不愧是至圣先师，孔子教弟子打坐，一上手传的就是最高妙的修炼法门，我也学到了！#修行必读#
颜回曰：回益矣。仲尼曰：何谓也？曰：回忘仁义矣。曰：可矣，犹未也。
颜回听到这里，就说“回益矣”。老师我懂了，这一下懂得道了，好修道了，他说我已经进步了。孔子说，哦？你懂了道，进步了？“何谓也？”把你的心得报告看看。颜回说“回忘仁义矣”。现在我心里头放下了，什么文化呀，艺术呀，学问呀，文学呀，仁义道德这些，都放下了，我心里头都没有了，进入道了。孔子一听，说“可矣，犹未也”。
你是放下了一点，只放下了仁义道德，还没有完全，才刚刚入门。等于你们修道一样，有时候瞎猫撞到死老鼠的时候，心里就空空洞洞的，以为悟了；那是耽误了的误，不是真的悟。那比颜回这个还差一点，颜回是真的放下了仁义。孔子说：可以啦！还没有完全。颜回听老师批驳还没有完全，又去用功打坐了。
它日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回忘礼乐矣。曰：可矣，犹未也。
不晓得搞了几天，颜回又来见孔子，说“回益矣”。老师啊，我真的懂了道了，进步了。孔子说，你讲讲看，报告一下。颜回说“回忘礼乐矣”。我更放下了，脑子里把所有这些文化精神，中国文化传统的观念，一股邋遢都丢得光光的，没有了，放下了，放下了就是道。孔子说“可矣”，可以啦，“犹未也”。还没有完全。
它日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何谓坐忘？
颜回听老师这么讲，又回家去打坐了，是不是回去打坐不知道，是我加上的。有一天又来看孔子。这一回，你注意哦，过了三关了，跟禅宗说的过三关一样。“回益矣。”我悟道了，这一下不是耽误的误。那么孔子说，怎么讲呢？颜回说“回坐忘矣”。
什么都放下了。你们打坐就要做到这样，“坐忘”，也不晓得自己坐在这儿，也没有我，也没有身体，也没有人，也没有时间，也没有空间，什么也没有，天地什么都放下了，连那个放下的还要放下！不是那么一股死相坐在那里，好像比长途赛跑还要吃力的样子。
看你们打坐坐在那里，有些人，两个手那么叉起来，不晓得干什么，像是角力比赛，说是结手印；结了手印就不怕魔，又不怕鬼。不晓得搞些什么，都不是道！真正的道要坐忘，真正地放下，时间、空间、身体都没有，更要忘记了两条腿。孔子听见颜回说“坐忘”，“蹴然”，古人在孔子那个时候，在榻榻米上席地而坐，孔子一听，本来屁股坐在两条腿上，一下子膝盖头就站起来问颜回说，你讲什么？“何谓坐忘？”你说说看，什么叫做“坐忘”？
颜回曰：堕枝(肢）体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
你们学禅宗也好，学什么宗都好啦，学端午节的粽也好，就要记得，工夫要做到这样才行。“堕肢体”，身体没有了，没有感觉了，有些人打坐坐得好，老师啊，今天气通了，两个手印好像分不开一样。你既然晓得分不开，可见还有身体的感觉，何必来报告呢！你说，我现在好像两个脚麻过了，也不痛，不过仍晓得有两个脚，可见没有“堕肢体”。
“黜聪明”，没得思想，没得妄念，没得杂念；可是并不是不知道，什么都知道；知道没有思想，没有妄念。“离形”，没得形体，“去知”，也没有智慧，就是不叫做智慧，还有一个智慧就不对了。有人前面还看到一团光，何必要你看到呀？用一个电灯泡就发亮了，那个光有什么稀奇啊！那是你里头气血通过后脑神经，要通不通而发生摩擦的作用，那不是道！搞清楚！老实告诉你们，有时候骗骗你们，好啊好啊！光啊光啊！你去光吧！有什么用！那都不是的，所以要“离形去知”。
“同于大通”，与天地合一了，什么是大通呢？虚空是大通，四通八达；你到了那个没得身体，没得智慧，可是一切都清楚，比你清楚的时候还要清楚时，就是大通。现在我们只清楚到这个楼上，或者夜里静下来，只有这个东门一带的范围大概知道，那不是“同于大通”。要真坐到了坐忘的时候，整个台北台湾的事情你都知道，会那么大通，是谓之“坐忘”。
