#药王孙真人《福寿论》#：遵道守分，方能福集寿臻！
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
一. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
二.元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
三. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢?
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙 腾讯道学
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
一. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
二.元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
三. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢?
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙 腾讯道学
平常一天的量也就五百多步，
今天为了配把钥匙出门两次，
第一次随便打个车就找了个店铺，
第二次导航穿越各个小巷，
我还担心不能原路返回，
谁知到了导航终点，却没看见店面，
服装店老板说今天锁匠老板没开门，
叫我另寻他处，给我指了个方向后，
导呀导，走了好久也没找到，
问了问水果店老板，他说我走反了，
实在是走不动了，想打车却也等不到车，
然后我想起同事跟我说的一个地方，
没想到导航显示离我不远，
索性就去哪里吧，
走呀走，走到我快放弃的时候，
突然觉得周围好眼熟，
这不就是我早上来的地方么！
哈啊哈，真的是柳暗花明又一村呀！
只是我为什么不一开始就打车来这个地方呢？
脑子瓦特了？？？
没事就当锻炼啦，
而且我还发现了一个比较老的理发场面，
这充满生活的气息，慢节奏的生活，
让人心里暖暖的。
今天为了配把钥匙出门两次，
第一次随便打个车就找了个店铺，
第二次导航穿越各个小巷，
我还担心不能原路返回，
谁知到了导航终点，却没看见店面，
服装店老板说今天锁匠老板没开门，
叫我另寻他处，给我指了个方向后，
导呀导，走了好久也没找到，
问了问水果店老板，他说我走反了，
实在是走不动了，想打车却也等不到车，
然后我想起同事跟我说的一个地方，
没想到导航显示离我不远，
索性就去哪里吧，
走呀走，走到我快放弃的时候，
突然觉得周围好眼熟，
这不就是我早上来的地方么！
哈啊哈，真的是柳暗花明又一村呀！
只是我为什么不一开始就打车来这个地方呢？
脑子瓦特了？？？
没事就当锻炼啦，
而且我还发现了一个比较老的理发场面，
这充满生活的气息，慢节奏的生活，
让人心里暖暖的。
丶你连煤气都不关，二妈只是把上给。我就这么可以的，“当然可炸两间房，就是这么恐怖人！我若不关何止费，是为或出人命的！尽管这房比较大，窗还开有些空隙——要是有火也不容易爆炸，但毒坏些人也比较简单。烧多少饭，被这样费”“第四招：长时间使用燃气必须注意通风换气。如果长时间使用燃气，一定要注意通风换气。如果厨房通风不好，在使用燃气灶后就会使厨房中氧气不足，易造成一氧化碳中毒。”这个是想要说明:有充足氧没有事，但一点氧则不行——但不燃煤气则行，证燃也有些泄露。不完全燃烧/泄露生CO，正常燃烧也泄有；这致一氧化碳与氧气比变大，别的气体又不个重，但也要有氧多会伤。