地支的相穿、相刑的影响
地支六穿（害）在断命时的使用条件和使用方法
性冲克害合，在命理中讲，刑的危害力量是极大的，下面我们来讲解一下刑穿。
十二支相穿（害）：子未、丑午、酉戌、卯辰、申亥、寅巳共六组。
穿也为“制“的意思。
穿有两解释：
八字的各种作用方式，生、克、冲、刑、合（包括天干五合地支六合、暗合、三合、半合）破及墓库、穿、干支互通作用等，是看八字最基本的东西，也是最重要的东西。只有深刻地理解了各种作用方式的含义，掌握了正确的使用方法，就能对任何一个入字的富、贵、贫贱、吉、凶、祸、福做到胸有成竹的分析的判断。
1、主凶灾，八字中有穿多主凶灾或死亡，看被穿的字在八字中代表的六亲是否被穿坏，如穿坏了就有可能死亡。
2、为穿倒，为穿反了，正的东西可以穿偏，偏的东西可以穿正，“倒“表示立不住、破坏、消亡、不能调和、排斥、动的意思，故也常将穿说成是“穿倒”。
地支相刑
一、丑未戌相刑
丑未戌相刑，诸书论支为持势之刑。即丑中水旺金弱（冬季水旺，金遇墓地），未中土旺木弱（夏季火旺，木遇墓地），戌中金旺火弱（秋季金旺，火遇墓地），丑未戌各持旺势刑其弱，互相克战，结果只有土旺四季（余气被刑去）。丑未戌中余气皆被刑去，只存土的本气，故土越刑越旺。
丑未戌相刑的条件：
丑未戌相刑之力等于土的三合局，并大于其它三合局、三会局的力量（辰戌丑未全之土局除外）。凡与丑未戌相刑共支的其它三合局，均以丑未戌相刑为主。如寅午戌三合火局之戌，亥卯未三合木局之未，巳酉丑三合金局之丑，均应让位于丑未戌相刑。丑未戌相刑三支在命局同时出现为刑成立，但命局或岁运必须有戊、己土透干，如无戊、己土透干为只有相刑之意，而无相刑之事。如果命局丑未戌相刑成立，岁运重复出现任何一支或两支称为岁运引发。命局中若有一支或两支与岁运组成三支者，为丑未戌相刑构成。
如果命局、大运和流年各出一支构成丑未戌相刑，其吉凶最明显。丑未两支相见称丑未相冲，其力量相当于土的六合局，但必须丑未其中一支有己土透出，丑未两支无己土透出不以冲论。辰戌两支相冲也必须两支有一支之干透出戊土，否则不以冲论。至于未戌、戌丑两支相见既不论冲也不论合，如天干有戊己土透，论土有根。
丑未戌相刑有吉有凶，何刑为吉，何刑为凶，以命局对土的喜忌而定。如果丑未戌相刑天干不透戊己土，命主以土为喜则凶，以土为忌则吉。命主以土为喜刑则吉，以土为忌刑则凶。如果相刑成功有土透干，与其它干论生克，均以同性之干的生克力量相同而论（因相刑之干吸取了支之本气）。
丑未戌三刑属于地支无恩之刑，代表六亲不合，恩将仇报。刑就是彼此妨害，互不和顺的意思，也就是刑克犯冲。导致丑未戌三刑的原因及其危害性有三种情况，介绍如下：
第一种情况是自身命带丑未戌三刑（命占三刑），这种情况是八字中同时含有丑、未、戌这三个地支的情况。举个例子来说，八字是丙戌庚丑己未戊辰，这个八字中同时含有丑未戌，构成三刑命局。三刑命局一生多灾多难不顺利，莫名其妙生灾，破财。女命命带丑未戌三刑克夫伤子。男命命带丑未戌三刑克妻刑子，破财。
第二种情况是流年大运犯丑未戌三刑（大运三刑）。大运三刑也分为三种情况，一是八字中有丑、未逢流年戌年；二是八字中有丑、戌逢流年未年；二是八字中有未、戌逢流年丑年。举个例子来说，乙丑年辛未月出生，逢2018年戊戌年，生辰八字中的丑、未与流年地支戌组成了丑未戌三刑。大运三刑,家宅不安，亲人反目，婚姻宫不稳。