不过我这个话是形容的啊！你不要坐忘了以后，还说我台湾的事都还不知道呀！那已经没有“黜聪明”了，要放弃了这些聪明，那是形容给你听。所以说“同于大通，此谓坐忘”。你看庄子写文章很妙吧！这种话绝不从孔子嘴里讲出来，孔子讲就没有价值了，孔子是用憋的办法去教育学生；他的教育法是一路憋憋憋，绝不告诉你，憋到这样，颜回自己冲关了，颜回嘴里自己报告，孔子给他作了印证。
仲尼曰：同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。
你看孔子之伟大！他说你到了这个境界啊，“同则无好也”，如果同到虚空合一，宇宙合一的话，没有是非善恶，也没有好坏，大通了嘛！到了这个境界，叫做“坐忘”，也可以叫做“坐化”。
所以后来佛家的坐化有两种说法，一种是罗汉得了道，自己最后要走，宣布死了，我那天走，再见，然后坐在那里，不要殡仪馆帮忙，本身一入定那个三昧真火热能一动，也不要木材，身体化成一阵光就没有了；不会留给你舍利子，子舍利也不留；高兴则留几个指甲给你做做纪念，其他什么都没有，这个叫坐化。其次的坐化，就是坐在那里，肉体还在，也叫坐化。再其次的坐化就是打坐达到了坐忘，身体没有了，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，也就是“坐化”。这是三种坐化。
“化则无常也”，佛学翻译的“无常”又是借用庄子，我们佛门实在欠庄子很多。所以姓庄的到庙子吃饭绝不给钱的，因为佛学里借了他太多的名词了（众笑）。这个“化则无常也”，所以知道变化，一切万化无常。“而果其贤乎！”孔子说，颜回啊，你得了道啦！老实讲，你比我还高啊！“丘也请从而后也”，我以后要跟着你啦！孔子多谦虚啊！谦虚这一棒打下来，很痛喔！所以颜回得了道就不敢骄傲了。这就是孔子的教育法，他说，我还不及你呢！“请从而后也”，将来你在上面坐，我站在旁边，跟在你后面。
现在我们看到了吧！《大宗师》这一篇到这里，中间的要点，有圣人之才，有圣人之道，修到什么境界是圣人之道，通通告诉你；你不要另外去修密宗了，这里密宗都告诉你了。至于说，如何做得到呢？那我没办法，庄子也没办法，要你自己去体会了。
怎么堕肢体？绝不要拿个刀来把肢体割掉啊！那要工夫做到的；换句话再告诉你们，为什么你们做不到呢？一般人打坐修道做不到，犯了一个错误，用聪明！通通在那里用聪明，所以不能得道；聪明是修道最坏的东西。现在孔子跟颜回两个也作一个表演，这个电视剧出来了，得道，这个最后的境界是如此，到了这个修养的境界，够得上做大宗师了，就是这么一个结论。下面另一个尾巴，做了大宗师以后，就更要了生死了，重点都在了生死。 https://t.cn/Evk4evd
颜回曰：回益矣。仲尼曰：何谓也？曰：回忘仁义矣。曰：可矣，犹未也。
颜回听到这里，就说“回益矣”。老师我懂了，这一下懂得道了，好修道了，他说我已经进步了。孔子说，哦？你懂了道，进步了？“何谓也？”把你的心得报告看看。颜回说“回忘仁义矣”。现在我心里头放下了，什么文化呀，艺术呀，学问呀，文学呀，仁义道德这些，都放下了，我心里头都没有了，进入道了。孔子一听，说“可矣，犹未也”。
你是放下了一点，只放下了仁义道德，还没有完全，才刚刚入门。等于你们修道一样，有时候瞎猫撞到死老鼠的时候，心里就空空洞洞的，以为悟了；那是耽误了的误，不是真的悟。那比颜回这个还差一点，颜回是真的放下了仁义。孔子说：可以啦！还没有完全。颜回听老师批驳还没有完全，又去用功打坐了。
它日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回忘礼乐矣。曰：可矣，犹未也。