蚊子咬个包，真是太过猛——个小的，见时在，没记错的话还在给摇摆。摩擦也不能够的，玩手机都有静电。开灯因灯泡发热，以及火花电棒处。关电闸也有火花，这也是万不能行。等你妈回来了就:我的妹啊太绝的。塆里没么别的性，不然就是姥娘的。他这栗子没有虫，但是不少都带斑。姐衣有离别意味，在我书包里的那(何时多或少)“可纸却有呕吐味，这就更应是廉货。廉价且人家还赚，是为个很是明显！因为低价有好纸——或许他们更赚些，但单提纸没那挣。铃声才无显示的，很是个正常非因无通知就这”但水已经烧了的，应因我拿厨屋里——但煤气泄露严重，我立马下去了的。她叫张晓娟，说证无几年！二妈言早让她清免味。但还是没有显示，我不想下说我拿，我没好意思说然:你不去是为更懒！何况是你要充电，还是我提的主意。若是说些不嫌弃，当然这有点那意。我还给空气开关拉下(之前下为开？后被谁关哩？没人又怎因？——因有此句，则中间句这这意了)丶
是枣子么及此皮，好个树样底黄色。信阳不多郑州满，京黑各一海南二，洛挨南阳新触郑(也多，比较——非与郑州比，尽管它上头)。……小小绘画家早鸟早报，全叫昆虫了(自然下头的不包括)狗舌还是(无狗)香皂？鳄鱼多似恐龙——毕竟现存最古老的爬行动物，不说近亲与否，远古特征是有。
那个晚的还不来，真是不带考虑的。睡衣理发前乐磕，到沙发地间又包——砖头上是为何黑？这才小黑上爬快。应圆，为螨？——非人脸上那种(螨)来到此处有高瘦，好多个在这剥栗。屋里还有好多菜，马上回去吃饭去。、还没有走过去的，却遇见那老东在！我们绕着走，都已发现了(大可能)丶怕那个她幺妈说，这就是太全气了！开始一直说黄衣——关键那个便宜些，所以她或知那坏。有钱是要这么的，肯定是为到时再。说我失踪一样的，我的软件多爱叫。丶中学关然我至此，是为一个沙围草。天上飞机影，老远这儿听——越高偏差愈？原来近也有！静音时震动，才致王者扰？出结束运行，却还有更行！叫一键省电——没事我支持！得赶紧解好(包括只蹲时)吐的觉屎意？丶这还喊我弟(方言的那个)说买好多东及在天津怎。华为账号这掉了，明走太早也是错！登到别处哪设备？这输入法还是响。丶你连煤气都不关，二妈只是把上给。我就这么可以的，“当然可炸两间房，就是这么恐怖人！我若不关何止费，是为或出人命的！尽管这房比较大，窗还开有些空隙——要是有火也不容易爆炸，但毒坏些人也比较简单。烧多少饭，被这样费”“第四招：长时间使用燃气必须注意通风换气。如果长时间使用燃气，一定要注意通风换气。如果厨房通风不好，在使用燃气灶后就会使厨房中氧气不足，易造成一氧化碳中毒。”这个是想要说明:有充足氧没有事，但一点氧则不行——但不燃煤气则行，证燃也有些泄露。不完全燃烧/泄露生CO，正常燃烧也泄有；这致一氧化碳与氧气比变大，别的气体又不个重，但也要有氧多会伤。蚊子咬个包，真是太过猛——……:你不去是为更懒！何况是你要充电，还是我提的主意。若是说些不嫌弃，当然这有点那意。我还给空气开关拉下(之前下为开？后被谁关哩？没人又怎因？——因有此句，则中间句这这意了)丶红包成只指定处，十个到底该何地？真是只给独次好？那之前也别不好？菜鸟驿站点进非显那包(买时会抵？)无详情的只能点买。上次也只限指定，然而它就可以用21.09.09今日就到了九号，时间它能留过屁？外头那评论置顶，但是在里头另有——按多少叭。外按平均时获赞量？丶贤者之书复法甲(不贤？这也不似个么甲，也不似别甲，是么甲都不相似！)，也是一个甚是棒——第七件装备，很是个爱了丶白起也轻松胜了，还在想若排位好——应也会胜的丶没有兵也这么快？无限里头似为速！咋又疾跑？有个何用？丶我周瑜烫挺他们，还有三连多个欢。挺字全病？丶周瑜长平也胜了，就是这么快乐的！想要个帽子只错，毕竟是首件此产——此指王者荣耀，范围也不太小。这说评价2G，怎非秋至的三？那个也有的么？昨姐说去那早，我言别说了知。不想再说这，便有此个话“那就再来二双一，这些照片可个多。地址我也要留详，这竟让过两百了。因未短视频才短？很是因这个因素——重复有时是本事，而班知的字太少。我特意重复，就要不止他独一份(句)”我刚要是不设置，岂不没有那权限？那之前设的哪去？是我没有给保存？昨未直以为手误，但后好像怎觉了……