第三种情况是合婚三刑，也就是八字合婚时两个八字组合犯丑未戌三刑。这一点与大运三刑类似。也就是一方八字含丑、未、戌中的一个或是两个，另外一方的八字含有其余部分，比如女方八字有未，男方八字含有丑、戌，两个八字组合在一起构成丑未戌三刑。
二 、寅巳申相刑
1、寅巳申相刑火旺
古书云 寅刑巳为寅木生巳火之意。我们知道寅午半合火局，为火旺，同样寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思，故寅巳相刑也为火旺，也必须和寅午半合火局的要求条件一样，即寅和巳两支必须有一支透火，即丙寅与巳或丁巳与寅，才能构成寅巳相刑，这样火旺就刑去申金。
2、巳申相刑，其意有三：
①.相生之意
巳乃金之长生，申乃金之禄，巳申相刑土旺生金，即巳与申相刑时若有一支天干透土（戊申与巳或己巳与申），即为土旺生金的意思，这时金旺可以刑去寅木。但巳申相刑为相生之意时，必须天干有庚、辛金透出才为金被刑旺。
②.相克之意：一般是指在构成寅巳申相刑的基础上，巳再与申相刑即火旺刑去申金。
③.相合之意：巳申相刑为水旺，乃六合之一，相刑（相合）两支必须有一支天干透水（癸巳与申或壬申与巳），即水旺生木。巳申相刑合化水，本为六合，但在构成寅巳申相刑的条件下，巳申相合时寅不冲申，申也不冲寅。
3、寅申相刑
寅申相刑实为寅申相冲，木旺寅可以刑去申，金旺申可刑去寅。我们知道了相刑的条件，就可以准确判断出相刑的吉凶了。但寅巳申相刑，并不是循环相刑无终无止的。实际是寅巳相刑，如果构成了火旺的条件，那么就可以刑去申；巳申相刑如果构成了水旺就可克火，并且水还可以生木。
要准确判断寅巳申相刑的吉凶，首先要搞清寅巳申相刑是在什么情况下火旺，什么情况下水旺，什么情况下金旺，并根据相刑后各个五行的旺衰对命局的影响，判断吉凶。
三、子卯相刑
子卯相刑是三刑之意，《古书》有子刑卯，卯刑子是谓相生，何以相刑？又有书论之：子卯相刑为无礼之刑。子属水，卯属木，水能生木，卯木为子，今子母相刑为无礼也。
子卯虽是相生，但的确存在着相刑。这就要看相刑是否适量的问题。如子刑卯，是因为卯木不需要水时，而水很多，对卯木产生危害，称为子刑卯；卯刑子，在命局缺水的情况下，而卯木却将水吸干，给子水带来了危害，称卯刑子。在命局中，子与卯都适量出现，即为木旺，这种子卯相刑按命局对水和木的喜忌而论吉凶。
四、自刑
古书称“刑之义无所取，如亥刑亥，辰刑辰，酉刑酉，午刑午，谓之自刑。本支见本支，自谓同气，何以相刑？”这一段，我们只要理解了“本支见本支自谓同气”这一句话，就完全可以知道辰午酉亥自刑的吉凶断法了。本支见本支自谓同气，是多、旺的意思。本气若为喜神者则吉，本气若为忌神者则凶。
辰午酉亥自刑是辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥的简称。有把辰午酉亥四字全当做自刑，完全是一种误解。
自刑有吉有凶，自刑不仅是因为相刑之五行多了一个地支，同时因为刑而把余气刑去，这样命局就会显得偏枯。自刑也是有条件的，也要相刑之本气透干，方能发挥相刑的效果。自刑是以命局对自刑之五行的喜忌而论吉凶的。
辰与辰、午与午、酉与酉、亥与亥为自刑。自刑之同一五行要在本柱透干，才能构成自刑，否则自刑不成功。但有三支自刑者，只要命局、岁运、流年有透干之同一五行者则自刑成功（辰辰自刑需干透戊土、午午自刑干透丙火、酉酉自刑干透辛金、亥亥自刑干透癸水。但三个支自刑时，只要命局、岁运之干透阴阳之同一五行皆可）。