不晓得搞了几天，颜回又来见孔子，说“回益矣”。老师啊，我真的懂了道了，进步了。孔子说，你讲讲看，报告一下。颜回说“回忘礼乐矣”。我更放下了，脑子里把所有这些文化精神，中国文化传统的观念，一股邋遢都丢得光光的，没有了，放下了，放下了就是道。孔子说“可矣”，可以啦，“犹未也”。还没有完全。
它日，复见，曰：回益矣。曰：何谓也？曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何谓坐忘？
颜回听老师这么讲，又回家去打坐了，是不是回去打坐不知道，是我加上的。有一天又来看孔子。这一回，你注意哦，过了三关了，跟禅宗说的过三关一样。“回益矣。”我悟道了，这一下不是耽误的误。那么孔子说，怎么讲呢？颜回说“回坐忘矣”。
什么都放下了。你们打坐就要做到这样，“坐忘”，也不晓得自己坐在这儿，也没有我，也没有身体，也没有人，也没有时间，也没有空间，什么也没有，天地什么都放下了，连那个放下的还要放下！不是那么一股死相坐在那里，好像比长途赛跑还要吃力的样子。
看你们打坐坐在那里，有些人，两个手那么叉起来，不晓得干什么，像是角力比赛，说是结手印；结了手印就不怕魔，又不怕鬼。不晓得搞些什么，都不是道！真正的道要坐忘，真正地放下，时间、空间、身体都没有，更要忘记了两条腿。孔子听见颜回说“坐忘”，“蹴然”，古人在孔子那个时候，在榻榻米上席地而坐，孔子一听，本来屁股坐在两条腿上，一下子膝盖头就站起来问颜回说，你讲什么？“何谓坐忘？”你说说看，什么叫做“坐忘”？
颜回曰：堕枝(肢）体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
你们学禅宗也好，学什么宗都好啦，学端午节的粽也好，就要记得，工夫要做到这样才行。“堕肢体”，身体没有了，没有感觉了，有些人打坐坐得好，老师啊，今天气通了，两个手印好像分不开一样。你既然晓得分不开，可见还有身体的感觉，何必来报告呢！你说，我现在好像两个脚麻过了，也不痛，不过仍晓得有两个脚，可见没有“堕肢体”。
“黜聪明”，没得思想，没得妄念，没得杂念；可是并不是不知道，什么都知道；知道没有思想，没有妄念。“离形”，没得形体，“去知”，也没有智慧，就是不叫做智慧，还有一个智慧就不对了。有人前面还看到一团光，何必要你看到呀？用一个电灯泡就发亮了，那个光有什么稀奇啊！那是你里头气血通过后脑神经，要通不通而发生摩擦的作用，那不是道！搞清楚！老实告诉你们，有时候骗骗你们，好啊好啊！光啊光啊！你去光吧！有什么用！那都不是的，所以要“离形去知”。
“同于大通”，与天地合一了，什么是大通呢？虚空是大通，四通八达；你到了那个没得身体，没得智慧，可是一切都清楚，比你清楚的时候还要清楚时，就是大通。现在我们只清楚到这个楼上，或者夜里静下来，只有这个东门一带的范围大概知道，那不是“同于大通”。要真坐到了坐忘的时候，整个台北台湾的事情你都知道，会那么大通，是谓之“坐忘”。
不过我这个话是形容的啊！你不要坐忘了以后，还说我台湾的事都还不知道呀！那已经没有“黜聪明”了，要放弃了这些聪明，那是形容给你听。所以说“同于大通，此谓坐忘”。你看庄子写文章很妙吧！这种话绝不从孔子嘴里讲出来，孔子讲就没有价值了，孔子是用憋的办法去教育学生；他的教育法是一路憋憋憋，绝不告诉你，憋到这样，颜回自己冲关了，颜回嘴里自己报告，孔子给他作了印证。
仲尼曰：同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。
你看孔子之伟大！他说你到了这个境界啊，“同则无好也”，如果同到虚空合一，宇宙合一的话，没有是非善恶，也没有好坏，大通了嘛！到了这个境界，叫做“坐忘”，也可以叫做“坐化”。
