助念心得报告(83)——程晋林居士
活着的时候就劝过您,要好好修行念佛,自在往生,为什么要把生死大事交给程居士?为什么不把生死大事交给阿弥陀佛?靠人是靠不住哇。现在你依靠我,我没来你放不下,你不走。既然这样,我先解决你心头的疑点。我告诉你为什么我没有按照约定来给你助念。”我先接到别人的助念请求,在什么什么地方,给她介绍。我去了那边,不能因为您是出家师父就违约,人家7点往生你是12点往生,早了五个小时,必须先送人家后送你。这也是想让你和所有人都知道,助念靠人不可靠。还算不错,到那边20个小时人家就往生了,如果她不走,三天不走五天不走,我就不能回来,什么时候人家走了我才能来送你。你要是靠我,你就在这里等吧。你说麻烦不麻烦,这还是距离近那。跟大家讲,现在我在南通,这么多居士欢喜听我讲。要是今天开封有人往生了,给我打电话,那没办法你没有福报,我不可能现在坐火车回开封给你助念,大家这么喜欢听,我也不可能为了他一个人把大家放下去助念。你要赶在今天你就没有福报。你要把自己的生死大事交给我,那你就别往生了。你该轮回你轮回去,这个不怪我。我们开封助念团从决定助念以后,一开始就提出一个理论:我们可以给别人助念,但所有的人都要发大心发大愿。当别人求我们助念的时候,我们要舍弃一切去给他们助念送他到西方极乐世界。但是,我们助念团所有的成员都不能靠助念,一定要踏踏实实的修行,自在往生。(大家鼓掌)我当时就把这个问题给老师讲清楚了。为什么来晚了,有原因。而且我说,您老人家是出家师父,人天师表,要给别人做个样子,让人家看到你往生西方极乐世界,对阿弥陀佛对西方极乐世界生起信心那。
活着的时候就劝过您,要好好修行念佛,自在往生,为什么要把生死大事交给程居士?为什么不把生死大事交给阿弥陀佛?靠人是靠不住哇。现在你依靠我,我没来你放不下,你不走。既然这样,我先解决你心头的疑点。我告诉你为什么我没有按照约定来给你助念。”我先接到别人的助念请求,在什么什么地方,给她介绍。我去了那边,不能因为您是出家师父就违约,人家7点往生你是12点往生,早了五个小时,必须先送人家后送你。这也是想让你和所有人都知道,助念靠人不可靠。还算不错,到那边20个小时人家就往生了,如果她不走,三天不走五天不走,我就不能回来,什么时候人家走了我才能来送你。你要是靠我,你就在这里等吧。你说麻烦不麻烦,这还是距离近那。跟大家讲,现在我在南通,这么多居士欢喜听我讲。要是今天开封有人往生了,给我打电话,那没办法你没有福报,我不可能现在坐火车回开封给你助念,大家这么喜欢听,我也不可能为了他一个人把大家放下去助念。你要赶在今天你就没有福报。你要把自己的生死大事交给我,那你就别往生了。你该轮回你轮回去,这个不怪我。我们开封助念团从决定助念以后,一开始就提出一个理论:我们可以给别人助念,但所有的人都要发大心发大愿。当别人求我们助念的时候,我们要舍弃一切去给他们助念送他到西方极乐世界。但是,我们助念团所有的成员都不能靠助念,一定要踏踏实实的修行,自在往生。(大家鼓掌)我当时就把这个问题给老师讲清楚了。为什么来晚了,有原因。而且我说,您老人家是出家师父,人天师表,要给别人做个样子,让人家看到你往生西方极乐世界,对阿弥陀佛对西方极乐世界生起信心那。
助念心得报告(82)——程晋林居士
