太上老君《道德经》——马王堆帛书本，第一章：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。（故）恒无欲也，以观其（眇）妙;恒有欲也，以观其所（噭）徼。两者同出，异名同胃（谓）。玄之（又）有玄，众眇（妙）之门。
这就是马王堆帛书本原版的道德经第一章。就因为汉文帝刘恒的名字（恒）与道德经同字同音，而被统治者更改了。就是图中的这位，文景之治的汉文帝。恒与常，意思可就相差太多了。也，乃是文句常用感叹、悟顿、沉思等的关键字。也被删除了。难怪后来的道门弟子们多有走弯路的且层出不穷啊！ https://t.cn/R2WxTq1

一个人如果真想获得大自在，就是要达到看穿不说穿的境界。这也是保留了外化，内不化，出淤泥而不染的淳朴本质。

为什么神 仙 提倡要“常”“恒”使民“无知，无欲”？因为社会导致人性的本真淳朴丧失殆尽，最后形成恶性循环，物极必反，反者道之动。如果人类注定是要遵循道法规律管理全地和动物，那么人类也注定要被道法规律所约束，一环扣一环。人类只有尝尽灾难，才能有所觉悟，当经文起不到作用，剩下的只有灾难。

只有模式能够改变团体的内部结构，促进和制约，而模式的好与坏，都由策划者和经营者来决定的，一环扣一环，彼此促进而又制约的规律是永恒存在的，最终的导向一定是往好的方向发展，因为这一切不是人说了算，更不是沉醉在实性的世界里无法自拔的人说了算，是由规律所决定的，只是还需要循序渐进的时间。

生命来到这个世界上，一半是体验，一半是被用，被实性之用，别忘了，还有空性之用。

所以，人世间，一部分的生命是留下迷而走，还有一部分是糊里糊涂的走。

#每日一善##道德经# ——013故恒无欲也，以观其妙
我们要经常保持一种“无欲”，没有欲望的这种清静的状态来观察、来体会“道”的奥妙。
这是一种人生的智慧，我们通常会带着一点自己的角度去观察和分析周围的世界，这个是带着有色眼镜的，我们不知不觉都带着好多有色眼镜。我们应该保持一个虚空的，没有什么主观的能动性，没有主观意愿的这种状态去观察事物