快速得到福报的5种方法 哪怕没有一分钱

一、快速得到福报的五种方法
布施的时候，一心为了利益他人，所得福报就多。对于贫穷者、病人，如果能让他们得到真正的利益，所得福报就多。

因此，《贤愚经》中说，佛称赞五种布施，能得到无量的福报：
1、布施给远来的人。
2、布施给远去的人。
3、布施给病弱的人。
4、饮食布施饥饿者。
5、布施给知法的人。

这五种布施能得到现世的福报，也就是获得福报无需等到来世，速度非常快。
而且得到的福报多。

但是，与为了求得名闻利养布施不同的是，后者即使割舍了较多的财物，但是得不到净报。

二、没有钱财布施怎么办？
因此，《因果经》中说：
若有贫穷人，无财可布施。
见他修施时，而生随喜心。
随喜之福报，与施等无异。

如果一个人没有可以用做布施的财物，那么当他看到有人布施的时候，有心生随喜赞叹，也同样具有布施者的功德福报，与布施的人相等无二。同样也能快速得到现世的福报。

相反，如果见到他们布施，自己没有钱财布施，却心生嫉妒，或者出口劝阻，那此人何谈积累功德呢？

三、同样施一钱，相差千万里
《丈夫论》中说：
悲心施一人，功德大如地。
为己施一切，得报如芥子。
救一厄难人，胜余一切施。
众星虽有光，不如一明月。

布施的时候，由于悲心而发，则布施一钱，功德如大地一样广大无边。

布施的时候，为了自己获益，则布施千万，功德如介子一样微乎其微。

四、罪福二行迷事取性
如果我们行善造福、作恶造罪，不了解因果善恶并无自性。那就是在“迷事取性”，系缚在欲望之中不能自拔。

因此《大智度论》中说：
“就好像苍蝇无处不落，唯有不到火焰中。众生贪爱也是如此，善法与不善发都去贪着，唯有不念“般若波罗蜜性空大火”

佛教故事

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悲心施一人，功德如大地

有一次，佛陀和阿難入城乞食時，看見一群孩童在路旁嬉戲。他們聚集沙土造成房屋和倉庫，並以土做米，儲藏在他們製作的倉庫里。

這時候，有一個小孩，遙見佛來，生起布施心，捧著沙土做的米供養給佛陀，佛陀微笑接受。這個情景阿難看在眼裡，心生疑惑，為什麼佛陀要接受這沙土做的米呢？

回到精舍，阿難合掌恭敬地問佛：「佛陀，這小兒布施一點沙土，又有什麼功德呢？這沙土做成的米，為什麼您要接受呢？」

「阿難，你忘記了嗎？佛法貴於發心的真偽，不在事相的美醜貴賤。這小兒發無分別心行大布施，不可輕視！小兒的泥土供養，於我涅槃後一百年間，將得到做大國王的福報，名叫阿育;而且其他小兒，都做他的侍臣擁護他。這小兒會興隆三寶，於閻浮提遍布我的舍利，廣建八萬四千塔，令已信者增進善根，未信者有得度因緣。」

談到布施功德利益的殊勝，《大智度論》譬喻：「好施之人，為人所敬，如月初出，無不愛者……如是果報，今世所得，譬如樹華，大果無量，後世福也。」布施，不但讓他人受惠，自己也能獲得利益;不但是今生得利益，後世更是獲福無量。

布施的善行，讓人稱許;布施之可貴更在一念善心，《菩提行經》便舉出：「若有布施於少食，修善供養於世間，所施大小如蚊蚋，亦獲快樂得半日。」雖然小孩布施的只是一掬泥土，卻因為他心中無惡濁染污心，而以一念澄凈清明，得做大國王的福報。

所謂「悲心施一人，功德如大地」。我們怎麼能輕忽一粒芥籽的因緣，這細微如芥的種子，他日也將是華枝春滿，成為庇蔭天下蒼生的傲岸挺立的大樹。

NO.124智者修炼 | 日背一偈，如理行持。

“悲心施一人，功德如大地，
为己施一切，得报如芥子。”
一一巜大丈夫论》

意思是：以悲心行布施，哪怕对境只有一人，其功德也如大地一样广大无边；但若只为自己，即使布施一切众生，得到的果报也像芥子一样极其微小。

众所周知，大地和芥子相比，肯定是大地的量多得多。同样，用大慈大悲的心来布施，和以自私自利的心布施，其差距也犹如大地和芥子。