【香也者,解秽流芬,令人乐闻,香为信心之使也】 @用户63338662693:
问:您好师父!我家供有佛,我妈妈虔诚,每天都想上香,是应该这样吗?求指点。@释永信师父 #般若开示录##佛教# #人生感悟#
答:香是修行的助缘,可以天天上,每次不在多,一支或三支就行。好香有益于安稳身心。
香,又叫信香,是信使,是传递虔诚心念的一种媒介。佛经中常有诸天人用各种妙香供养诸佛的描述。
香,是一种表法,即象征,香是表戒的,有了戒才是真的供了香。虔诚焚香,旨在提醒身处世间的我们,不要忘了修学的目标。
故而佛前供香,很大意义上是一种自我的修持法。香代表戒定慧,是让所有佛弟子依法修持,如香一样从始至终,如炉一样热满虚空,是谓“戒定真香”。
香又有“五分法身香”,即戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身。当我们燃香时,或见到香闻到香的时候,就要自我醒觉并发愿:我要修戒定慧三学,我要修五分法身,祈愿光明照耀,众生免难消灾障,能使闻到的众生身心安乐,所求如意,趋向佛法。
南无香云盖菩萨摩诃萨
问:您好师父!我家供有佛,我妈妈虔诚,每天都想上香,是应该这样吗?求指点。@释永信师父 #般若开示录##佛教# #人生感悟#
答:香是修行的助缘,可以天天上,每次不在多,一支或三支就行。好香有益于安稳身心。
香,又叫信香,是信使,是传递虔诚心念的一种媒介。佛经中常有诸天人用各种妙香供养诸佛的描述。
香,是一种表法,即象征,香是表戒的,有了戒才是真的供了香。虔诚焚香,旨在提醒身处世间的我们,不要忘了修学的目标。
故而佛前供香,很大意义上是一种自我的修持法。香代表戒定慧,是让所有佛弟子依法修持,如香一样从始至终,如炉一样热满虚空,是谓“戒定真香”。
香又有“五分法身香”,即戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身。当我们燃香时,或见到香闻到香的时候,就要自我醒觉并发愿:我要修戒定慧三学,我要修五分法身,祈愿光明照耀,众生免难消灾障,能使闻到的众生身心安乐,所求如意,趋向佛法。
南无香云盖菩萨摩诃萨
学佛不是叫你出家,也不是让你变成一个奇怪的人。真正的佛教徒是什么?真正的佛弟子就是一个人,一个善良的人,懂得利用佛法降伏自心,消除傲慢、嗔心等烦恼,成为社会上最好的那个人。在你的岗位都把自己工作做好,做人们的榜样,一切为众生着想,你就是官员菩萨,商人菩萨,工人菩萨,农民菩萨。
据说葱蒜有防癌作用,净业行人能否食用?
大安法师:葱蒜等属于五辛,佛的制教是不许可食用。何以故?荤辛菜臭味妨碍修法,荤辛之气,能引发色身的欲望。
《楞严经》云:“是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠),熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护。大力魔王,得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命终自为魔王眷属,受魔福尽,堕无间狱。”
如遇治病非蒜等不能治愈的特殊因缘,亦有开缘,然须到僻静处别室食之。不得入佛塔僧堂,不得入僧浴室,不得上都圊内。病愈后等断食蒜等更七日后,臭气都尽,沐浴浣衣,香熏后方可入僧众处(具如律中所明)。
菩萨戒云:非但禁止单食五辛,即一切菜中,杂有五辛,亦不得食。作为佛弟子,应谨遵释尊的教诲。佛是一切智人,难道佛不知道五辛亦有些微防病的功能吗?知道而又明显严制,乃佛重视我等众生法身慧命故。
吾人不可以身见的执著,听信一般人标新立异的知见,以致荒废自己的道业。
大安法师:葱蒜等属于五辛,佛的制教是不许可食用。何以故?荤辛菜臭味妨碍修法,荤辛之气,能引发色身的欲望。
《楞严经》云:“是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠),熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护。大力魔王,得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命终自为魔王眷属,受魔福尽,堕无间狱。”
如遇治病非蒜等不能治愈的特殊因缘,亦有开缘,然须到僻静处别室食之。不得入佛塔僧堂,不得入僧浴室,不得上都圊内。病愈后等断食蒜等更七日后,臭气都尽,沐浴浣衣,香熏后方可入僧众处(具如律中所明)。
菩萨戒云:非但禁止单食五辛,即一切菜中,杂有五辛,亦不得食。作为佛弟子,应谨遵释尊的教诲。佛是一切智人,难道佛不知道五辛亦有些微防病的功能吗?知道而又明显严制,乃佛重视我等众生法身慧命故。
吾人不可以身见的执著,听信一般人标新立异的知见,以致荒废自己的道业。
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