#浪浪钉[超话]#
明天就要开始售票了,我现在坐立难安。也许真的没有机会在这个春天真正见他们一面,但还是非常感激这一个春天的遇见。
谁能想到一个曾经对内嗤之以鼻的大龄二次元腐宅少女,会已经一个多月没有追过番没有看过文(晋江没有我的正主甜!)呢?谁能想到我这样自诩成熟理智女性的一个人,会为当韭菜拼命(TF口红抢不到……)呢?[二哈]
虽然已经“尽人事”了,但还得“听天命”。明天也许会因为抢不到票嚎啕大哭消失一段时间,因此就借今天,对自己说几句话,也与诸位姐妹共勉。
1.小破岭里伤你最深的四个字是“不合时宜”,但真好,遇见俊哲,你非常“合时宜”。你有了一定的社会阅历,不会因为偏信盲从而做出伤害他们的事情。你有了一定的经济实力,可以为他们略尽一些绵薄之力。无所谓端水与否(其实真的真的很努力地在端水了,努力让双方金额基本持平……[跪了]),心意到了即可。
2.你爱的是两个人之间的美好,这样的美好无论是源自什么情感,都让你会心一笑,让你明知不可为而为之,明知人心难测而信之,让你自嘲“清醒着做一场大梦,而好梦正酣”。因此,永远记得,若有一日别离,静悄悄地就好,不要伤害他们,千万不要。
3.世界上最难的除了将别人口袋里的钱放在自己的口袋,还有将自己脑袋里的想法装进别人的脑袋。爱他们的人千千万,只要不对他们有伤害,别去干涉,我们目标一致,求同存异即可。不曾陪他们走过低谷,希望有幸能护着他们顶峰相见(其实最大的心愿反而很简单,平安喜乐就好)。
4.正是江南好风景,落花时节又逢君。我在苏州,等你们。
明天就要开始售票了,我现在坐立难安。也许真的没有机会在这个春天真正见他们一面,但还是非常感激这一个春天的遇见。
谁能想到一个曾经对内嗤之以鼻的大龄二次元腐宅少女,会已经一个多月没有追过番没有看过文(晋江没有我的正主甜!)呢?谁能想到我这样自诩成熟理智女性的一个人,会为当韭菜拼命(TF口红抢不到……)呢?[二哈]
虽然已经“尽人事”了,但还得“听天命”。明天也许会因为抢不到票嚎啕大哭消失一段时间,因此就借今天,对自己说几句话,也与诸位姐妹共勉。
1.小破岭里伤你最深的四个字是“不合时宜”,但真好,遇见俊哲,你非常“合时宜”。你有了一定的社会阅历,不会因为偏信盲从而做出伤害他们的事情。你有了一定的经济实力,可以为他们略尽一些绵薄之力。无所谓端水与否(其实真的真的很努力地在端水了,努力让双方金额基本持平……[跪了]),心意到了即可。
2.你爱的是两个人之间的美好,这样的美好无论是源自什么情感,都让你会心一笑,让你明知不可为而为之,明知人心难测而信之,让你自嘲“清醒着做一场大梦,而好梦正酣”。因此,永远记得,若有一日别离,静悄悄地就好,不要伤害他们,千万不要。
3.世界上最难的除了将别人口袋里的钱放在自己的口袋,还有将自己脑袋里的想法装进别人的脑袋。爱他们的人千千万,只要不对他们有伤害,别去干涉,我们目标一致,求同存异即可。不曾陪他们走过低谷,希望有幸能护着他们顶峰相见(其实最大的心愿反而很简单,平安喜乐就好)。
4.正是江南好风景,落花时节又逢君。我在苏州,等你们。
#法音荟聚[超话]#九“难”显《无量寿经》稀有尊贵
《净土宗圣教集》134页经文说:
若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难!
诚难得也。
134页第3行,有一大段比较性的话,有好多“难”字:
佛语弥勒:如来兴世,难值难见;诸佛经道,难得难闻;菩萨胜法、诸波罗蜜,得闻亦难;遇善知识,闻法能行,此亦为难;若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难!
