遇到一位为孩子求名的宝妈，她不解为什么给孩子起名我还需要问孩子父母的名字，和孩子出生地。
在这里我也一并告知下大家，如果说是要个姓氏，和性别就可以起名字，那起名就太简单了，那何至于我将姓名学作为毕生的职业方向去研究呢。
很多打着免费起名的口号，其实就是这样，只要宝宝性别和姓氏就可以。可是这样的名字有什么意义呢？
姓氏+性别，我十分钟就可以给你起几个百个名字，试问这样的名字，你们敢用在自己的宝宝身上吗？
一部分人是不知道，另一部分人是图免费。不管哪种，记住一点，免费是最贵的！你免费起名的代价就是牺牲孩子未来一生的好运！
找我起名改名的人会发现，我会跟他们聊很多，也会询问很多信息，每天非常忙，我并没有闲工夫了解大家的隐私。我所询问的都是起名或是改名需要的资料，仅此而已！如果这些基本的信息你不愿说，那我也没法为你赐一个佳名，对于这样的人就不要开口，另寻师傅起名即可！
祝福大家好名好运!
在这里我也一并告知下大家，如果说是要个姓氏，和性别就可以起名字，那起名就太简单了，那何至于我将姓名学作为毕生的职业方向去研究呢。
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姓氏+性别，我十分钟就可以给你起几个百个名字，试问这样的名字，你们敢用在自己的宝宝身上吗？
一部分人是不知道，另一部分人是图免费。不管哪种，记住一点，免费是最贵的！你免费起名的代价就是牺牲孩子未来一生的好运！
找我起名改名的人会发现，我会跟他们聊很多，也会询问很多信息，每天非常忙，我并没有闲工夫了解大家的隐私。我所询问的都是起名或是改名需要的资料，仅此而已！如果这些基本的信息你不愿说，那我也没法为你赐一个佳名，对于这样的人就不要开口，另寻师傅起名即可！
祝福大家好名好运!
“爱你的人们从未离开你，他们一直在你的心里。”
因为一直在我心里，所以才会经常想起。而忽然那些想起您的时刻是不是也说明您正好在我身边，正好回来看我呢？也正因如此我才能感受到您的磁场，才会忽然地想起您呀。
我一直很后悔的事情，是关于小学课本上的“旮旯”两个字。您喜欢念书，但您小时候因为身处动荡年月所以无法继续念书，所以您总说我们这代人很幸运，也喜欢闲时戴着老花镜翻看我的课本，问我一些您想知道的知识。记得那日您指着我语文书里的“旮旯”二字问我怎么读，也许是普通话和长沙话的区别，再加上您当时已有些耳背，反复多遍您仍是没听清楚，一心想着出去玩的我变得不耐烦地大声吼叫起来，您愣了一下，摆摆手说算了算了，去玩吧。
对不起呢奶奶。您给我讲过那么多有意思的故事，我却连短短“旮旯”两个字都没能好好告诉你。今天当我突然看到这句话，说“爱你的人们从未离开你，他们一直在你的心里。”我就想到了您，所以刚刚是您来看我了吗。
时间好快，我已经不是小孩子了，可每当想起您我都觉得自己还是个孩子，会想到您院子外高大好乘凉的梧桐树，还有那些不觉日头毒，只觉夏日欢的无忧日子。
想您。在我快乐时，在我失意时，总会想到您，想您说过的话，想若换作是您，您会怎么做。有时候想想，在您身边的那些年月，大抵是我漫长人生里最幸运的节选之一。
我知道您会原谅我没有耐烦地告诉你“旮旯”两个字，还是会一如既往的疼我，但我就是很想很想跟您说一声对不起。也许您都不记得了这回事了，但我想这样更好，只要记得我让您高兴的时候吧。下辈子还做你的孙女，您做的豆豉辣椒排骨天下一绝。
因为一直在我心里，所以才会经常想起。而忽然那些想起您的时刻是不是也说明您正好在我身边，正好回来看我呢？也正因如此我才能感受到您的磁场，才会忽然地想起您呀。
我一直很后悔的事情，是关于小学课本上的“旮旯”两个字。您喜欢念书，但您小时候因为身处动荡年月所以无法继续念书，所以您总说我们这代人很幸运，也喜欢闲时戴着老花镜翻看我的课本，问我一些您想知道的知识。记得那日您指着我语文书里的“旮旯”二字问我怎么读，也许是普通话和长沙话的区别，再加上您当时已有些耳背，反复多遍您仍是没听清楚，一心想着出去玩的我变得不耐烦地大声吼叫起来，您愣了一下，摆摆手说算了算了，去玩吧。
对不起呢奶奶。您给我讲过那么多有意思的故事，我却连短短“旮旯”两个字都没能好好告诉你。今天当我突然看到这句话，说“爱你的人们从未离开你，他们一直在你的心里。”我就想到了您，所以刚刚是您来看我了吗。
时间好快，我已经不是小孩子了，可每当想起您我都觉得自己还是个孩子，会想到您院子外高大好乘凉的梧桐树，还有那些不觉日头毒，只觉夏日欢的无忧日子。
想您。在我快乐时，在我失意时，总会想到您，想您说过的话，想若换作是您，您会怎么做。有时候想想，在您身边的那些年月，大抵是我漫长人生里最幸运的节选之一。
我知道您会原谅我没有耐烦地告诉你“旮旯”两个字，还是会一如既往的疼我，但我就是很想很想跟您说一声对不起。也许您都不记得了这回事了，但我想这样更好，只要记得我让您高兴的时候吧。下辈子还做你的孙女，您做的豆豉辣椒排骨天下一绝。
