#郑州大学[超话]#《论语》之《子张篇》
（九）子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
（十）子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”
（十一）子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
（十二）子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
生活中哪有那么多的惊喜，只不过是经过很多的积累，或者是理解不同了，或者是心境不同了，亦或者是因为努力有了些许的改变，于是便会看到另外的风景，也会有别样的心情。总期许生活的惊喜，可能更多的会是失望，生活不对主动给予想要的惊喜，只有在想要改变时、努力改变时，便有难以预料的收获，而这种收获或许就是所谓的的惊喜吧。不只期待，认真生活，是一种态度，也是一种能力！ https://t.cn/RxBHUwf
（九）子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
（十）子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”
（十一）子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
（十二）子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
生活中哪有那么多的惊喜，只不过是经过很多的积累，或者是理解不同了，或者是心境不同了，亦或者是因为努力有了些许的改变，于是便会看到另外的风景，也会有别样的心情。总期许生活的惊喜，可能更多的会是失望，生活不对主动给予想要的惊喜，只有在想要改变时、努力改变时，便有难以预料的收获，而这种收获或许就是所谓的的惊喜吧。不只期待，认真生活，是一种态度，也是一种能力！ https://t.cn/RxBHUwf
魏文帝曹丕寢疾，陳群與曹真、司馬宣王等並受遺詔輔政。明帝即位，進封潁陰侯，增邑五百，并前千三百戶，與征東大將軍曹休、中軍大將軍曹真、撫軍大將軍司馬宣王並開府。頃之，為司空，故錄尚書事。
是時，帝初蒞政，群上疏曰：「詩稱『儀刑文王，萬邦作孚』；又曰『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦』。道自近始，而化洽於天下。自喪亂已來，干戈未戢，百姓不識王教之本，懼其陵遲巳甚。陛下當盛魏之隆，荷二祖之業，天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，則兆民幸甚。夫臣下雷同，是非相蔽，國之大患也。若不和睦則有讎黨，有讎黨則毀譽無端，毀譽無端則真偽失實，不可不深防備，有以絕其源流。」
太和中，曹真表欲數道伐蜀，從斜谷入。群以為「太祖昔到陽平攻張魯，多收豆麥以益軍糧，魯未下而食猶乏。今既無所因，且斜谷阻險，難以進退，轉運必見鈔截，多留兵守要，則損戰士，不可不熟慮也」。帝從群議。真復表從子午道。群又陳其不便，并言軍事用度之計。詔以群議下真，真據之遂行。會霖雨積日，群又以為宜詔真還，帝從之。
後皇女淑薨，追封諡平原懿公主。群上疏曰：「長短有命，存亡有分。故聖人制禮，或抑或致，以求厥中。防墓有不脩之儉，嬴、博有不歸之魂。夫大人動合天地，垂之無窮，又大德不踰閑，動為師表故也。八歲下殤，禮所不備，況未期月，而以成人禮送之，加為制服，舉朝素衣，朝夕哭臨，自古已來，未有此比。而乃復自往視陵，親臨祖載。願陛下抑割無益有損之事，但悉聽群臣送葬，乞車駕不行，此萬國之至望也。聞車駕欲幸摩陂，實到許昌，二宮上下，皆悉俱東，舉朝大小，莫不驚怪。或言欲以避衰，或言欲於便處移殿舍，或不知何故。臣以為吉凶有命，禍福由人，移徙求安，則亦無益。若必當移避，繕治金墉城西宮，及孟津別宮，皆可權時分止。可無舉宮暴露野次，廢損盛節蠶農之要。又賊地聞之，以為大衰。加所煩費，不可計量。且（由）吉士賢人，當盛衰，處安危，秉道信命，非徙其家以寧，鄉邑從其風化，無恐懼之心。況乃帝王萬國之主，靜則天下安，動則天下擾；行止動靜，豈可輕脫哉？」帝不聽。#历史那些事##读书笔记##千古回眸[超话]#
是時，帝初蒞政，群上疏曰：「詩稱『儀刑文王，萬邦作孚』；又曰『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦』。道自近始，而化洽於天下。自喪亂已來，干戈未戢，百姓不識王教之本，懼其陵遲巳甚。陛下當盛魏之隆，荷二祖之業，天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，則兆民幸甚。夫臣下雷同，是非相蔽，國之大患也。若不和睦則有讎黨，有讎黨則毀譽無端，毀譽無端則真偽失實，不可不深防備，有以絕其源流。」
太和中，曹真表欲數道伐蜀，從斜谷入。群以為「太祖昔到陽平攻張魯，多收豆麥以益軍糧，魯未下而食猶乏。今既無所因，且斜谷阻險，難以進退，轉運必見鈔截，多留兵守要，則損戰士，不可不熟慮也」。帝從群議。真復表從子午道。群又陳其不便，并言軍事用度之計。詔以群議下真，真據之遂行。會霖雨積日，群又以為宜詔真還，帝從之。
後皇女淑薨，追封諡平原懿公主。群上疏曰：「長短有命，存亡有分。故聖人制禮，或抑或致，以求厥中。防墓有不脩之儉，嬴、博有不歸之魂。夫大人動合天地，垂之無窮，又大德不踰閑，動為師表故也。八歲下殤，禮所不備，況未期月，而以成人禮送之，加為制服，舉朝素衣，朝夕哭臨，自古已來，未有此比。而乃復自往視陵，親臨祖載。願陛下抑割無益有損之事，但悉聽群臣送葬，乞車駕不行，此萬國之至望也。聞車駕欲幸摩陂，實到許昌，二宮上下，皆悉俱東，舉朝大小，莫不驚怪。或言欲以避衰，或言欲於便處移殿舍，或不知何故。臣以為吉凶有命，禍福由人，移徙求安，則亦無益。若必當移避，繕治金墉城西宮，及孟津別宮，皆可權時分止。可無舉宮暴露野次，廢損盛節蠶農之要。又賊地聞之，以為大衰。加所煩費，不可計量。且（由）吉士賢人，當盛衰，處安危，秉道信命，非徙其家以寧，鄉邑從其風化，無恐懼之心。況乃帝王萬國之主，靜則天下安，動則天下擾；行止動靜，豈可輕脫哉？」帝不聽。#历史那些事##读书笔记##千古回眸[超话]#
《论语》有关于“德”的句子。
1、 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
2、 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
3、 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
4、 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
5、 子曰：“德不孤，必有邻。”
6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
7、 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
8、 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
9、 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
10、 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
11、 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
12、 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
13、 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”
14、 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祇以异。’”
15、 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
16、 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事後得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
17、 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
18、 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
19、 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
20、 子曰：“骥不称其力，称其德也！”
21、 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
22、 子曰：“由，知德者鲜矣。”
23、 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
24、 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
25、 孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
26、 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
27、 子曰：“乡原，德之贼也。”子曰：“道听而途说，德之弃也。”
28、 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
29、 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”
30、 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
1、 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
2、 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
3、 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
4、 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
5、 子曰：“德不孤，必有邻。”
6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
7、 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
8、 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
9、 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
10、 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
11、 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
12、 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
13、 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”
14、 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祇以异。’”
15、 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
16、 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事後得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
17、 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
18、 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
19、 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
20、 子曰：“骥不称其力，称其德也！”
21、 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
22、 子曰：“由，知德者鲜矣。”
23、 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
24、 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
25、 孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
26、 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
27、 子曰：“乡原，德之贼也。”子曰：“道听而途说，德之弃也。”
28、 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
29、 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”
30、 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
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