所以后来佛家的坐化有两种说法，一种是罗汉得了道，自己最后要走，宣布死了，我那天走，再见，然后坐在那里，不要殡仪馆帮忙，本身一入定那个三昧真火热能一动，也不要木材，身体化成一阵光就没有了；不会留给你舍利子，子舍利也不留；高兴则留几个指甲给你做做纪念，其他什么都没有，这个叫坐化。其次的坐化，就是坐在那里，肉体还在，也叫坐化。再其次的坐化就是打坐达到了坐忘，身体没有了，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，也就是“坐化”。这是三种坐化。
“化则无常也”，佛学翻译的“无常”又是借用庄子，我们佛门实在欠庄子很多。所以姓庄的到庙子吃饭绝不给钱的，因为佛学里借了他太多的名词了（众笑）。这个“化则无常也”，所以知道变化，一切万化无常。“而果其贤乎！”孔子说，颜回啊，你得了道啦！老实讲，你比我还高啊！“丘也请从而后也”，我以后要跟着你啦！孔子多谦虚啊！谦虚这一棒打下来，很痛喔！所以颜回得了道就不敢骄傲了。这就是孔子的教育法，他说，我还不及你呢！“请从而后也”，将来你在上面坐，我站在旁边，跟在你后面。
现在我们看到了吧！《大宗师》这一篇到这里，中间的要点，有圣人之才，有圣人之道，修到什么境界是圣人之道，通通告诉你；你不要另外去修密宗了，这里密宗都告诉你了。至于说，如何做得到呢？那我没办法，庄子也没办法，要你自己去体会了。
怎么堕肢体？绝不要拿个刀来把肢体割掉啊！那要工夫做到的；换句话再告诉你们，为什么你们做不到呢？一般人打坐修道做不到，犯了一个错误，用聪明！通通在那里用聪明，所以不能得道；聪明是修道最坏的东西。现在孔子跟颜回两个也作一个表演，这个电视剧出来了，得道，这个最后的境界是如此，到了这个修养的境界，够得上做大宗师了，就是这么一个结论。下面另一个尾巴，做了大宗师以后，就更要了生死了，重点都在了生死。 https://t.cn/Evk4evd
#高速公路畅通行动# #880高速路况#
2021年9月1日 星期三 08：30【山西省高速公路路况信息】
事故：
★G55二广高速忻州段：去往大同方向K589处（代县至新广武收费站之间），发生一起两辆货车追尾后导致后车侧翻事故，占用应急车道、第二车道。
★G5京昆高速临汾段：临汾至运城方向，襄汾收费站与北柴收费站之间K757+320处，发生一辆厢式货车（拉冻肉，轻微抛洒）与一辆半挂车（拉煤）追尾事故，占用第二、三车道，
★G1812沧榆高速忻阜段：忻州方向K300+850处事故大货车（空车）需吊车，出于安全考虑，预计今天吊车作业。
因下雨：
★G5京昆高速祁临段：因下雨，明姜收费站入口只允许七座以下的客车、皮卡车、鲜活农产品车辆上高速。
★G5512晋新高速晋焦段：因下雨，晋城东站入口管控七座以上客车。
★G3511菏宝高速闻合段，因雨天路滑，北垣、阳隅、太阳、万荣东、王显入口封闭。
★G5京昆高速临汾段，因下雨，北柴、襄汾、临汾、土门西、土门东、洪洞收费站入口仅限七座及七座以下客车、皮卡车及鲜活农产品运输车辆驶入高速；
★S2202临汾绕城高速及S2211明曲高速，因下雨，临汾北、洪洞西、广胜寺收费站入口仅限七座及七座以下客车、皮卡车及鲜活农产品运输车辆驶入高速。
★G59呼北高速吉河段，因下雨，乡宁西、河津北、西交口收费站入口封闭；吉县枢纽去往河津方向入口封闭；河津去往吉县方向车辆在河津北收费站分流。
★S5902运城绕城高速，运城东、东郭往太原方向仅限7座及7座以下客车和小型皮卡车辆驶入；运城北、机场往太原、风陵渡方向仅限7座及7座以下客车和小型皮卡车辆驶入。因雨雾天气，运城北、机场往平陆方向入口封闭。
其它：
★G2516东吕高速和榆段：因治超点改线，和顺东站入口禁止货车上高速。
★G1812沧榆高速忻保段，因设备故障，保德站出口55#车道暂时关闭。
★G55二广高速忻州段：因交通管制，代县收费站入口禁止货车驶入高速。
★G55二广高速太长段：武乡收费站出、入口超宽车禁止上、下高速。
★G5京昆高速侯禹段，为缓解交通压力，河津西往西安方向入口继续封闭。
