经文：
＜于无量劫。积植德行。不起贪嗔痴欲诸想。不著色声香味触法。但乐忆念。过去诸佛。所修善根。行寂静行。远离虚妄。依真谛门。植众德本。不计众苦。少欲知足。专求白法。惠利群生。志愿无倦。忍力成就。＞

注：
1，＂积植德行＂，其中＂德行＂指身、口、意三业清净之行持。记住一点，只有＂清净＂才是德行，若不清净，不是善行，就落恶行。这里还要注意另一个名字＂德本＂，＂德本＂什么意思？就是清净、平等、觉。前面有2句经文，一是＂具足德本＂，意思是具足佛果功德的根本，这里＂德本＂就是指清净、平等、觉。二是＂植众德本＂，德本是清净平等觉，怎么＂植众＂，方法就是一句佛号，就是教大众持名念佛，就是＂植众德本＂。这样一对照，大家应该明白了。阿弥陀佛，三拜。再多说几句，＂积植德行＂是总说，下面经文＂不起贪嗔痴欲诸想。不著色声香味触法。但乐忆念。过去诸佛。＂是分说，都是＂积植德行＂。
2，＂不起贪嗔痴欲诸想。不著色声香味触法＂。＂贪嗔痴＂三毒烦恼，最毒是贪，世人皆被其毒害，流于生死而不能自拔。＂欲＂，欲望，指五欲，包括财、色、名、食、睡。＂诸想＂，烦恼之根源，有执著、分别、妄想。＂色声香味触法＂是六尘。这两句经文把世人的毛病全列出来了，前句是不动心，后句是不著相，与金刚经＂不取于相，如如不动＂相应，什么是禅定？这就是禅定。
3，＂但乐忆念。过去诸佛。所修善根＂是忆佛的细述。忆佛，是忆佛的德行，是忆佛＂所修善根＂，这也是诸佛所修所行的，学佛就是从此处学起，忆佛之德行是重要课目。世人讲＂学而不思则罔＂，这个＂思＂重要，这里就是＂忆佛＂，但很多人忽略了。大势至菩萨讲＂若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛＂，不忆，怎能见佛？各位同修，要注意这个要点。
4，＂行寂静行＂，就是本段经文＂不起贪嗔痴欲诸想。不著色声香味触法＂的总说，这就是寂静行。内心不动叫寂，外不著相叫静。＂行寂静行＂就是＂积植德行＂。
5，＂远离虚妄＂，其中＂虚妄＂是虚假妄想，不实。
6，＂依真谛门＂。＂依＂是依靠；＂真谛＂是真实；＂门＂是法门。
7，＂植众德本＂，指培植一切德行的根本。换句话说，就是持名念佛，持名念佛就是植众德本。
8，＂少欲知足＂，就是不多求，能知足。
9，＂白法＂，是指善法。古印度人用黑白代表善恶。
10，＂无倦＂，没有少疲倦。
11，＂忍力成就＂，其中＂忍＂是菩萨行里的＂忍辱＂，那＂辱力＂就是从忍辱中生出的力量。这个力量很强大，能成就功夫的圆满。

解：
法藏比丘于无量劫，积累培植清净的德行。不生起贪嗔痴烦恼、财色名食睡五欲和执着分别妄想的念头，不染著六尘色声香味触法，但喜乐于忆念过去诸佛所修的一切善根，修行寂静的行持，远离一切虚妄，依真实的法门，培植一切众生德行之根本。法藏比丘从不计较种种的苦恼，少欲知足，一心专求善法，惠利一切众生真实的利益，对所发誓愿，永无厌倦，忍力功夫圆满成就。 https://t.cn/z81PuZC

《觉林菩萨偈》
譬如工画师.分布诸彩色.
虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.
亦不离大种.而有色可得.

心中无彩画.彩画中无心.
然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.
示现一切色.各各不相知.

譬如工画师.不能知自心.
而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.
五蕴悉从生.无法而不造.

如心佛亦尔.如佛众生然.
应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.
是人则见佛.了佛真实性.

心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
应观法界性.一切唯心造.

若有诸众生,未发菩提心,一得闻佛名,决定成菩提。——《华严经》
设有众生见闻于佛,业障缠覆,不生信乐,亦种善根,无空过者,乃至究竟入于涅槃。——《华严经》
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：「但持佛名，必生彼国，则或高或下，或圣或凡，乃至或信或疑，或赞或毁，知有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脱。」 
蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓，远近皆丧，食少金刚，决定不消也。”