尽管十九世纪西方照相制版印刷术传入中国，并在短短几十年便将传统雕版印刷淘汰出局，使传统水印版画技艺由绚烂趋于静绝。所幸的是上世纪30年代鲁迅先生和郑振铎先生复刻刊印了《北平笺谱》和《十竹斋笺谱》，在传统饾版彩色套印技艺上完成了“民族精神之寄托，唯在文化艺术之发扬。 https://t.cn/A6IY8wfd

宗镜录卷第五十二 （三）

显扬论云。由此意根。恒与我见我慢等相应。我我所执。不俱起故者。行相及境。二俱别故。不可并生。无此事故。若已转依位善心等可。然。彼非执故亦不可。例。人法二执。境是一故。若未起对治断其我执。名未转依唯缘藏识。初地已去。既转依已。入无漏心。亦缘真如。及余一切法。二乘无学等。唯缘异熟识。证得十种平等性者。佛地经云。一诸相增上喜爱。二一切领受缘起。三远离异相非相。四弘济大慈。五。无待大悲。六随诸有情所乐示现。七一切有情我爱所说。八世间寂静皆同一味。九世间诸法苦乐一味。十修植无量功德究竟。即知十地有情缘解意乐差别。能起受用身之影像。论云。未转依位。恒审思重所执我相。已转依位。亦审思量无我相故者。第七末那。以思量为自性故。摄论云。思量是意。即自证分。前第八识了别是行相。今既言意。故知即是第七行相。即是见分。体性难知。以行相显。其实思量。但是行相。其体即是识蕴摄故。初地已前。二乘有学。恒审思量我相。知有漏末那。已转依位。亦审思量无我相故。亦名末那。

不取不捨、不即不離其義有三：
相上說
一切諸相虚妄，而其性本眞；缘起缘灭，都是因缘和合之假相，缘起性本空。
理上說
自性本自清净，而一切諸法乃自心之幻影；猶如大圓鏡中，所顯現之影相無異。又如：病目見空華，疲疾而生華，然，空中本無華。
法上說
三界唯識，萬法唯心。一切諸法，乃業識變現之業果；雖顯現有苦樂等等之相，然，苦樂等等諸受乃幻覺，故稱之為假名幻有（假有），而非實有耶！
是故說
業盡情空、漏盡達眞（聖道成）。

——釋迦恒覺尼 https://t.cn/EJgecc4