“清净朴素时，才能感受到本然的美”
——摘自直播节选
看日出的时候我就在想，是什么让它呈现出来这么美的状态？不是今天的日出美，其实是每一天都是这样的，只不过有的时候呈现出来了，而有的时候没呈现出来。
接下来讲这段道理可以用在我们生活当下和我们自性和天性当中的。
我们先来讲为什么那天的日出会这么美？是因为连续下过几天的雨，突然放晴的那一刻，我们看到那个天空真的像是被水洗过一样，那种清，那种净，无法形容的。
然后太阳和云层，它们集合在了一起，就呈现出来了这个美的状态。
其实核心就两个字“清净”，故而它才那么美。
为什么说隔了一天就不会这么美呢？如果一个晴天，天空当中就会有很多灰尘，会有很多杂质，那种清净就没有了。
《论语》讲，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。为什么美？因为底子纯净，洁白。
前两天我们讲《道德经》的思维，大白若辱。因为它是纯白的，所以它美。
延伸~
人的自性和天性是圆满的。
就像我们看到的那个无极，太极是不是有黑，有白，有曲线，而无极是一个圈，里面什么都没有，是白的，那所谓的自性圆满，圆满了是什么样子的。白的，空的，什么都没有。
然后《道德经》讲清净无为，清净以后就什么都没有了，自然无为，无为而无所不为。也就是圆满以后，是清净的状态，因为它是白的，什么都没有，美就美在它什么都没有，故而它什么都可以有。
所以我们在泰山这次看到的现象，它是足够清净的，它只是呈现出了万物本该有的自然状态。而它平时不够清净，呈现出来的是经过杂染的状态，这个就像我们的天性，就像我们的那个道体，它是经过了很多的杂染，欲望、情绪、杂念，只要有杂染在上面，当它不够清净时就不够美。
那我们修身修的是什么？《中庸》讲，诚者，天之道。诚之者，人之道。
是我们不停擦拭的过程，擦掉这些杂染，这些灰尘，让它足够清净，就回到了那个本然的状态。回到那个本然的状态后，无为而无不为，我们想呈现什么样子就是什么样子。
比如我们说那个大白，就像一张纸，它是白的，我们在白纸上画了一幅画，或写了一幅字，说这个画真美，画只是呈现出来的表象，如果它背后的纸不是白的，何以能呈现出这种美？
所以《道德经》讲有无相生，是因为有了那个无，那个有，才显得那么美，然后就是太极到无极的状态。
再举个例子，比如我们现在看到眼前有一个美好的景色，我们看上去会觉得特别美，是因为我们心中没有其它的事情和杂念。如果我们看到一个美丽的景色，还在想着自己的烦恼和困惑，还在想着家里的事情，是不是这个景色瞬间变得不美了。
为什么不美？是因为我们不够清净，所以当下我们是清净的，就是美的。
再举个例子，很多朋友听直播，听得很入迷，不知道什么时候又到时间了。听上去感受怎么这么美，是因为我们内心无杂念 ，那一刻是清净的状态，故而体会到了美，所以当什么都没有，是清净的状态，就体会到了美。
所以生活中那么多的美，之前为什么我们看不到和体会不到呢？因为我们的心不够清净。没有复归于璞，没有复归于无极。
《道德经》讲复归于璞，复归于无极，都是回到了本来空白的状态，也就是清净的状态。这个时候我们会发现一切都是那么美。
所以当我们的生活中蒙上了太多的灰尘，欲望，杂念，不够清净时，就感受不到人世间的美好，因为我们处处看到的都是杂质。
有的朋友问我，为什么今天的景象这么美，我说它一直都是这么美，但平时我们看到的是灰尘和杂质，而不是它本然不美。
就像我们经常讲，人人都是圣人，人人的天性都是本自具足的，为什么我们看不到和感受不到？就是因为有那么多的灰尘，并不是它不存在，它一直都在。
就像太阳还是那个太阳，云还是那个云，风还是那个风，山还是那个山，但天空这一刻是清净的，呈现出来本来的状态，原本就是那么的美。
所以我们一直在讲里仁为美，当我们内在是有仁的时候，没有其它的任何东西，当我们仁到一定的境界时实则就是道，就是复归到了璞的状态，看什么一切皆美。
——摘自直播节选
看日出的时候我就在想，是什么让它呈现出来这么美的状态？不是今天的日出美，其实是每一天都是这样的，只不过有的时候呈现出来了，而有的时候没呈现出来。
