修行的九大难关，看看你能闯过几重？
第一关：贫穷时也能布施
第一关是说当我们处于贫穷时，是否还能生起慈悲心去布施众生？
很多人出于对财富的执著，一听到“布施”，便以为是“向自己要钱”，从而心生不满：“我都这么穷了，还让我布施！”或是“等我有钱以后，一定布施！”
但须知佛教讲因果业报，“贫穷”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果，继续吝惜“布施”，那么当下的“果”，也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。
第二关：富贵后仍能学道
第二关是说当我们“富贵”后，是否还能生起学佛的念头？
或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好？
福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。
而我们还有选择的余地与时间。
第三关：此生能与佛相遇
第三关说的是此生有缘与佛相遇是很难的。
就像悉达多太子出生后，前来为他占卜的阿私陀仙人痛哭流涕，因为他看到了太子将来必定成佛，但自己年事已高，恐怕将来无法听佛说法、随佛修行。
如今距佛陀涅槃已两千余年，距弥勒佛下生也为时尚早，但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此，如果我们今生能够有缘接触佛法，诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧，是非常难得的。
第四关：诵持经典、不忘初心
第四关说的是我们是否有智慧能够诵持佛经、依教奉行？
对于佛陀时代的人来说，因为经典都是口口相传，尚无成文的典籍，因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书，但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”，也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的，总是在诵经这一形式上打转，也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼，面对烦恼依旧束手无措，看与不看又有什么区别呢？
第五关：遇到境界不起烦恼
经文念了不少、名相佛理也听了不少，但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼？又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢？
生活中，我们厌恶“996”，自嘲“打工人”，但除去睡眠时间，却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——
遇到“喜欢的人与物”，会想尽千方百计要将其追求到手；得不到会失落、愤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；
微博冲浪，遇到有人对自己或自己喜爱的明星出言不逊，是否能忍住上头的热血；事过境迁，心念又是否能不再缠留于往事？
第六关：对待众生，心行平等
佛教历来倡导“众生平等”，劝勉佛弟子消除执著与对立的心念，但我们在修行中却不时会以“自我”为中心，将人事物予以分级，例如：
当我们由某位法师代授三皈依后，是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害？师父教“我”的法门比其他师兄更好？
当我们与同修探讨问题时，是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多，信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后，遇到街边的行乞者，是否也能无私布施？当我们恭敬顶礼法师后，遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢？
对此，普贤菩萨在《华严经》中曾作开示：于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。
第七关：不说是非，谨言慎行
现代人常利用网络“言行无忌”，自认为“说几句怎么了，又不犯法”但一句话，可能会把人推向深渊，也可以使人放下轻生的念头。
在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人，不随意评价、贬低他人，不为他人起绰号，不传播不确定的消息，不挑拨离间？
第八关：发现身边的善知识
虚云老和尚曾开示：“现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。”
我们常感叹当今善知识难寻，但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众，我们所缺的并非是“善知识”，而是遇到善知识的“福报”与辨明善知识的“智慧”。
他可以是身边的每一个人：那些批评我们、纠正我们错误的人；伤害我们、磨练我们心性的人；侮辱我们、训练我们忍辱的人；欺骗我们、增进我们智慧的人；蔑视我们、撼动我们执著的人......
第九关：坚持度自己、度他人
佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度，即使一时遇善知识被度化，不久后又会受烦恼欲望所牵，对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。
对于当今的佛弟子，戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难，面对花花世界的其他诱惑，又是否能坚守佛陀的言教，依教奉行呢？
面对不会使用手机、虚拟支付的父母，面对“怎么教也教不会”的孩童，又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢？
第一关：贫穷时也能布施
第一关是说当我们处于贫穷时，是否还能生起慈悲心去布施众生？
很多人出于对财富的执著，一听到“布施”，便以为是“向自己要钱”，从而心生不满：“我都这么穷了，还让我布施！”或是“等我有钱以后，一定布施！”
但须知佛教讲因果业报，“贫穷”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“贫穷”的果则在当下显现。
如果我们无视因果，继续吝惜“布施”，那么当下的“果”，也便成了未来贫穷的“因”。
其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。
第二关：富贵后仍能学道
第二关是说当我们“富贵”后，是否还能生起学佛的念头？
或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好？
福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。
而我们还有选择的余地与时间。
第三关：此生能与佛相遇
第三关说的是此生有缘与佛相遇是很难的。
就像悉达多太子出生后，前来为他占卜的阿私陀仙人痛哭流涕，因为他看到了太子将来必定成佛，但自己年事已高，恐怕将来无法听佛说法、随佛修行。
如今距佛陀涅槃已两千余年，距弥勒佛下生也为时尚早，但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。
因此，如果我们今生能够有缘接触佛法，诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧，是非常难得的。
第四关：诵持经典、不忘初心
第四关说的是我们是否有智慧能够诵持佛经、依教奉行？
对于佛陀时代的人来说，因为经典都是口口相传，尚无成文的典籍，因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。
如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书，但“诵持佛经”依旧不易。因为“诵持”既有“用嘴诵读”，也有“用身心去行持”。
如果我们不理解“学佛诵经”的目的，总是在诵经这一形式上打转，也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼，面对烦恼依旧束手无措，看与不看又有什么区别呢？
第五关：遇到境界不起烦恼
经文念了不少、名相佛理也听了不少，但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼？又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢？
生活中，我们厌恶“996”，自嘲“打工人”，但除去睡眠时间，却无时不刻在为“贪嗔痴”打工——
遇到“喜欢的人与物”，会想尽千方百计要将其追求到手；得不到会失落、愤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；
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第六关：对待众生，心行平等
佛教历来倡导“众生平等”，劝勉佛弟子消除执著与对立的心念，但我们在修行中却不时会以“自我”为中心，将人事物予以分级，例如：
当我们由某位法师代授三皈依后，是否会生起诸如“我皈依的师父”比其他法师更厉害？师父教“我”的法门比其他师兄更好？
当我们与同修探讨问题时，是否会认为“我学佛的时间久、应该听我的”“我懂的比你多，信我准没错”?