突然得病,得病就很严重。她心里很着急跟护法居士讲:“我突然得病,马上就不行了。这怎么办,还欠人家几十万。”这些钱有的是居士借的,有的是问亲戚借的,她自己亲自打欠条的还有5万。“别人借的没关系,别人还,我自己还欠人家5万。我死了以后怎么办?这5万块钱谁来还?这不是骗人家,坑人家吗?背着债我怎么往生?”她跟身边贴身的居士讲,这是她自己的疑虑。没办法,她让居士执笔写遗嘱“将来谁接这个寺院,我这个5万谁替我还。”自己放心不下这笔债,这是第一个问题。第二个,“寺院建造已经初具规模了,我死了以后谁来管理?”寺院里面跟着她的五六个比丘尼,都是老年人,没有能力管理寺院。她跟居士们讲“我死以后能不能请妙融师父来管理”。这是个30多岁能力非常强的一个出家师父。因为非常有能力,很多地方都请她去主持。现在妙融师父不在当地。老师父叮嘱:“我死以后想办法找到她,尽量让她接这个寺院”。这是她的愿望。第三个愿望,我死了以后,开封的程居士能不能来给我来助念。我的愿望就是让他来给我助念。我前前后后、认认真真的听他们讲,讲过以后心中有数了。“好,知道了。老师父最后还讲了什么?”老师父讲了这几点以后,最后还有一点。因为当时在旁边的居士没法复述,老师父心生烦恼“那就写下来嘛。”不会写,老师父就说:“不说了。”后面这个就没讲。既然没讲,我说算了,就带着这三个问题到了现场。我坐在师父的身体旁边就开始给她讲:“师父,程居士来了。您老人家活着的时候邀请我给您助念,死了以后有遗嘱还要求我给您助念,我赶过来了。虽然咱们关系处的都很好,我还要说您老人家几句。
突然得病,得病就很严重。她心里很着急跟护法居士讲:“我突然得病,马上就不行了。这怎么办,还欠人家几十万。”这些钱有的是居士借的,有的是问亲戚借的,她自己亲自打欠条的还有5万。“别人借的没关系,别人还,我自己还欠人家5万。我死了以后怎么办?这5万块钱谁来还?这不是骗人家,坑人家吗?背着债我怎么往生?”她跟身边贴身的居士讲,这是她自己的疑虑。没办法,她让居士执笔写遗嘱“将来谁接这个寺院,我这个5万谁替我还。”自己放心不下这笔债,这是第一个问题。第二个,“寺院建造已经初具规模了,我死了以后谁来管理?”寺院里面跟着她的五六个比丘尼,都是老年人,没有能力管理寺院。她跟居士们讲“我死以后能不能请妙融师父来管理”。这是个30多岁能力非常强的一个出家师父。因为非常有能力,很多地方都请她去主持。现在妙融师父不在当地。老师父叮嘱:“我死以后想办法找到她,尽量让她接这个寺院”。这是她的愿望。第三个愿望,我死了以后,开封的程居士能不能来给我来助念。我的愿望就是让他来给我助念。我前前后后、认认真真的听他们讲,讲过以后心中有数了。“好,知道了。老师父最后还讲了什么?”老师父讲了这几点以后,最后还有一点。因为当时在旁边的居士没法复述,老师父心生烦恼“那就写下来嘛。”不会写,老师父就说:“不说了。”后面这个就没讲。既然没讲,我说算了,就带着这三个问题到了现场。我坐在师父的身体旁边就开始给她讲:“师父,程居士来了。您老人家活着的时候邀请我给您助念,死了以后有遗嘱还要求我给您助念,我赶过来了。虽然咱们关系处的都很好,我还要说您老人家几句。
他身材矮小,声音却异常洪亮悦耳,究竟是何缘故?
有一次,波斯匿王率领大军经过佛陀讲经说法的道场,听到一位出家师父诵经的声音特别好听,他就下马来请教佛陀,并且向佛陀顶礼。波斯匿王向佛陀说:“假如您能够请那位诵经的师父出来,让我们相会面,我愿意布施十万钱!”