接下来讲这段道理可以用在我们生活当下和我们自性和天性当中的。
我们先来讲为什么那天的日出会这么美？是因为连续下过几天的雨，突然放晴的那一刻，我们看到那个天空真的像是被水洗过一样，那种清，那种净，无法形容的。
然后太阳和云层，它们集合在了一起，就呈现出来了这个美的状态。
其实核心就两个字“清净”，故而它才那么美。
为什么说隔了一天就不会这么美呢？如果一个晴天，天空当中就会有很多灰尘，会有很多杂质，那种清净就没有了。
《论语》讲，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。为什么美？因为底子纯净，洁白。
前两天我们讲《道德经》的思维，大白若辱。因为它是纯白的，所以它美。
延伸~
人的自性和天性是圆满的。
就像我们看到的那个无极，太极是不是有黑，有白，有曲线，而无极是一个圈，里面什么都没有，是白的，那所谓的自性圆满，圆满了是什么样子的。白的，空的，什么都没有。
然后《道德经》讲清净无为，清净以后就什么都没有了，自然无为，无为而无所不为。也就是圆满以后，是清净的状态，因为它是白的，什么都没有，美就美在它什么都没有，故而它什么都可以有。
所以我们在泰山这次看到的现象，它是足够清净的，它只是呈现出了万物本该有的自然状态。而它平时不够清净，呈现出来的是经过杂染的状态，这个就像我们的天性，就像我们的那个道体，它是经过了很多的杂染，欲望、情绪、杂念，只要有杂染在上面，当它不够清净时就不够美。
那我们修身修的是什么？《中庸》讲，诚者，天之道。诚之者，人之道。
是我们不停擦拭的过程，擦掉这些杂染，这些灰尘，让它足够清净，就回到了那个本然的状态。回到那个本然的状态后，无为而无不为，我们想呈现什么样子就是什么样子。
比如我们说那个大白，就像一张纸，它是白的，我们在白纸上画了一幅画，或写了一幅字，说这个画真美，画只是呈现出来的表象，如果它背后的纸不是白的，何以能呈现出这种美？
所以《道德经》讲有无相生，是因为有了那个无，那个有，才显得那么美，然后就是太极到无极的状态。
再举个例子，比如我们现在看到眼前有一个美好的景色，我们看上去会觉得特别美，是因为我们心中没有其它的事情和杂念。如果我们看到一个美丽的景色，还在想着自己的烦恼和困惑，还在想着家里的事情，是不是这个景色瞬间变得不美了。
为什么不美？是因为我们不够清净，所以当下我们是清净的，就是美的。
再举个例子，很多朋友听直播，听得很入迷，不知道什么时候又到时间了。听上去感受怎么这么美，是因为我们内心无杂念 ，那一刻是清净的状态，故而体会到了美，所以当什么都没有，是清净的状态，就体会到了美。
所以生活中那么多的美，之前为什么我们看不到和体会不到呢？因为我们的心不够清净。没有复归于璞，没有复归于无极。
《道德经》讲复归于璞，复归于无极，都是回到了本来空白的状态，也就是清净的状态。这个时候我们会发现一切都是那么美。
所以当我们的生活中蒙上了太多的灰尘，欲望，杂念，不够清净时，就感受不到人世间的美好，因为我们处处看到的都是杂质。
有的朋友问我，为什么今天的景象这么美，我说它一直都是这么美，但平时我们看到的是灰尘和杂质，而不是它本然不美。
就像我们经常讲，人人都是圣人，人人的天性都是本自具足的，为什么我们看不到和感受不到？就是因为有那么多的灰尘，并不是它不存在，它一直都在。
就像太阳还是那个太阳，云还是那个云，风还是那个风，山还是那个山，但天空这一刻是清净的，呈现出来本来的状态，原本就是那么的美。
所以我们一直在讲里仁为美，当我们内在是有仁的时候，没有其它的任何东西，当我们仁到一定的境界时实则就是道，就是复归到了璞的状态，看什么一切皆美。
虚空济
老师说
—为什么这次日出会那么美？
那天我想是什么让它呈现这么美的状态呢？
不是今天日出美，是每一天都是这样，只是有时候没有呈现出来，这天呈现出来了。连续几天的雨，天空好像被清洗了，天空足够清净，故而那么美，过一天没了这种清净，有了杂质就没那么美了。