请大家在微信公众号中搜索“880山西交通广播"，加关注后发“高速”两字，即可随时查询全省高速路况，包括各收费站、服务区的疫情防控检查情况也同步更新。
感谢省交通运行监测中心、山西高速交警提供的即时路况。
2021年9月1日 星期三 08：30【山西省高速公路路况信息】
事故：
★G55二广高速忻州段：去往大同方向K589处（代县至新广武收费站之间），发生一起两辆货车追尾后导致后车侧翻事故，占用应急车道、第二车道。
★G5京昆高速临汾段：临汾至运城方向，襄汾收费站与北柴收费站之间K757+320处，发生一辆厢式货车（拉冻肉，轻微抛洒）与一辆半挂车（拉煤）追尾事故，占用第二、三车道，
★G1812沧榆高速忻阜段：忻州方向K300+850处事故大货车（空车）需吊车，出于安全考虑，预计今天吊车作业。
因下雨：
★G5京昆高速祁临段：因下雨，明姜收费站入口只允许七座以下的客车、皮卡车、鲜活农产品车辆上高速。
★G5512晋新高速晋焦段：因下雨，晋城东站入口管控七座以上客车。
★G3511菏宝高速闻合段，因雨天路滑，北垣、阳隅、太阳、万荣东、王显入口封闭。
★G5京昆高速临汾段，因下雨，北柴、襄汾、临汾、土门西、土门东、洪洞收费站入口仅限七座及七座以下客车、皮卡车及鲜活农产品运输车辆驶入高速；
★S2202临汾绕城高速及S2211明曲高速，因下雨，临汾北、洪洞西、广胜寺收费站入口仅限七座及七座以下客车、皮卡车及鲜活农产品运输车辆驶入高速。
★G59呼北高速吉河段，因下雨，乡宁西、河津北、西交口收费站入口封闭；吉县枢纽去往河津方向入口封闭；河津去往吉县方向车辆在河津北收费站分流。
★S5902运城绕城高速，运城东、东郭往太原方向仅限7座及7座以下客车和小型皮卡车辆驶入；运城北、机场往太原、风陵渡方向仅限7座及7座以下客车和小型皮卡车辆驶入。因雨雾天气，运城北、机场往平陆方向入口封闭。
其它：
★G2516东吕高速和榆段：因治超点改线，和顺东站入口禁止货车上高速。
★G1812沧榆高速忻保段，因设备故障，保德站出口55#车道暂时关闭。
★G55二广高速忻州段：因交通管制，代县收费站入口禁止货车驶入高速。
★G55二广高速太长段：武乡收费站出、入口超宽车禁止上、下高速。
★G5京昆高速侯禹段，为缓解交通压力，河津西往西安方向入口继续封闭。
请大家在微信公众号中搜索“880山西交通广播"，加关注后发“高速”两字，即可随时查询全省高速路况，包括各收费站、服务区的疫情防控检查情况也同步更新。
感谢省交通运行监测中心、山西高速交警提供的即时路况。
【#万佛湖水入合肥#！工程计划今年10月份开工建设】日前，省有关部门批复同意了龙河口水库（万佛湖）引水工程的可行性研究报告和初步设计报告。8月26日，龙河口引水工程推进会暨协调领导小组第一次会议召开，这标志历经十年谋划，旨在完善合肥市饮用水资源多元化配置格局的重大战略性调水工程步入正式实施阶段。工程计划2021年10月份开工建设，预计2023年11月建设完成。
此项工程设计从舒城县龙河口水库取水，以肥西县磨墩水库收水，线路设计全长52.66km，总投资超15亿元，设计年引水量1.48亿m3 ，其中向合肥市年供水量为1.2亿m3。工m3程完工后，来自万佛湖的汩汩清泉将源源不断地输送到合肥。该工程将一举改变合肥饮用水源相对单一的补给方式，大大提高城市供水保证率，有效提升供水水质，对进一步提升合肥都市圈一体化高质量建设水平，促进合肥、六安两地融合发展，具有重大而深远的意义。
一泓清水将成为城市名片
此项引水工程，将以埋地压力管道为主要输水方式，取水口、输水管道、加压泵站、出水口及交叉建筑物等共同组成“长藤结瓜”式输水线路，实现了优质水资源的跨区域调配。
