夜读《道德经》09：“枉则直。”
 
生活，有时是我们最好的老师，这个老师不用花一分钱，它就与我们同在。
 
比如种树，当发现小树长歪了时，如果想要扶正，不能硬掰。而需要顺着它弯曲的方向，一点一点施加干预，在不知不觉间，慢慢引导它回到正直的方向。
这样，虽然看似花了更多的时间，但结果却是最好的。
 
现在，很多家长发愁孩子不听话、逆反。其实这要解决的是两个问题：

第一个是根源上的问题：家长自身有没有成为榜样？
因为，孩子只是复印件，而家长是原件——复印件出了问题，改哪个更有效果呢？
 
第二个是方法上的问题：要因材施教、审时度势，不能太过强横——因为，硬碰硬一定会激发逆反心理，到最后，你说什么，别人都听不进去，更不要说拨乱反正了。
 
所以，“枉则直”和昨天我们分享的“曲则全”是连着的，都是老子让我们要懂得：屈己而伸人的心胸，顺势而为的方式，才符合天道运行的轨迹。
而合道，必然如有神助。
 
这个“枉”表示受屈于物；“直”则表示可以正曲。
“枉则直”就是说：物来则枉己，而不与物逆——这种迂回而行，看似受了委屈、走了弯路；但也正是在弯曲的过程中，才会使事情有了渐变缓冲的过程，让对方有了冷静惭愧的机会。
 
这样做的结果是，虽然一开始我们“压抑”了自己，但让别人和整体都得到了增益。而别人成长了，我们也必然成长；别人圆满了，我们也一定更圆满。

因为，宇宙就是圆圆的运动——我们对待世界的方式，世界将全部回馈给我们，绝不会有一丝遗漏！
 
我们都知道“负荆请罪”的故事。
蔺相如归朝，以后起之势而超越了老将廉颇，招致廉颇的再三羞辱，但他却总是退避三舍。

他说：“强秦之所以不敢轻赵，正是因为我二人执掌文武。如果两虎相争，必然势不俱生。我退让，是因为国家所需。”

这话传到廉颇耳中，廉颇汗颜，于是褪衣负荆，登门谢罪，最后两人成为了刎颈之交。确实，在群雄争霸的战国乱世，二人在时，赵国立；两人丧后，赵国亡。
 
将“曲则全，枉则直”放在言谈举止中，这种修行，实际上是一种很大的功德！
比如，当别人犯错时，如果直截了当地指出来，往往会让对方难以接受。

沟通中，实际上我们每个人只想听自己要听的话，如果不在我们的频道上，你说得再好，也是“有用的废话”。

这时，不妨转个弯，不要直接捅破窗户纸，而是富有启发性的引导对方思考，让他自己得出答案——这样，往往则既不伤和气，又让对方进行了深刻觉知。
 
要做到这一点，我们需要的是耐心和智慧——耐心，代表你心中有爱；智慧，代表你行中有德。
这就是有道。有道无术，术会自生；但若是无道，给你再多的术，也不管用。

所以，曲直之间的运用之妙，存乎一心。只有外圆内方、执两用中，才能发挥出“曲则全，枉则直”的功效。
 
祝您夜梦吉祥[月亮]
明天“夜读道德经”再见。

《道德经》中说：有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。对于医美行业来说，这里的道，更多指的是核心技术，战略制定，满足求美者需求的理念；而术更多的是机构的盈利模式，经营手段。当机构运营压力逐渐增大，往往不是从“术”入手，一味的盯着“钱”。更该梳理自己的战略，以核心技术去满足求美者的需求，有“道”了，问题自然迎刃而解。

悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道
“第一重叫闻道，初闻道者要告诉他，佛不在外，在自己的心里，要在明心见性上下工夫，才能开悟成佛。
第二重叫知道，知道做不到，有贪心妄念，要斩贪除妄，以使顿悟。
第三重叫见道，见道的人，自视清高，有大我慢。要打消分别取舍的执着之心，因为世间万物都是道的体现。
第四重叫得道，得道的人已经不需要语言文字，只是让他们任运而行，自然应机接物，平常心是道。”

一、悟到自觉。
“你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。”
二、悟到觉他。
“自觉是成功认知模式的第一步，随后就是觉他。”
三、悟到天道。
“神就是道，道就是规律，规律如来。天道就是一切客观规律的总和。有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。”

使用示例
(1) 人的一生就是体道，悟道，最后得道的过程。
(2) 知道不等于悟道，悟道不一定能做到。
(3) 悟道的人无心。安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样放不下。
(4) 懵懂而死，与草木同朽；悟道而生，是为永生。
(5) 悟道是在任何情况下都能心胸宽广地活着。