《道德经》说，大白若辱。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，因为是纯白的，所以美。
其实我们的自性和天性是圆满的。太极是曲线的，那个一个圈里什么都没有。
不停擦拭杂染，足够清净，就回到本然状态。《道德经》 清静无为，无为而无所不为，想什么就是什么。
——什么都没有怎么会美呢？
就是因为它什么都没有，所以它什么都有。
泰山的日出以往是杂染的状态，这次是清静的状态，所以美。就像画画，画的好看是因为画纸是白的。
我们的修行过程就是不断擦拭扎染的过程
时时勤拂拭，勿使惹尘埃
老师说
—为什么这次日出会那么美？
那天我想是什么让它呈现这么美的状态呢？
不是今天日出美，是每一天都是这样，只是有时候没有呈现出来，这天呈现出来了。连续几天的雨，天空好像被清洗了，天空足够清净，故而那么美，过一天没了这种清净，有了杂质就没那么美了。
《道德经》说，大白若辱。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，因为是纯白的，所以美。
其实我们的自性和天性是圆满的。太极是曲线的，那个一个圈里什么都没有。
不停擦拭杂染，足够清净，就回到本然状态。《道德经》 清静无为，无为而无所不为，想什么就是什么。
——什么都没有怎么会美呢？
就是因为它什么都没有，所以它什么都有。
泰山的日出以往是杂染的状态，这次是清静的状态，所以美。就像画画，画的好看是因为画纸是白的。
我们的修行过程就是不断擦拭扎染的过程
时时勤拂拭，勿使惹尘埃
#虚空济[超话]#
2021.9.8直播记录（二）
——为什么这次爬泰山日出会这么美？
同修：心里美了、心情好、风景好、自信、下过雨、有两个日出、努力过后看到的、因为本来就很好、没有期待所有才美、超出期待。
道理：延伸到生活中方方面面，我们取的时候奔着大雨去的，冒雨前行，可能看到的只有迷可是我们还是毅然决然的去了，但是如果我们晚一天去，绝不是那天的状态，为什么呢？
我在看日出的时候在想，什么让他呈现这么美的状态？谁在我旁边问了一句，今天的日出为什么这么美？我说不是今天的日出美，其实每一天都是这样的，只不过有的时候呈现出来了，有的时候没呈现出来。这段到泪可以用在我们生活、自性、天性中。
为什么美？连续下过几天雨，突然放晴，整个天空像是被水洗过一样，清净。太阳云层聚合在一起，就呈现出了这个状态。其实核心就两个字，天空足够清净，故而才美。隔一天不会这么美，天空会有灰尘、杂志，就不会那么美了。《论语》讲巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。为什么美？底子纯净，《道德经》的四个字大白若辱。因为它是纯白的。
延伸：自性、天性是圆满的，太极是不是有黑有白有曲线？无极是一个圈，什么都没有。所谓的自性圆满，是什么样子的？圆满了是白的空的，《道德经》讲，清静无为，无为而无所不为。什么道理？圆满了以后，清净的状态，它是白的，什么都没有，那你说什么都没有，他怎么会美呢？什么都没有，美就美在什么都没有，故而什么都可以有。
我们这次爬泰山因为足够清净，所以只是呈现出来了万物本来该有的状态。这个就像天性、道体，经过了欲望、情绪杂染在上面，所以不够美。《中庸》讲，诚者，天之道，诚之者，人之道。是你不停的擦拭的过程，擦掉扎染的灰尘，回到本然的、清净的状态，回去以后无为而无所不为，所以《道德经》讲，有无相生。想呈现什么就是什么，比如说我们说那个大白，一张纸，它是白的，我们在白纸上画了一幅画，写了一幅字，你说这个话真美，画这些呈现出来的表象，如果他背后的纸不是白的，呈现这种美，是不是有无相生？是因为有了那个无这个有才显得那么美，然后就是太极到无极的状态，是因为有了无，有才显得这么美。
现在面前一个美好的景色，为什么美？心中没有其他的事情和杂念，如果你看着却想着家里的事情和烦恼，你就看着不美，因为你当下心里不够清净。你当下清净，就是美的，就是巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。为什么看不到？因为我们的心不够清净，没有复归于朴，复归于无极。是回到了本来的空白的状态，也就是清净的状态。生活中蒙上了太多灰尘、欲望、杂念，都你就感受不到人世间的美好，而你看到的都是杂质。