高质量建设省会城市合肥，水的地位举足轻重。合肥是我国省会城市中少数几个饮用水质量排在前列的城市之一。依托淠干，大别山响洪甸、佛子岭水库的一泓清水，源源流入合肥，为几百万市民的饮用水安全提供了坚强的保证。未来合肥发展成千万级人口特大城市，水安全将是重中之重要解决的首要问题。现在进行的引江济淮工程，也是重要的战略举措，建成后，合肥将形成“淠水东送、江水北上、淮水南下、湖水东流”四水互济的水资源调配体系，这是合肥市“十四五”期间的一项重要任务。眼下，引江济淮工程正在紧张施工，有望在2023年全线贯通。引龙河口水库工程完工后，合肥的供水体系将更趋完善，优质饮用水将是合肥一张亮丽的名片。
生态补偿机制将成新常态
龙河口水库所在的六安市舒城县，也将从此次工程的实施中获益。根据设计方案，工程将在舒城县城预留分水口，未来该县的饮用水将全部通过该工程输送，现有水源地将转为备用水源。未来，龙河口引水工程建成通水后，将进一步密切上下游间的联系，合肥、六安等地将以水为纽带，环境共治、产业共谋，加快形成流域一体化发展和保护的格局。
合肥市饮用水源主要来自上游六安的大别山之水。合六两地为共同推进水质达标，避免重蹈“先污染、后保护”的覆辙，在相关部门的协调下，已经建立了大别山水环境生态补偿机制，按照“谁受益、谁补偿，谁破坏、谁承担”的原则，通过设立生态补偿金，以水质监测结果为依据，对流域上下游地区经济利益关系进行调节。这也激发了水源地水质保护内在动力，撬动上下游妥善处理经济社会发展和环境保护的关系。目前，合肥市每年给六安市的山水生态补偿金约4000万元。该方案实施以来，六安的水环境质量稳中趋好，取得了明显的生态效益和社会效益。两市实现了互利共赢、共同发展的良好局面。
未来，生态补偿机制将成为新常态，不仅仅是水，森林、空气等都可能列入生态补偿范畴，上下游、左右岸共同治理、互为利益、共享绿水青山的生态保护机制将显现其强大生命力。随着不以GDP为考核主要内容的考核指标变化，环境保护好的地方，将越来越从中受益。
“淠史杭”精神在新时代赓续
从龙河口水库引水入合肥，与历史上淠史杭工程的艰难施工，不在一个维度上。63年前，在开挖淠河总干渠的紧要关头，肥东、肥西两县组织16万民工，在肥西县境内江淮分水岭上，劈大潜山、切将军岭，连续两个冬春，终于挖通江淮两大流域，从此上游佛子岭等水库的优质水源得以源源不断输送至董铺水库，成为合肥人民至今最重要的生命源泉。数据显示，整个淠史杭工程累计开挖土方6亿立方米，最高日上工人数80万人、累计4亿工日，削平1250座山头，架设151座渡槽，开凿211个隧洞。
而建设龙河口水库，是当时淠史杭工程的关键节点。在那个火红年代，来自舒城、庐江两地的近10万民工，以“重新安排河山”的气魄，全凭肩挑背驮，手拉人碾，用汗水甚至生命构筑起了一座举世无双的土石大坝，这是中国人艰苦奋斗精神的一个标杆。为配合水库工程建设，水库淹没区50多平方公里内8万人民毅然离开他们世代居住的故土，告别他们融入血液的生活记忆，舒城县繁华一时的梅河古镇等3个建制镇永沉水底。
今天，当我们展望龙河口引水工程乃至“四水汇肥”的动人图景时，我们仍被前辈们在极端艰苦的环境下所展现出的伟大斗争精神所深深震撼。正是他们筚路蓝缕、披荆斩棘的不懈奋斗，才为我们今天的腾飞打下了最厚实的“家底”。有关水利专家说，将龙河口水库之水引入合肥，包括引江济淮工程，是“淠史杭”精神在新时代的赓续。淠、史、杭三大河流勾连一起，江淮两大水系沟通成河，这是多少代人的梦想，在新时代将成现实。
来源：合肥市人民政府发布
此项工程设计从舒城县龙河口水库取水，以肥西县磨墩水库收水，线路设计全长52.66km，总投资超15亿元，设计年引水量1.48亿m3 ，其中向合肥市年供水量为1.2亿m3。工m3程完工后，来自万佛湖的汩汩清泉将源源不断地输送到合肥。该工程将一举改变合肥饮用水源相对单一的补给方式，大大提高城市供水保证率，有效提升供水水质，对进一步提升合肥都市圈一体化高质量建设水平，促进合肥、六安两地融合发展，具有重大而深远的意义。