自刑无远近之分，自刑若与合局同时出现时，以自刑为主。若自刑与合局同为一气时，可同时存在，如巳午未三会，寅午戌三合火局与午午自刑；申酉戌三会，巳酉丑三合金局与酉酉自刑；亥子丑三会水局，申子辰三合水局与亥亥自刑可同时存在。申子辰三合水局应让位于辰辰自刑。寅卯辰三会木局必须有三辰自刑方能打破三会局。亥卯未三合木局应让位于亥亥自刑。自刑天干同一五行受克或地支有两支相冲者，不以刑论。
流年见寅申巳亥如何断？
所谓寅巳申三弄，就是命局或者岁运中见有三字齐全即构成地支三型。
寅巳申三刑看断原则：
1、巳刑申有相生之意。
庚金长生在巳、巳刑申，如果巳火干透己土生金论，故有相生之意。
2、巳刑申有相克之意。
3、巳刑申有相合之意。
如果申金干透壬水，巳火干透癸水，则巳申合化水论。如果柱中透甲乙木，则以水生木论，这时申金就不冲寅木了，寅木也不刑巳了。
4、申刑寅是相冲之意
木旺则刑金，金旺则刑本，喜谁，谁旺则吉：谁旺则吉：忌谁，谁旺则凶。
寅巳申三刑应事吉凶：
1、身弱，根被刑，该年破财或病伤及不顺。
2、身旺，身被刑旺，有官非牢狱之灾。
3、身弱刑财，财星应灾。
4、身弱刑印，工作有变，住所迁移。
5、身旺刑官，官职降级。
6、身旺刑食伤，官必升。
7、身弱刑杀，必有官灾，病伤。
地支六穿（害）在断命时的使用条件和使用方法
性冲克害合，在命理中讲，刑的危害力量是极大的，下面我们来讲解一下刑穿。
十二支相穿（害）：子未、丑午、酉戌、卯辰、申亥、寅巳共六组。
穿也为“制“的意思。
穿有两解释：
八字的各种作用方式，生、克、冲、刑、合（包括天干五合地支六合、暗合、三合、半合）破及墓库、穿、干支互通作用等，是看八字最基本的东西，也是最重要的东西。只有深刻地理解了各种作用方式的含义，掌握了正确的使用方法，就能对任何一个入字的富、贵、贫贱、吉、凶、祸、福做到胸有成竹的分析的判断。
1、主凶灾，八字中有穿多主凶灾或死亡，看被穿的字在八字中代表的六亲是否被穿坏，如穿坏了就有可能死亡。
2、为穿倒，为穿反了，正的东西可以穿偏，偏的东西可以穿正，“倒“表示立不住、破坏、消亡、不能调和、排斥、动的意思，故也常将穿说成是“穿倒”。
地支相刑
一、丑未戌相刑
丑未戌相刑，诸书论支为持势之刑。即丑中水旺金弱（冬季水旺，金遇墓地），未中土旺木弱（夏季火旺，木遇墓地），戌中金旺火弱（秋季金旺，火遇墓地），丑未戌各持旺势刑其弱，互相克战，结果只有土旺四季（余气被刑去）。丑未戌中余气皆被刑去，只存土的本气，故土越刑越旺。
丑未戌相刑的条件：
丑未戌相刑之力等于土的三合局，并大于其它三合局、三会局的力量（辰戌丑未全之土局除外）。凡与丑未戌相刑共支的其它三合局，均以丑未戌相刑为主。如寅午戌三合火局之戌，亥卯未三合木局之未，巳酉丑三合金局之丑，均应让位于丑未戌相刑。丑未戌相刑三支在命局同时出现为刑成立，但命局或岁运必须有戊、己土透干，如无戊、己土透干为只有相刑之意，而无相刑之事。如果命局丑未戌相刑成立，岁运重复出现任何一支或两支称为岁运引发。命局中若有一支或两支与岁运组成三支者，为丑未戌相刑构成。
如果命局、大运和流年各出一支构成丑未戌相刑，其吉凶最明显。丑未两支相见称丑未相冲，其力量相当于土的六合局，但必须丑未其中一支有己土透出，丑未两支无己土透出不以冲论。辰戌两支相冲也必须两支有一支之干透出戊土，否则不以冲论。至于未戌、戌丑两支相见既不论冲也不论合，如天干有戊己土透，论土有根。