佛陀回答:“您应当先布施十万钱,然后才可以请那位诵经的师父来和您相见。否则,等您看到那位师父以后,您就一定不会出钱了。”
波斯匿王听了佛陀这么说,他只好先布施了十万钱供养僧宝。可是当他看见到那位师父的相貌以后,他心里觉得很后悔,没有想到声音清脆宏亮的那位师父,居然是一位个子长得这么矮小,而且面貌很不好看的人。
他问佛陀这是什么缘故,佛陀说:
“从前有一位名叫迦叶佛的圣人,当他圆寂以后,国王为这位圣人盖了一座很大的塔。国王命令四位大臣监工,可是其中一位大臣很懒散。国王就责备他。那位大臣很气愤地说:‘这座塔太大了,何时才能完工呢?’可是等到完工后,他看到塔尖很庄严,就布施了一个宝铃在塔上。
因为他的懒散和随便发怨言,所以五百世中,身材都很矮小。又因为他挂了一个宝铃在塔上,所以五百世中,声音都非常宏亮而且悦耳。”
由此可知,我们要明哲保身,则不可随便批评别人或某件善事,也不要唠唠叨叨常发怨言,以免自食恶果。我们的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)造了不同的善恶业,就会各受不同的果报和苦乐。例如有的人很有钱,可是嘴巴难看,这是因为他前生虽然布施修福,可是常犯口过常说肮脏的话。
我们不但不可以说粗鲁和损人的话语,甚至连憎恨的念头也不可有,因为心里一有了憎恨和怨气,就会起烦恼,而使得身心不自在,并且影响到人际关系。所以古人说:没有憎恨的清净心,才是完美永恒的。
“面上无瞋真供养,口里无瞋出妙香,心中无瞋无价宝,不生不灭是真常。”
有一次,波斯匿王率领大军经过佛陀讲经说法的道场,听到一位出家师父诵经的声音特别好听,他就下马来请教佛陀,并且向佛陀顶礼。波斯匿王向佛陀说:“假如您能够请那位诵经的师父出来,让我们相会面,我愿意布施十万钱!”
佛陀回答:“您应当先布施十万钱,然后才可以请那位诵经的师父来和您相见。否则,等您看到那位师父以后,您就一定不会出钱了。”
波斯匿王听了佛陀这么说,他只好先布施了十万钱供养僧宝。可是当他看见到那位师父的相貌以后,他心里觉得很后悔,没有想到声音清脆宏亮的那位师父,居然是一位个子长得这么矮小,而且面貌很不好看的人。
他问佛陀这是什么缘故,佛陀说:
“从前有一位名叫迦叶佛的圣人,当他圆寂以后,国王为这位圣人盖了一座很大的塔。国王命令四位大臣监工,可是其中一位大臣很懒散。国王就责备他。那位大臣很气愤地说:‘这座塔太大了,何时才能完工呢?’可是等到完工后,他看到塔尖很庄严,就布施了一个宝铃在塔上。
因为他的懒散和随便发怨言,所以五百世中,身材都很矮小。又因为他挂了一个宝铃在塔上,所以五百世中,声音都非常宏亮而且悦耳。”
由此可知,我们要明哲保身,则不可随便批评别人或某件善事,也不要唠唠叨叨常发怨言,以免自食恶果。我们的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)造了不同的善恶业,就会各受不同的果报和苦乐。例如有的人很有钱,可是嘴巴难看,这是因为他前生虽然布施修福,可是常犯口过常说肮脏的话。
我们不但不可以说粗鲁和损人的话语,甚至连憎恨的念头也不可有,因为心里一有了憎恨和怨气,就会起烦恼,而使得身心不自在,并且影响到人际关系。所以古人说:没有憎恨的清净心,才是完美永恒的。
“面上无瞋真供养,口里无瞋出妙香,心中无瞋无价宝,不生不灭是真常。”
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