得漂亮”、“低分上名校”、“教你如何在填报志愿时偷分”……类似“语录”，极具说服力，让在填报志愿过程中一头雾水的考生家庭难以抗拒。
然而，没有统一的收费标准，没有国家的资格认证，没有行业的监管与规范，处于滥觞期的高考志愿服务产业，难免泥沙俱下，而消费者难免会被“花式营销”带进有苦难言的深坑。就说“高考志愿规划师”，这个词看上去高大上，却是一个完全没有国家标准的职业。从往年的报道中可以看出，没有任何资质的培训机构，搞一个相关培训，基本上是零门槛，交钱后绝大多数不知来路的人就能“出师”，成为为考生规划教育方向、职业方向、人生方向的“专家”。至于填报结果是不是适合每个考生、消费者花的大价钱是不是值得，这些几天之内就能上岗的“专家”及所属机构并不在意。
此外，“大数据分析”等等营销噱头，也早就受到质疑。看上去“独家”、“专业”的智能填报系统背后的数据，基本上都是公共数据的筛选排序。何况，基于各地陆续实施的新高考政策，连教育主管部门和各大高校都在努力摸索的过程中，这些企业如何获取尚未出炉的“权威”数据并对每位考生的报考前景进行分析？
此外，大多相关企业，是近一两年才杀入高考志愿服务市场。资本的青睐，无外乎是出于牟利的目标。但因为需求和供应暴涨，加上整个产业处于失序状态，浑水摸鱼者不在少数。消费者在重金下单之前，很难查到企业的资质，盲目“入坑”，也就难以避免。
既然有刚需，那么，就必须有相关的监管与规范。单单号召考生和家长要相信自己、要提早了解政策、了解院校与专业详情，自行填报志愿，显然不合时宜，对高招产业的严格准入制度、对相关从业人员的严格资质考核，才是亟待落实的重中之重。
在更多考生家庭填报志愿时及时指点迷津，在家长急于付重金找帮手时能够“不血亏”、得到实打实的帮助，是高考志愿服务产业未来的方向。高考志愿填报，关乎无数考生及家庭的前途命运，更关乎国家人才培养的重要目标。相关企业与考生及考生家庭实现双赢，离不开法律法规的严格监管与及时的行业规范。（北京晚报）
高考志愿服务产业近两年来日益火爆，一些企业已经得到了巨额融资，不少互联网大厂也纷纷入局。“让高考的每一分都用得漂亮”、“低分上名校”、“教你如何在填报志愿时偷分”……类似“语录”，极具说服力，让在填报志愿过程中一头雾水的考生家庭难以抗拒。
然而，没有统一的收费标准，没有国家的资格认证，没有行业的监管与规范，处于滥觞期的高考志愿服务产业，难免泥沙俱下，而消费者难免会被“花式营销”带进有苦难言的深坑。就说“高考志愿规划师”，这个词看上去高大上，却是一个完全没有国家标准的职业。从往年的报道中可以看出，没有任何资质的培训机构，搞一个相关培训，基本上是零门槛，交钱后绝大多数不知来路的人就能“出师”，成为为考生规划教育方向、职业方向、人生方向的“专家”。至于填报结果是不是适合每个考生、消费者花的大价钱是不是值得，这些几天之内就能上岗的“专家”及所属机构并不在意。
此外，“大数据分析”等等营销噱头，也早就受到质疑。看上去“独家”、“专业”的智能填报系统背后的数据，基本上都是公共数据的筛选排序。何况，基于各地陆续实施的新高考政策，连教育主管部门和各大高校都在努力摸索的过程中，这些企业如何获取尚未出炉的“权威”数据并对每位考生的报考前景进行分析？
此外，大多相关企业，是近一两年才杀入高考志愿服务市场。资本的青睐，无外乎是出于牟利的目标。但因为需求和供应暴涨，加上整个产业处于失序状态，浑水摸鱼者不在少数。消费者在重金下单之前，很难查到企业的资质，盲目“入坑”，也就难以避免。
既然有刚需，那么，就必须有相关的监管与规范。单单号召考生和家长要相信自己、要提早了解政策、了解院校与专业详情，自行填报志愿，显然不合时宜，对高招产业的严格准入制度、对相关从业人员的严格资质考核，才是亟待落实的重中之重。
在更多考生家庭填报志愿时及时指点迷津，在家长急于付重金找帮手时能够“不血亏”、得到实打实的帮助，是高考志愿服务产业未来的方向。高考志愿填报，关乎无数考生及家庭的前途命运，更关乎国家人才培养的重要目标。相关企业与考生及考生家庭实现双赢，离不开法律法规的严格监管与及时的行业规范。（北京晚报）