一泓清水将成为城市名片
此项引水工程，将以埋地压力管道为主要输水方式，取水口、输水管道、加压泵站、出水口及交叉建筑物等共同组成“长藤结瓜”式输水线路，实现了优质水资源的跨区域调配。
高质量建设省会城市合肥，水的地位举足轻重。合肥是我国省会城市中少数几个饮用水质量排在前列的城市之一。依托淠干，大别山响洪甸、佛子岭水库的一泓清水，源源流入合肥，为几百万市民的饮用水安全提供了坚强的保证。未来合肥发展成千万级人口特大城市，水安全将是重中之重要解决的首要问题。现在进行的引江济淮工程，也是重要的战略举措，建成后，合肥将形成“淠水东送、江水北上、淮水南下、湖水东流”四水互济的水资源调配体系，这是合肥市“十四五”期间的一项重要任务。眼下，引江济淮工程正在紧张施工，有望在2023年全线贯通。引龙河口水库工程完工后，合肥的供水体系将更趋完善，优质饮用水将是合肥一张亮丽的名片。
生态补偿机制将成新常态
龙河口水库所在的六安市舒城县，也将从此次工程的实施中获益。根据设计方案，工程将在舒城县城预留分水口，未来该县的饮用水将全部通过该工程输送，现有水源地将转为备用水源。未来，龙河口引水工程建成通水后，将进一步密切上下游间的联系，合肥、六安等地将以水为纽带，环境共治、产业共谋，加快形成流域一体化发展和保护的格局。
合肥市饮用水源主要来自上游六安的大别山之水。合六两地为共同推进水质达标，避免重蹈“先污染、后保护”的覆辙，在相关部门的协调下，已经建立了大别山水环境生态补偿机制，按照“谁受益、谁补偿，谁破坏、谁承担”的原则，通过设立生态补偿金，以水质监测结果为依据，对流域上下游地区经济利益关系进行调节。这也激发了水源地水质保护内在动力，撬动上下游妥善处理经济社会发展和环境保护的关系。目前，合肥市每年给六安市的山水生态补偿金约4000万元。该方案实施以来，六安的水环境质量稳中趋好，取得了明显的生态效益和社会效益。两市实现了互利共赢、共同发展的良好局面。
未来，生态补偿机制将成为新常态，不仅仅是水，森林、空气等都可能列入生态补偿范畴，上下游、左右岸共同治理、互为利益、共享绿水青山的生态保护机制将显现其强大生命力。随着不以GDP为考核主要内容的考核指标变化，环境保护好的地方，将越来越从中受益。
“淠史杭”精神在新时代赓续
从龙河口水库引水入合肥，与历史上淠史杭工程的艰难施工，不在一个维度上。63年前，在开挖淠河总干渠的紧要关头，肥东、肥西两县组织16万民工，在肥西县境内江淮分水岭上，劈大潜山、切将军岭，连续两个冬春，终于挖通江淮两大流域，从此上游佛子岭等水库的优质水源得以源源不断输送至董铺水库，成为合肥人民至今最重要的生命源泉。数据显示，整个淠史杭工程累计开挖土方6亿立方米，最高日上工人数80万人、累计4亿工日，削平1250座山头，架设151座渡槽，开凿211个隧洞。
而建设龙河口水库，是当时淠史杭工程的关键节点。在那个火红年代，来自舒城、庐江两地的近10万民工，以“重新安排河山”的气魄，全凭肩挑背驮，手拉人碾，用汗水甚至生命构筑起了一座举世无双的土石大坝，这是中国人艰苦奋斗精神的一个标杆。为配合水库工程建设，水库淹没区50多平方公里内8万人民毅然离开他们世代居住的故土，告别他们融入血液的生活记忆，舒城县繁华一时的梅河古镇等3个建制镇永沉水底。
今天，当我们展望龙河口引水工程乃至“四水汇肥”的动人图景时，我们仍被前辈们在极端艰苦的环境下所展现出的伟大斗争精神所深深震撼。正是他们筚路蓝缕、披荆斩棘的不懈奋斗，才为我们今天的腾飞打下了最厚实的“家底”。有关水利专家说，将龙河口水库之水引入合肥，包括引江济淮工程，是“淠史杭”精神在新时代的赓续。淠、史、杭三大河流勾连一起，江淮两大水系沟通成河，这是多少代人的梦想，在新时代将成现实。
来源：合肥市人民政府发布
✋热门推荐