中医鼻祖扁鹊与治未病
本期专家：北京中医药大学东方医院治未病健康管理中心主任医师 袁尚华
扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦氏，名越人。从有关扁鹊的历史记载，可以看出春秋战国时代中医鼻祖扁鹊中医治未病智慧已经闪现璀璨的光辉。
治未病的重要性
医生治病有三个层次：于病视神、病在毫毛、病入脏腑。每个层次都很重要，但治未病的意义就更大，“病未有形而除之”。每个人最好做到不得病，即使做不到完全不得病，也要做到少得病、晚得病、不得大病、病后不进展、瘥后不复发。也正如《黄帝内经》所言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”“未”与“末”一划不差，只是笔画长短有别，但含义截然不同、大相径庭，中医的优势就在于治未病，未病养生、欲病救萌，防病发生与进展，而不是到疾病末期再给与关注治疗，事倍功半，甚或已无药可治。
治未病的可能性
疾在腠理、血脉、肠胃、脏腑骨髓膏肓，是从病浅病轻病小，到病深病重病大逐渐发展的，所以要从疾病的早期进行诊察干预。不同的疾病阶段，有不同的对证治疗方法：汤熨、针石、酒醪、镵血脉、投毒药、副肌肤等。“医之所病，病道少”，病入脏腑骨髓膏肓，再高明的医生也无药可治或穷其医道，犹半死半生。“使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也”。“形羸不能服药，五不治也”，也是这个意思。治未病的含义就是要尽早发现微小的问题，然后施以适宜招术方法，防微杜渐。
治未病的明理性
“骄恣不论于理，一不治也”“轻身重财，二不治也”“信巫不信医，六不治也”，告诫人们自以为是、不辨是非、不知好歹、骄横傲慢、肆意妄为、恣行无忌、贪图安逸、妄劳无度、衣食不适、昼夜不分、轻身重财及迷信巫术，显然不利于健康、不利于疾病治疗与康复。更重要的是在未病之时，就要明白养生之“理”，要谦卑好学、明是知非、知行合一、与时俱进、慎始善终。轻身重财不仅是指得了病舍不得花钱去治疗，同样告诫人们在没有疾病的时候，也不能为了金钱名利而过度透支身体，耗伤气血，疾病由生。现在我国每年猝死50余万人，悲剧连连，根源就在于不明人生之理、健康之理导致的。
治未病的生活性
养生保健、健康长寿的道理方术有千万条，但扁鹊已经告诉我们最重要的几条，就在于我们的日常生活之中。“衣食不能适，三不治也”，穿衣吃饭要适合自己的体质、年龄、性别，还要适应时辰、季节、区域，还要根据劳动、运动等脑力体力活动量、工作环境，增减衣物、调整饮食的量与结构。比如“春捂秋冻”“冬吃萝卜夏吃姜”“早吃好、午吃饱、晚吃少”等。“阴阳并，脏气不定，四不治也”，要重视适应阴阳之气在昼夜四时之转化，而不能阴阳相并，无阴无阳、不阴不阳，从而导致五脏六腑经络气血不足、运行失序、紊乱不定，继之以病。避免阴阳并，对于城里人群尤其是年轻人，最重要的就是晚上不睡、早晨不起；白天不见阳光，终日在日光灯下，与自然之阴阳之气不相衔接，久而久之，眼睛容易近视、脊柱容易侧弯、身体容易僵硬、体力下降，不仅气血不足、气血逆乱，还易致意志力毅力下降、精神错乱。再就是夏天开空调室温过低，该出汗时不出汗；冬天开暖气室温过高，该封藏时反而皮肤热张汗出，易受风寒。《黄帝内经》中所言养生总则“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”与扁鹊这些养生方法何其一脉相承！
中医治未病源远流长。2400年前扁鹊已经非常重视治未病，或者说中医历来都是既重视治已病，也重视治未病，防治一体。那现代某些人如此现代、如此文明、如此精明，为什么反而不重视治未病了呢？反而心理疾病、生理疾病以及合而复之的心身疾病越来越多了呢？凡病多三分治七分养。每个人的健康第一责任人是自己。无论一生何求，健康是第一需求！
附记：关于扁鹊的历史记载
《鹖冠子》载：魏文王问扁鹊：“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文王曰：“可得闻邪？”扁鹊曰: “长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯”。
《史记•扁鹊仓公列传》载：扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃闲，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。
《史记•扁鹊仓公列传》载：使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
文/北京中医药大学东方医院治未病健康管理中心主任医师 袁尚华