天空一直都是这么美，但是我们看到的是灰尘。我们常讲，为什么人人是圣人，是啊！为什么我看不到？是因为你那么多杂质，你就看不到。
我们生活中，看不到美好，就像天空中有杂质、就看不到本自具足的状态、看不到你复古于朴的状态。一切都很美，不美的是我们的心不够清净，所以就不美了。一直讲里仁为美，仁到一定的境界就是道，一切皆美。其实生活中有很多美好的东西，可是我们蒙上灰尘看不到，下了定义是人生不够美，实则不是。
2021.9.8直播记录（二）
——为什么这次爬泰山日出会这么美？
同修：心里美了、心情好、风景好、自信、下过雨、有两个日出、努力过后看到的、因为本来就很好、没有期待所有才美、超出期待。
道理：延伸到生活中方方面面，我们取的时候奔着大雨去的，冒雨前行，可能看到的只有迷可是我们还是毅然决然的去了，但是如果我们晚一天去，绝不是那天的状态，为什么呢？
我在看日出的时候在想，什么让他呈现这么美的状态？谁在我旁边问了一句，今天的日出为什么这么美？我说不是今天的日出美，其实每一天都是这样的，只不过有的时候呈现出来了，有的时候没呈现出来。这段到泪可以用在我们生活、自性、天性中。
为什么美？连续下过几天雨，突然放晴，整个天空像是被水洗过一样，清净。太阳云层聚合在一起，就呈现出了这个状态。其实核心就两个字，天空足够清净，故而才美。隔一天不会这么美，天空会有灰尘、杂志，就不会那么美了。《论语》讲巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。为什么美？底子纯净，《道德经》的四个字大白若辱。因为它是纯白的。
延伸：自性、天性是圆满的，太极是不是有黑有白有曲线？无极是一个圈，什么都没有。所谓的自性圆满，是什么样子的？圆满了是白的空的，《道德经》讲，清静无为，无为而无所不为。什么道理？圆满了以后，清净的状态，它是白的，什么都没有，那你说什么都没有，他怎么会美呢？什么都没有，美就美在什么都没有，故而什么都可以有。
我们这次爬泰山因为足够清净，所以只是呈现出来了万物本来该有的状态。这个就像天性、道体，经过了欲望、情绪杂染在上面，所以不够美。《中庸》讲，诚者，天之道，诚之者，人之道。是你不停的擦拭的过程，擦掉扎染的灰尘，回到本然的、清净的状态，回去以后无为而无所不为，所以《道德经》讲，有无相生。想呈现什么就是什么，比如说我们说那个大白，一张纸，它是白的，我们在白纸上画了一幅画，写了一幅字，你说这个话真美，画这些呈现出来的表象，如果他背后的纸不是白的，呈现这种美，是不是有无相生？是因为有了那个无这个有才显得那么美，然后就是太极到无极的状态，是因为有了无，有才显得这么美。
现在面前一个美好的景色，为什么美？心中没有其他的事情和杂念，如果你看着却想着家里的事情和烦恼，你就看着不美，因为你当下心里不够清净。你当下清净，就是美的，就是巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。为什么看不到？因为我们的心不够清净，没有复归于朴，复归于无极。是回到了本来的空白的状态，也就是清净的状态。生活中蒙上了太多灰尘、欲望、杂念，都你就感受不到人世间的美好，而你看到的都是杂质。
天空一直都是这么美，但是我们看到的是灰尘。我们常讲，为什么人人是圣人，是啊！为什么我看不到？是因为你那么多杂质，你就看不到。
我们生活中，看不到美好，就像天空中有杂质、就看不到本自具足的状态、看不到你复古于朴的状态。一切都很美，不美的是我们的心不够清净，所以就不美了。一直讲里仁为美，仁到一定的境界就是道，一切皆美。其实生活中有很多美好的东西，可是我们蒙上灰尘看不到，下了定义是人生不够美，实则不是。
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