是枣子么及此皮，好个树样底黄色。信阳不多郑州满，京黑各一海南二，洛挨南阳新触郑(也多，比较——非与郑州比，尽管它上头)。……小小绘画家早鸟早报，全叫昆虫了(自然下头的不包括)狗舌还是(无狗)香皂？鳄鱼多似恐龙——毕竟现存最古老的爬行动物，不说近亲与否，远古特征是有。
那个晚的还不来，真是不带考虑的。睡衣理发前乐磕，到沙发地间又包——砖头上是为何黑？这才小黑上爬快。应圆，为螨？——非人脸上那种(螨)来到此处有高瘦，好多个在这剥栗。屋里还有好多菜，马上回去吃饭去。、还没有走过去的，却遇见那老东在！我们绕着走，都已发现了(大可能)丶怕那个她幺妈说，这就是太全气了！开始一直说黄衣——关键那个便宜些，所以她或知那坏。有钱是要这么的，肯定是为到时再。说我失踪一样的，我的软件多爱叫。丶中学关然我至此，是为一个沙围草。天上飞机影，老远这儿听——越高偏差愈？原来近也有！静音时震动，才致王者扰？出结束运行，却还有更行！叫一键省电——没事我支持！得赶紧解好(包括只蹲时)吐的觉屎意？丶这还喊我弟(方言的那个)说买好多东及在天津怎。华为账号这掉了，明走太早也是错！登到别处哪设备？这输入法还是响。丶你连煤气都不关，二妈只是把上给。我就这么可以的，“当然可炸两间房，就是这么恐怖人！我若不关何止费，是为或出人命的！尽管这房比较大，窗还开有些空隙——要是有火也不容易爆炸，但毒坏些人也比较简单。烧多少饭，被这样费”“第四招：长时间使用燃气必须注意通风换气。如果长时间使用燃气，一定要注意通风换气。如果厨房通风不好，在使用燃气灶后就会使厨房中氧气不足，易造成一氧化碳中毒。”这个是想要说明:有充足氧没有事，但一点氧则不行——但不燃煤气则行，证燃也有些泄露。不完全燃烧/泄露生CO，正常燃烧也泄有；这致一氧化碳与氧气比变大，别的气体又不个重，但也要有氧多会伤。蚊子咬个包，真是太过猛——……:你不去是为更懒！何况是你要充电，还是我提的主意。若是说些不嫌弃，当然这有点那意。我还给空气开关拉下(之前下为开？后被谁关哩？没人又怎因？——因有此句，则中间句这这意了)丶红包成只指定处，十个到底该何地？真是只给独次好？那之前也别不好？菜鸟驿站点进非显那包(买时会抵？)无详情的只能点买。上次也只限指定，然而它就可以用21.09.09今日就到了九号，时间它能留过屁？外头那评论置顶，但是在里头另有——按多少叭。外按平均时获赞量？丶贤者之书复法甲(不贤？这也不似个么甲，也不似别甲，是么甲都不相似！)，也是一个甚是棒——第七件装备，很是个爱了丶白起也轻松胜了，还在想若排位好——应也会胜的丶没有兵也这么快？无限里头似为速！咋又疾跑？有个何用？丶我周瑜烫挺他们，还有三连多个欢。挺字全病？丶周瑜长平也胜了，就是这么快乐的！想要个帽子只错，毕竟是首件此产——此指王者荣耀，范围也不太小。这说评价2G，怎非秋至的三？那个也有的么？昨姐说去那早，我言别说了知。不想再说这，便有此个话“那就再来二双一，这些照片可个多。地址我也要留详，这竟让过两百了。因未短视频才短？很是因这个因素——重复有时是本事，而班知的字太少。我特意重复，就要不止他独一份(句)”我刚要是不设置，岂不没有那权限？那之前设的哪去？是我没有给保存？昨未直以为手误，但后好像怎觉了……
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