丑未戌相刑有吉有凶，何刑为吉，何刑为凶，以命局对土的喜忌而定。如果丑未戌相刑天干不透戊己土，命主以土为喜则凶，以土为忌则吉。命主以土为喜刑则吉，以土为忌刑则凶。如果相刑成功有土透干，与其它干论生克，均以同性之干的生克力量相同而论（因相刑之干吸取了支之本气）。
丑未戌三刑属于地支无恩之刑，代表六亲不合，恩将仇报。刑就是彼此妨害，互不和顺的意思，也就是刑克犯冲。导致丑未戌三刑的原因及其危害性有三种情况，介绍如下：
第一种情况是自身命带丑未戌三刑（命占三刑），这种情况是八字中同时含有丑、未、戌这三个地支的情况。举个例子来说，八字是丙戌庚丑己未戊辰，这个八字中同时含有丑未戌，构成三刑命局。三刑命局一生多灾多难不顺利，莫名其妙生灾，破财。女命命带丑未戌三刑克夫伤子。男命命带丑未戌三刑克妻刑子，破财。
第二种情况是流年大运犯丑未戌三刑（大运三刑）。大运三刑也分为三种情况，一是八字中有丑、未逢流年戌年；二是八字中有丑、戌逢流年未年；二是八字中有未、戌逢流年丑年。举个例子来说，乙丑年辛未月出生，逢2018年戊戌年，生辰八字中的丑、未与流年地支戌组成了丑未戌三刑。大运三刑,家宅不安，亲人反目，婚姻宫不稳。
第三种情况是合婚三刑，也就是八字合婚时两个八字组合犯丑未戌三刑。这一点与大运三刑类似。也就是一方八字含丑、未、戌中的一个或是两个，另外一方的八字含有其余部分，比如女方八字有未，男方八字含有丑、戌，两个八字组合在一起构成丑未戌三刑。
二 、寅巳申相刑
1、寅巳申相刑火旺
古书云 寅刑巳为寅木生巳火之意。我们知道寅午半合火局，为火旺，同样寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思，故寅巳相刑也为火旺，也必须和寅午半合火局的要求条件一样，即寅和巳两支必须有一支透火，即丙寅与巳或丁巳与寅，才能构成寅巳相刑，这样火旺就刑去申金。
2、巳申相刑，其意有三：
①.相生之意
巳乃金之长生，申乃金之禄，巳申相刑土旺生金，即巳与申相刑时若有一支天干透土（戊申与巳或己巳与申），即为土旺生金的意思，这时金旺可以刑去寅木。但巳申相刑为相生之意时，必须天干有庚、辛金透出才为金被刑旺。
②.相克之意：一般是指在构成寅巳申相刑的基础上，巳再与申相刑即火旺刑去申金。
③.相合之意：巳申相刑为水旺，乃六合之一，相刑（相合）两支必须有一支天干透水（癸巳与申或壬申与巳），即水旺生木。巳申相刑合化水，本为六合，但在构成寅巳申相刑的条件下，巳申相合时寅不冲申，申也不冲寅。
3、寅申相刑
寅申相刑实为寅申相冲，木旺寅可以刑去申，金旺申可刑去寅。我们知道了相刑的条件，就可以准确判断出相刑的吉凶了。但寅巳申相刑，并不是循环相刑无终无止的。实际是寅巳相刑，如果构成了火旺的条件，那么就可以刑去申；巳申相刑如果构成了水旺就可克火，并且水还可以生木。
要准确判断寅巳申相刑的吉凶，首先要搞清寅巳申相刑是在什么情况下火旺，什么情况下水旺，什么情况下金旺，并根据相刑后各个五行的旺衰对命局的影响，判断吉凶。
三、子卯相刑
子卯相刑是三刑之意，《古书》有子刑卯，卯刑子是谓相生，何以相刑？又有书论之：子卯相刑为无礼之刑。子属水，卯属木，水能生木，卯木为子，今子母相刑为无礼也。
子卯虽是相生，但的确存在着相刑。这就要看相刑是否适量的问题。如子刑卯，是因为卯木不需要水时，而水很多，对卯木产生危害，称为子刑卯；卯刑子，在命局缺水的情况下，而卯木却将水吸干，给子水带来了危害，称卯刑子。在命局中，子与卯都适量出现，即为木旺，这种子卯相刑按命局对水和木的喜忌而论吉凶。