六招教你看清一个人的富贵福禄！
看富在鼻：俏鼻挺拔
“鼻梁高，官运通”,“鼻主富贵，塌鼻梁不聚财，鼻翼饱满鼻头有肉，宽鼻翼不敛财”,相书上的种种说法让很多人相信鼻子是财运的象征。鼻子位于脸部中心点，也是脸部的最高点，看一个人时鼻子很容易成为视觉的焦点。鼻翼饱满、鼻头有肉、高而挺的鼻梁，给男人带来官运财运；而给女人带来的则是富贵，也是绝对的旺夫相。
看福在耳：厚耳招福
耳垂圆大肥厚能带来好运与福气。面相学认为，耳垂厚大的人，金钱运、朋友运都不错。耳垂大又柔软的女人，对人十分宽厚，尤其对自己的老公、孩子，都会有一份温馨、体谅的心意，有福荫、有人缘，属男人心中理想的妻子人选。
看禄在嘴：丰润红唇
面相学认为嘴唇可以看出一个人的欲望，更可以看出一个人的气量。优美的唇形态可以展示人的端庄，淳厚，秀丽，高雅和无穷魅力。，如果是嘴唇很厚又非常的鲜红，那桃花运会更旺，而嘴唇薄的女人薄幸，说话不经过大脑思考且长舌，多是非之人，被认为是标准克夫相
寿在颌：圆润下巴
都说“丰颔重颐，旺夫兴家”,传统的说法中下巴丰厚的人，是有福气的面相，晚年运较好。下巴及两颊丰厚的人，会是持家有道、将家庭和丈夫摆第一位的女性。
看贵在眼：电眼迷人
没有人会否认眼睛是心灵的窗户。在面相学中，眼睛代表智慧、领导力和活动力，眼睛的大小、位置、眼形、眼神等除了反映出个人的个性外，也透露出人生运势的起伏高低，包括事业、功名、财富、感情、婚姻等。单眼皮往往给人以眼睛较小，“欠美”的感觉，在情感表达上也有所欠缺。
看慧在额：天庭饱满
古代人描述的有官相、福相、大富大贵之人的面相时，一定会说到天庭饱满。天庭也就是印堂即我们通常说的额头。光洁饱满的额头更是美丽与智慧的象征，大凡美人，太阳穴都呈饱满状态。在日常生活中，名流商贾、王侯将相基本上个个是天庭饱满、地阔方圆，一脸福相。而相书中所说的克夫相就有窄额头这一项，窄额头的人容易被误以为福薄。额头不仅饱满，还要高，发际线太低也会被误认为人迟钝。
看富在鼻：俏鼻挺拔
“鼻梁高，官运通”,“鼻主富贵，塌鼻梁不聚财，鼻翼饱满鼻头有肉，宽鼻翼不敛财”,相书上的种种说法让很多人相信鼻子是财运的象征。鼻子位于脸部中心点，也是脸部的最高点，看一个人时鼻子很容易成为视觉的焦点。鼻翼饱满、鼻头有肉、高而挺的鼻梁，给男人带来官运财运；而给女人带来的则是富贵，也是绝对的旺夫相。
看福在耳：厚耳招福
耳垂圆大肥厚能带来好运与福气。面相学认为，耳垂厚大的人，金钱运、朋友运都不错。耳垂大又柔软的女人，对人十分宽厚，尤其对自己的老公、孩子，都会有一份温馨、体谅的心意，有福荫、有人缘，属男人心中理想的妻子人选。
看禄在嘴：丰润红唇
面相学认为嘴唇可以看出一个人的欲望，更可以看出一个人的气量。优美的唇形态可以展示人的端庄，淳厚，秀丽，高雅和无穷魅力。，如果是嘴唇很厚又非常的鲜红，那桃花运会更旺，而嘴唇薄的女人薄幸，说话不经过大脑思考且长舌，多是非之人，被认为是标准克夫相
寿在颌：圆润下巴
都说“丰颔重颐，旺夫兴家”,传统的说法中下巴丰厚的人，是有福气的面相，晚年运较好。下巴及两颊丰厚的人，会是持家有道、将家庭和丈夫摆第一位的女性。
看贵在眼：电眼迷人
没有人会否认眼睛是心灵的窗户。在面相学中，眼睛代表智慧、领导力和活动力，眼睛的大小、位置、眼形、眼神等除了反映出个人的个性外，也透露出人生运势的起伏高低，包括事业、功名、财富、感情、婚姻等。单眼皮往往给人以眼睛较小，“欠美”的感觉，在情感表达上也有所欠缺。
看慧在额：天庭饱满
古代人描述的有官相、福相、大富大贵之人的面相时，一定会说到天庭饱满。天庭也就是印堂即我们通常说的额头。光洁饱满的额头更是美丽与智慧的象征，大凡美人，太阳穴都呈饱满状态。在日常生活中，名流商贾、王侯将相基本上个个是天庭饱满、地阔方圆，一脸福相。而相书中所说的克夫相就有窄额头这一项，窄额头的人容易被误以为福薄。额头不仅饱满，还要高，发际线太低也会被误认为人迟钝。
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