这段话有九个“难”字。
“如来兴世,难值难见”,这是讲佛出世很难值遇。即使佛出世不讲法,都是不可思议大事因缘。有的佛出世讲法,有的佛出世是不讲法的,自己成佛后就灭度了,因缘、本愿各不一样。
释迦牟尼佛出世的时候,一看,“我法甚深微妙,难思难解,难以受持,一切众生都没办法理解,我不如就此涅槃吧。”大梵天王、菩萨都来了,说:“您老人家慈悲慈悲,一定要讲法。”佛说:“我法太难讲了。”“太难讲也要讲。”“讲了大家根机受持不了。”“受持不了也要讲,我们要听!”释迦牟尼佛一想:诸佛都有方便教法,如一实法分为三乘方便,我今亦当行方便之力。然后才开始慢慢调化。所以,这是不可思议大事因缘,难值难见。
接下来说“诸佛经道,难得难闻”,这是普通的法门;第三重讲大乘菩萨胜法,更难;第四重,“遇善知识,闻法能行”,这是因缘,从佛法,到善知识,再到闻法的人能够去做,那当然就更难了:所有的难不如这个难,“难中之难,无过此难”。
这部经为什么这么难?这个难有好几重难:第一,难闻信;第二,难奉行;第三,稀有难得,难得可贵。因为这部《无量寿经》太尊贵,是“人法并彰”的经典,是别愿加持的经典,它浓缩为一句“南无阿弥陀佛”,它是活泼的、活跃的,是永不消失、永不褪色、永不凋零的经典,是永远充满生命力的经典。其他经典,想修还没有那个根机,时代还不允许;这部经典跨越一切时代,“常行于世,作大饶益”。这样的经典我们遇到了,那不是小善根福德因缘,难值难见、难得难闻,“难中之难,无过此难”。
这个“难”,是极表赞叹之意,稀有难得。
遇闻稀有法,此复最为难。
这也是善导大师偈句里所讲的。这是非常稀有难得的,因为这部经典有无量寿法、无量寿佛活跃在当中,“人法并彰”,利益我们众生,所以“难中之难,无过此难”。
这么难遇,我们居然遇到,那应当怎么样?应当信受奉行,“设满世界火,必过要闻法”,这都是说《无量寿经》稀有、尊贵、难得。
祖师菩萨、法师、善知识把经典翻译出来,别说结集经典、翻译经典,还解释经典,解释得那么细、那么透,然后送到你嘴边:“你尝一口吧!”送到你耳边:“你念一句佛吧!你相信吧!”还有很多人“别打扰我,我要睡觉”,三界大梦正酣,不想听,得了厌食症,肚子里鼓胀胀的,吃不下,吞不下。吃了什么?吃了五欲那些乱七八糟的东西,在胃里发酵,肚子膨膨鼓。
所以要尊重法,要思维怎么能够尊重法。
——净宗法师 https://t.cn/z8yXDFj
《净土宗圣教集》134页经文说:
若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难!
诚难得也。
134页第3行,有一大段比较性的话,有好多“难”字:
佛语弥勒:如来兴世,难值难见;诸佛经道,难得难闻;菩萨胜法、诸波罗蜜,得闻亦难;遇善知识,闻法能行,此亦为难;若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难!
这段话有九个“难”字。
“如来兴世,难值难见”,这是讲佛出世很难值遇。即使佛出世不讲法,都是不可思议大事因缘。有的佛出世讲法,有的佛出世是不讲法的,自己成佛后就灭度了,因缘、本愿各不一样。
释迦牟尼佛出世的时候,一看,“我法甚深微妙,难思难解,难以受持,一切众生都没办法理解,我不如就此涅槃吧。”大梵天王、菩萨都来了,说:“您老人家慈悲慈悲,一定要讲法。”佛说:“我法太难讲了。”“太难讲也要讲。”“讲了大家根机受持不了。”“受持不了也要讲,我们要听!”释迦牟尼佛一想:诸佛都有方便教法,如一实法分为三乘方便,我今亦当行方便之力。然后才开始慢慢调化。所以,这是不可思议大事因缘,难值难见。
接下来说“诸佛经道,难得难闻”,这是普通的法门;第三重讲大乘菩萨胜法,更难;第四重,“遇善知识,闻法能行”,这是因缘,从佛法,到善知识,再到闻法的人能够去做,那当然就更难了:所有的难不如这个难,“难中之难,无过此难”。
这部经为什么这么难?这个难有好几重难:第一,难闻信;第二,难奉行;第三,稀有难得,难得可贵。因为这部《无量寿经》太尊贵,是“人法并彰”的经典,是别愿加持的经典,它浓缩为一句“南无阿弥陀佛”,它是活泼的、活跃的,是永不消失、永不褪色、永不凋零的经典,是永远充满生命力的经典。其他经典,想修还没有那个根机,时代还不允许;这部经典跨越一切时代,“常行于世,作大饶益”。这样的经典我们遇到了,那不是小善根福德因缘,难值难见、难得难闻,“难中之难,无过此难”。
这个“难”,是极表赞叹之意,稀有难得。
遇闻稀有法,此复最为难。
这也是善导大师偈句里所讲的。这是非常稀有难得的,因为这部经典有无量寿法、无量寿佛活跃在当中,“人法并彰”,利益我们众生,所以“难中之难,无过此难”。
这么难遇,我们居然遇到,那应当怎么样?应当信受奉行,“设满世界火,必过要闻法”,这都是说《无量寿经》稀有、尊贵、难得。
祖师菩萨、法师、善知识把经典翻译出来,别说结集经典、翻译经典,还解释经典,解释得那么细、那么透,然后送到你嘴边:“你尝一口吧!”送到你耳边:“你念一句佛吧!你相信吧!”还有很多人“别打扰我,我要睡觉”,三界大梦正酣,不想听,得了厌食症,肚子里鼓胀胀的,吃不下,吞不下。吃了什么?吃了五欲那些乱七八糟的东西,在胃里发酵,肚子膨膨鼓。
所以要尊重法,要思维怎么能够尊重法。
——净宗法师 https://t.cn/z8yXDFj
我总是想起“春天来了,可我什么也看不到”。是啊,春天来了。她踏着春风翩跹而至,你看,草坪、树梢、不起眼的小角落,哪儿没有她飘舞的裙摆?
我眼见春花烂漫,以后还能听夏蝉声声,尝秋之硕果,待冬天被子一蒙大梦正酣。
——我还能看无数个日升月落,赏无数次云卷云舒,我还有好多个春天。可有些人,已经永远留在上一个冬天。
我眼见春花烂漫,以后还能听夏蝉声声,尝秋之硕果,待冬天被子一蒙大梦正酣。
——我还能看无数个日升月落,赏无数次云卷云舒,我还有好多个春天。可有些人,已经永远留在上一个冬天。
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