曾国藩说：“ 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。”

不要羡慕他人的光鲜，因为你看不到他经历的黑暗；

不要羡慕他人的成绩，因为你看不到他吞下的苦涩

这个世界，并不是你一个人在吃苦，有太多的人，活得比你痛苦很多倍。

你想出成绩，就得脚踏实地努力；你想比人强，就得承受比人更多的负重。成就是怎样来的？是勤奋、是刻苦，是一丝不苟的自律换来的。

没有轻而易举的成功，只有足够拼搏的出众；

没有唾手可得的财富，只有一点一滴的积累；

没有他人羡慕的繁华，只有无人问津的坚持。

人生，就是这样。你想要的未来，没有捷径，一切都是从逼自己开始。 https://t.cn/R2WxHCK

黄念祖居士：末法中任何人修行，都必须是“般若为导，净土为归”https://t.cn/A6MPqbp1

《小品般若波罗蜜经》说：“一切诸佛萨婆若海，皆从般若波罗蜜生”、“诸佛一切智慧，亦从般若波罗蜜生”、“世无佛时，所有善行正行皆从菩萨出生，菩萨方便力皆从般若波罗蜜生”。由上可见，一切佛菩萨智慧方便都是从般若出生，所以般若叫做诸佛之母。至于什么是般若呢？《智度论》说：“般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最为第一，无上无比无等，更无胜者。”没有比它更上的，没有能跟它相比的，没有和它能相提并论的，没有能超胜它，这就是般若。昙鸾大师《往生论注》说：“般若者，达如之慧名。”了达真如，达到真如的智慧，叫做般若。这不是世间任何的智慧，不是你说法如云如雨，不是写论文，著作等身，汗牛充栋，而是通达真如的智慧，才叫做般若。《大乘义章》解释慧字说：“真心体明，自性无暗，目之为慧。”这是说明心见性才是智慧。有的人误认世智辩聪是智慧，这恰恰相反了，世智辩聪是修道者最大的障碍。一个人很精明、很世故、很有策略，很有手段，八面玲珑，能说会道，这是世智辩聪，是八难之一。其中包括瞎子、聋子、哑吧、神经病。世智辩聪就同神经病患者等人并坐在一条板凳上，这不是优点，而是缺点。慧是什么？第一句是“真心体明”，你真心的本体明白了。“自性无暗”，“自性”是自己的本性，“暗”是指无明。消除了无明，也就是远离痴暗，自性朗然显现，这个叫做“慧”。《嘉祥疏》：“明五度为行，不能出离生死，要须智慧达解本原，方皆过出，故云最上也。”疏意是说仅修前五度不能出离生死苦海，“要须智慧达解本原”，必须依靠智慧的力量，通达开解本心本性本来具足的根源；“穷尽心源”，也就是彻底明自本心、见自本性；“方皆过出”，才能出离；“故云最上”，所以智慧最上。所以，法藏比丘第一求的是智慧，不是在那求神通。现在修行人最大的错误，就想得神通，很多人还发愿，愿我早得神通，我来弘扬佛法。不知道你这是破坏佛法，佛制是不许的，因为一些妖魔鬼怪也有他们的通，大家都一样，你会我也会，他们很可以欺骗冒充你。所以神通对于佛法说是“圣末边事”，是圣道，但是圣道中的末了的边边上的事情。所以智慧是最上。嘉祥师复指出，五度须般若才能到彼岸。《小品般若经》说：“五波罗蜜住般若波罗蜜中而得增长，为般若波罗蜜所护故，得向萨婆若。是故阿难，般若波罗蜜为五波罗蜜作导。”所以笔者常说，末法中任何人修行，都必须是“般若为导，净土为归”，这话都是依据圣言量的。而不是凭着自己的意思自作主张，要识自本心，知道是心是佛、是心作佛，净土法门这无上甚深微妙之法，这样才不至于陷入魔境。目前正是群魔乱舞的时代，如果没有智慧，你随时甚至于已经魔那给你挂上号了。真要能了脱生死，能给众生真实之利，离开净土没有其他的法门。都好、没有一样不好，但是在众生根器来说，就有他适应不适应的，拿不适应的给他没有用，所以就要以净土为归宿。一部《华严》十大愿王导归极乐，最高的一部经典，最后的总结，导归极乐。我们也要以般若为导，净土为归。我们天天都念三皈依，也就是我们的愿，求智慧如海，直至究竟涅槃。

——《无量寿经讲座》第二十八集

米兰旧将奥多在今天接受了米兰TV的专题采访，他谈到了伊布和吉鲁。

“中锋的选择取决于你的具体战术哲学，如果你的球队技术性很强，我更喜欢那种用脑子踢球的前锋。昨天伊布的表现并不是非常轰动，但他的表现绝对是冠军级别的，雷比奇带球的时候他就已经意识到伊布会从中间插入，而伊布就在那个精确的时刻提速了。看到伊布加速的时候我就在心里想着：这球有了。”[思考]

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