四、自刑
古书称“刑之义无所取，如亥刑亥，辰刑辰，酉刑酉，午刑午，谓之自刑。本支见本支，自谓同气，何以相刑？”这一段，我们只要理解了“本支见本支自谓同气”这一句话，就完全可以知道辰午酉亥自刑的吉凶断法了。本支见本支自谓同气，是多、旺的意思。本气若为喜神者则吉，本气若为忌神者则凶。
辰午酉亥自刑是辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥的简称。有把辰午酉亥四字全当做自刑，完全是一种误解。
自刑有吉有凶，自刑不仅是因为相刑之五行多了一个地支，同时因为刑而把余气刑去，这样命局就会显得偏枯。自刑也是有条件的，也要相刑之本气透干，方能发挥相刑的效果。自刑是以命局对自刑之五行的喜忌而论吉凶的。
辰与辰、午与午、酉与酉、亥与亥为自刑。自刑之同一五行要在本柱透干，才能构成自刑，否则自刑不成功。但有三支自刑者，只要命局、岁运、流年有透干之同一五行者则自刑成功（辰辰自刑需干透戊土、午午自刑干透丙火、酉酉自刑干透辛金、亥亥自刑干透癸水。但三个支自刑时，只要命局、岁运之干透阴阳之同一五行皆可）。
自刑无远近之分，自刑若与合局同时出现时，以自刑为主。若自刑与合局同为一气时，可同时存在，如巳午未三会，寅午戌三合火局与午午自刑；申酉戌三会，巳酉丑三合金局与酉酉自刑；亥子丑三会水局，申子辰三合水局与亥亥自刑可同时存在。申子辰三合水局应让位于辰辰自刑。寅卯辰三会木局必须有三辰自刑方能打破三会局。亥卯未三合木局应让位于亥亥自刑。自刑天干同一五行受克或地支有两支相冲者，不以刑论。
流年见寅申巳亥如何断？
所谓寅巳申三弄，就是命局或者岁运中见有三字齐全即构成地支三型。
寅巳申三刑看断原则：
1、巳刑申有相生之意。
庚金长生在巳、巳刑申，如果巳火干透己土生金论，故有相生之意。
2、巳刑申有相克之意。
3、巳刑申有相合之意。
如果申金干透壬水，巳火干透癸水，则巳申合化水论。如果柱中透甲乙木，则以水生木论，这时申金就不冲寅木了，寅木也不刑巳了。
4、申刑寅是相冲之意
木旺则刑金，金旺则刑本，喜谁，谁旺则吉：谁旺则吉：忌谁，谁旺则凶。
寅巳申三刑应事吉凶：
1、身弱，根被刑，该年破财或病伤及不顺。
2、身旺，身被刑旺，有官非牢狱之灾。
3、身弱刑财，财星应灾。
4、身弱刑印，工作有变，住所迁移。
5、身旺刑官，官职降级。
6、身旺刑食伤，官必升。
7、身弱刑杀，必有官灾，病伤。
禁止出国“境”展览文物之“孙位《高逸图》卷”
孙位《高逸图》卷，中国唐代画家孙位的绘画作品。现藏上海博物馆。
孙位(9世纪)一名遇，会稽(今浙江绍兴)人。唐末广明初年曾随僖宗李儇入蜀。善画人物山水，松石墨竹。
此图绢本，设色。纵45.2厘米，横168.7厘米。从内容看，即是《竹林七贤图》的一段。画面以4个士大夫为主体，列坐于设色绚丽的花毯上，他们身旁各有侍者一人。图右第一人为山涛；第二人王戎；第三人刘伶；第四人阮籍。该图采取作为人物衬景的树木竹石与人物相间隔的构图方式，用笔工细，设色浓重，其湖石的皴染完整，开五代画法的先河。卷首右上有北宋赵佶签题“孙位高逸图”，图的左右边及隔水绢上钤有赵佶“政和”、“宣和”、“双龙”、“御书”诸印，中间钤有赵佶“睿思东蛁”朱文长方印3方。图后有明司马垔跋。
孙位《高逸图》卷，中国唐代画家孙位的绘画作品。现藏上海博物馆。