#科学就医我行动# #中医治未病# #东方医院中医说# #健康养生#
本期专家：北京中医药大学东方医院治未病健康管理中心主任医师 袁尚华
扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦氏，名越人。从有关扁鹊的历史记载，可以看出春秋战国时代中医鼻祖扁鹊中医治未病智慧已经闪现璀璨的光辉。
治未病的重要性
医生治病有三个层次：于病视神、病在毫毛、病入脏腑。每个层次都很重要，但治未病的意义就更大，“病未有形而除之”。每个人最好做到不得病，即使做不到完全不得病，也要做到少得病、晚得病、不得大病、病后不进展、瘥后不复发。也正如《黄帝内经》所言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”“未”与“末”一划不差，只是笔画长短有别，但含义截然不同、大相径庭，中医的优势就在于治未病，未病养生、欲病救萌，防病发生与进展，而不是到疾病末期再给与关注治疗，事倍功半，甚或已无药可治。
治未病的可能性
疾在腠理、血脉、肠胃、脏腑骨髓膏肓，是从病浅病轻病小，到病深病重病大逐渐发展的，所以要从疾病的早期进行诊察干预。不同的疾病阶段，有不同的对证治疗方法：汤熨、针石、酒醪、镵血脉、投毒药、副肌肤等。“医之所病，病道少”，病入脏腑骨髓膏肓，再高明的医生也无药可治或穷其医道，犹半死半生。“使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也”。“形羸不能服药，五不治也”，也是这个意思。治未病的含义就是要尽早发现微小的问题，然后施以适宜招术方法，防微杜渐。
治未病的明理性
“骄恣不论于理，一不治也”“轻身重财，二不治也”“信巫不信医，六不治也”，告诫人们自以为是、不辨是非、不知好歹、骄横傲慢、肆意妄为、恣行无忌、贪图安逸、妄劳无度、衣食不适、昼夜不分、轻身重财及迷信巫术，显然不利于健康、不利于疾病治疗与康复。更重要的是在未病之时，就要明白养生之“理”，要谦卑好学、明是知非、知行合一、与时俱进、慎始善终。轻身重财不仅是指得了病舍不得花钱去治疗，同样告诫人们在没有疾病的时候，也不能为了金钱名利而过度透支身体，耗伤气血，疾病由生。现在我国每年猝死50余万人，悲剧连连，根源就在于不明人生之理、健康之理导致的。
治未病的生活性
养生保健、健康长寿的道理方术有千万条，但扁鹊已经告诉我们最重要的几条，就在于我们的日常生活之中。“衣食不能适，三不治也”，穿衣吃饭要适合自己的体质、年龄、性别，还要适应时辰、季节、区域，还要根据劳动、运动等脑力体力活动量、工作环境，增减衣物、调整饮食的量与结构。比如“春捂秋冻”“冬吃萝卜夏吃姜”“早吃好、午吃饱、晚吃少”等。“阴阳并，脏气不定，四不治也”，要重视适应阴阳之气在昼夜四时之转化，而不能阴阳相并，无阴无阳、不阴不阳，从而导致五脏六腑经络气血不足、运行失序、紊乱不定，继之以病。避免阴阳并，对于城里人群尤其是年轻人，最重要的就是晚上不睡、早晨不起；白天不见阳光，终日在日光灯下，与自然之阴阳之气不相衔接，久而久之，眼睛容易近视、脊柱容易侧弯、身体容易僵硬、体力下降，不仅气血不足、气血逆乱，还易致意志力毅力下降、精神错乱。再就是夏天开空调室温过低，该出汗时不出汗；冬天开暖气室温过高，该封藏时反而皮肤热张汗出，易受风寒。《黄帝内经》中所言养生总则“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”与扁鹊这些养生方法何其一脉相承！
中医治未病源远流长。2400年前扁鹊已经非常重视治未病，或者说中医历来都是既重视治已病，也重视治未病，防治一体。那现代某些人如此现代、如此文明、如此精明，为什么反而不重视治未病了呢？反而心理疾病、生理疾病以及合而复之的心身疾病越来越多了呢？凡病多三分治七分养。每个人的健康第一责任人是自己。无论一生何求，健康是第一需求！
附记：关于扁鹊的历史记载
《鹖冠子》载：魏文王问扁鹊：“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文王曰：“可得闻邪？”扁鹊曰: “长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯”。
《史记•扁鹊仓公列传》载：扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃闲，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。
《史记•扁鹊仓公列传》载：使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
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