达真堪布：你学佛的心态正确吗？

有些人稍微遇到一些不太如意、感觉不太好的对境，或是遇到了恶劣的人对他说了一些刺耳的语言，或是遇到了一些恶劣的环境等，学佛修行的心就动摇了。

遇到一点对境就动摇信心、退失道心，这种人原本就没有什么信心，他所谓的信心其实是一种新鲜感，就是一种迷信，跟着别人瞎起哄，人云亦云，不求甚解。

学佛修行要以智慧去观察、研究，明白道理之后，相续中自然而然生起的信心，才是真正的信心，这种信心不会轻易动摇，也不会退失。

若是以有求的心追求无求的真理，这是与真理背道而驰的，这种心态是不正确的。学佛修行应该无所求，因为最究竟的真谛是不生不灭的。

【能于念顷。住无量亿劫。身及诸根。无有增减。】 F333——定弘法师　

　　佛的德能是不可思议，他的德能是很多的，这裡举出一个例子，他『能于念顷，住无量亿劫』，念顷就是一念之间，比喻时间短暂，他能住无量亿劫。念，一念很短，这个无量亿劫那是非常非常之长，极短的时间跟极长的时间平等，这是经中所谓的「念劫圆融」，佛能够把极长的时间缩短成一念，又能把一念扩展到无量劫。这我们没办法做到，我们怎麽可能，譬如把一小时缩短成一分钟，把一分钟拉长到一小时，这办不到。为什麽？我们有分别执著，我们执著那一小时真的就是那一小时，把它当真了，它就不能变化。但是佛有这个能力。现在科学家也都给我们证明，时间的长短真的可以变化。爱因斯坦的相对论就证明了，他的相对论的结论就是说，时间的长短是物体相对运动速度决定的。譬如你乘上一个太空船在宇宙中以接近光速的速度飞行，极快的速度，那这时间就有蔓延的现象，飞船上的一秒钟实际上相当于譬如我们地球上的一个小时，它可以蔓延，这就是英文叫Time Dilation（时间蔓延），爱因斯坦证明了这一点。证明什麽？真的时间是可变的，一年跟一天是在不同的条件下的结果。这裡讲的就是非常的圆满，无量劫跟一念可以互相转化，这是佛得到了大自在。科学家只是用数学推论出来，没证得，佛证得了这个境界。

　　『身及诸根，无有增减』，身是他的身体，就是六根。六根，这裡讲不增不减，就是不生不灭的意思，超越时空，这是佛无比殊胜的神通德能。底下就是讲，告诉我们为什麽会有这个原因。在黄念祖老居士的注解裡面，他引用了《华严经》裡讲的「十自在」来说明这个问题，今天师父也在讲十自在，我们的进度赶上师父了。但是现在时间到了，我们下一次再来跟大家报告。

为什么说无我

假设我们今天认为生命当中有一个不生不灭的自我，由自我去造作业力，由自我去招感生死。这个当中有一个问题，因为我是不生不灭的，你知道小时候的我跟长大的我一样，前生的我跟今生的我也一样。这样子讲，我就常如虚空，不能变化了，不能变化就刚好是破坏了因果道理，因果的法则就是要变化。
比如说我们今生是一个男人，当然是一个男人的思想，男人的思想要不出家的话就成家立业、有事业心。那么假设我们来生没有到极乐世界去，也没有到三恶道去，我们来生变成一个人是一个女人，你变成是一个女人的思想，女人的思想就是相夫教子，把家庭照顾好。
你现在的思想跟来生的思想是完全不同，你今生的生命的个体跟来生的个体已经找不到一个共同点，不管是外表的形状，五蕴的色阴；或者是受阴——你的感受；想阴——你的思想；你的行，你的造作；你整个的了别，你整个五蕴的果报，完全找不到这两个生命体，前生跟今生找不到一个共同点，这当中生命的变化是诸行无常，诸法无我，没有一个不变化的，那么我根本不存在了。因为你今生是个男人的思想，用男人的思想来生活，你来生是一个女人的思想，所以假设有我刚好是不能建立因果。
有我就是说你不管造什么业，你永远都是这样，因为它恒常住不变异。但是十二因缘不是这么说，十二因缘是说无明缘行，行缘识。我们刚开始一念的迷惑，创造了业力，这个业力就去创造一个心识，所以你善业强的人心识…他的心识也不同，当你做转轮圣王的时候，你的思想跟你现在思想也不同，你变成一只蚂蚁的时候，你现在的思想也就不同，所以一定是要无我才能够建立这些因果的变化——净界法师《唯识三十颂》