当我们于佛前虔供香花鲜果后，遇到街边的行乞者，是否也能无私布施？当我们恭敬顶礼法师后，遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢？
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#演出提醒#
【https://t.cn/A6VYrsVq 】@默示船政MOSS 「默 言」专场演出
默 言
默示船政为说唱江湖中路人尽皆不知的地下男团，由长期生活在板桥街区的四位靓仔及一位隐于市却并未有太大成就的音乐制作人组成。数年来的音乐探索让他们身心俱疲，但是他们苦中作乐，秉承着“No money，No cry”的理念，毅然决然地在说唱这条路上勇于——放弃。转身投入到其他的语言类工作中。
本场演出将在试音结束后开始检票入场，20:30正式开始演出，演出全程禁烟，禁止携带酒水饮料入场，烦请各位观众在入场前提前准备好您的个人健康码，并配合我们的工作人员检测体温，谢谢。
票价：预售/50 全价/100
购票：https://t.cn/A6VAvJsj
【https://t.cn/A6VYrsVq 】@默示船政MOSS 「默 言」专场演出
默 言
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票价：预售/50 全价/100
购票：https://t.cn/A6VAvJsj
#演出预告#
【06.05】@默示船政MOSS 「默 言」专场演出
默 言
默示船政为说唱江湖中路人尽皆不知的地下男团，由长期生活在板桥街区的四位靓仔及一位隐于市却并未有太大成就的音乐制作人组成。数年来的音乐探索让他们身心俱疲，但是他们苦中作乐，秉承着“No money，No cry”的理念，毅然决然地在说唱这条路上勇于——放弃。转身投入到其他的语言类工作中。
2020对于所有人都是不简单的一年，默示船政也不例外。就算如此，诶诶也在电视上展露了自己（虽无什么浪花），其余成员也潜心于说唱音乐领域持续深耕（同样无什么浪花）。Kaye老师在教学之余笔耕不辍，也不忘创作音乐作品。丢勒也同样在板桥创作音乐废品，却无法变废为宝。笑则是愈加勤奋，在颜值与实力上不断进化，创造出多部都市青年所爱的歌曲，统称为EMO核弹。悟净弹奏了无数伴奏，却无法挽救moss专辑难产的现实~
直至2021年初他们偶遇了一群来自沿海地区的说唱歌手—味浓帮。味浓帮超凡的音乐品味和思想格局，让默示羞愧难当，心灵受到巨大冲击。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”——{唐}刘禹锡
默示觉得自己已经被时代甩在了后面，不再是从前意气风发的精神小伙，是时候做出改变了！单单做说唱音乐这不行，得转变思路继续奋斗，说唱是语言类工作，那就得转职。他们决定今年专场不能循规蹈矩，受到脱口秀文化的影响，要把专场表演的形式改头换面，让音乐和脱口秀相结合，从此他们不再仅是rapper。
默示船政不再只是说唱，还要说脱口秀。让027的男女老少，都愿意来看他们消遣一番。因是默示船政说出的话，故2021默示船政专场名定为—默言。
票价：预售/50 全价/100
购票：https://t.cn/A6VwR99p
【06.05】@默示船政MOSS 「默 言」专场演出
默 言
默示船政为说唱江湖中路人尽皆不知的地下男团，由长期生活在板桥街区的四位靓仔及一位隐于市却并未有太大成就的音乐制作人组成。数年来的音乐探索让他们身心俱疲，但是他们苦中作乐，秉承着“No money，No cry”的理念，毅然决然地在说唱这条路上勇于——放弃。转身投入到其他的语言类工作中。
2020对于所有人都是不简单的一年，默示船政也不例外。就算如此，诶诶也在电视上展露了自己（虽无什么浪花），其余成员也潜心于说唱音乐领域持续深耕（同样无什么浪花）。Kaye老师在教学之余笔耕不辍，也不忘创作音乐作品。丢勒也同样在板桥创作音乐废品，却无法变废为宝。笑则是愈加勤奋，在颜值与实力上不断进化，创造出多部都市青年所爱的歌曲，统称为EMO核弹。悟净弹奏了无数伴奏，却无法挽救moss专辑难产的现实~
直至2021年初他们偶遇了一群来自沿海地区的说唱歌手—味浓帮。味浓帮超凡的音乐品味和思想格局，让默示羞愧难当，心灵受到巨大冲击。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”——{唐}刘禹锡
默示觉得自己已经被时代甩在了后面，不再是从前意气风发的精神小伙，是时候做出改变了！单单做说唱音乐这不行，得转变思路继续奋斗，说唱是语言类工作，那就得转职。他们决定今年专场不能循规蹈矩，受到脱口秀文化的影响，要把专场表演的形式改头换面，让音乐和脱口秀相结合，从此他们不再仅是rapper。
默示船政不再只是说唱，还要说脱口秀。让027的男女老少，都愿意来看他们消遣一番。因是默示船政说出的话，故2021默示船政专场名定为—默言。
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