孙位(9世纪)一名遇，会稽(今浙江绍兴)人。唐末广明初年曾随僖宗李儇入蜀。善画人物山水，松石墨竹。
此图绢本，设色。纵45.2厘米，横168.7厘米。从内容看，即是《竹林七贤图》的一段。画面以4个士大夫为主体，列坐于设色绚丽的花毯上，他们身旁各有侍者一人。图右第一人为山涛；第二人王戎；第三人刘伶；第四人阮籍。该图采取作为人物衬景的树木竹石与人物相间隔的构图方式，用笔工细，设色浓重，其湖石的皴染完整，开五代画法的先河。卷首右上有北宋赵佶签题“孙位高逸图”，图的左右边及隔水绢上钤有赵佶“政和”、“宣和”、“双龙”、“御书”诸印，中间钤有赵佶“睿思东蛁”朱文长方印3方。图后有明司马垔跋。
念佛當心存敬畏，立早晚課，讀經看論
印光大師
人生世間，第一要親近良師善友。有良師善友，便可歸於正道。否則，燕朋相聚，便日淪於下流，而疾病亦因之常不愈也。
淨土法門，其大無外。無知識人，每每小看。汝已持名，而心不歸一，以業障深故。念時要心存敬畏，念起於心，聲出於口，音入於耳。要使句句聽清楚，從朝至暮，無用心事，則常念。大聲、小聲、心中默念，都要聽。以心一起念，便有聲相。自己之耳，聽自己心裡之聲，乃極明瞭事。
早晚立一功課，或念《彌陀經》一遍、《往生咒》三遍，即念《贊佛偈》，念佛或一千、八百、五百，隨各人工夫立。若忙極，則用晨朝十念法念。除早晚功課外，行住坐臥都要念。只求心歸於一，不必定求瑞相。以心若歸一，自與心浮散時不同。若不以心歸一為事，常想見瑞相，或起魔事，不可不知。至誠懇切聽，決不至起魔事。都攝六根，淨念相繼，乃念佛最妙之法。
《淨土五經》當常看，必須恭敬，不可褻瀆。讀《淨土五經》，則知彌陀大願，淨土莊嚴，法門普被。彼謂淨土法門為小乘、為愚夫婦所修之法者，則知彼宿世未種淨土善根，故有此胡說巴道也。當先看《嘉言錄》，再看《文鈔》，再看《淨土十要》，則淨土大義便可悉知矣。然須自利利他，當勸父母、兄弟、姊妹、妻室、兒女、親戚、朋友、鄉黨、鄰里，同皆吃素念佛，求生西方。汝能如是修持，保汝身體日健，心神日定，前途之事，均皆順利。
印光大師
人生世間，第一要親近良師善友。有良師善友，便可歸於正道。否則，燕朋相聚，便日淪於下流，而疾病亦因之常不愈也。
淨土法門，其大無外。無知識人，每每小看。汝已持名，而心不歸一，以業障深故。念時要心存敬畏，念起於心，聲出於口，音入於耳。要使句句聽清楚，從朝至暮，無用心事，則常念。大聲、小聲、心中默念，都要聽。以心一起念，便有聲相。自己之耳，聽自己心裡之聲，乃極明瞭事。
早晚立一功課，或念《彌陀經》一遍、《往生咒》三遍，即念《贊佛偈》，念佛或一千、八百、五百，隨各人工夫立。若忙極，則用晨朝十念法念。除早晚功課外，行住坐臥都要念。只求心歸於一，不必定求瑞相。以心若歸一，自與心浮散時不同。若不以心歸一為事，常想見瑞相，或起魔事，不可不知。至誠懇切聽，決不至起魔事。都攝六根，淨念相繼，乃念佛最妙之法。
《淨土五經》當常看，必須恭敬，不可褻瀆。讀《淨土五經》，則知彌陀大願，淨土莊嚴，法門普被。彼謂淨土法門為小乘、為愚夫婦所修之法者，則知彼宿世未種淨土善根，故有此胡說巴道也。當先看《嘉言錄》，再看《文鈔》，再看《淨土十要》，則淨土大義便可悉知矣。然須自利利他，當勸父母、兄弟、姊妹、妻室、兒女、親戚、朋友、鄉黨、鄰里，同皆吃素念佛，求生西方。汝能如是修持，保汝身體日健，心神日定，前途之事，均皆順利。
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