信愿念佛为正行,万善庄严为助修
#传统文化##因果故事##中国传统文化#
白话译文:
佛法广大,无所不包;微细,无所不举,唯佛与佛,乃能究尽。登地菩萨,尚且不能穷源彻底,何况具足惑业的博地凡夫呢?然而撮取其中的要义,就只是期望大众洞明自心,彻证佛性。想要洞明自心,彻证佛性,必须以戒律约束自身,以定力止息妄念,以智慧断除烦惑。自然可以出离幻妄生死,证得真常涅槃啊!
其中修持的次序,应当以开启根本知见作为先导,信愿念佛作为正行,行持万善庄严作为助修。所以开头就列出金刚经、心经、观世音普门品、大势至念佛圆通章、阿弥陀经、往生咒、念佛起止仪、发愿文,以及大悲咒、准提咒等各种咒语。或者兼持各种经咒,或者专持一种,全都作为修持净业的帮助。以希望彻悟五蕴原本皆空,诸法没有真实之相,遍行万行,而不见能行之相。专心念佛,而了知是心作佛,是心是佛的道理。能够如此的来修,那么就顿出迷途,直登觉岸了。
——如诚法师译
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白话译文:
佛法广大,无所不包;微细,无所不举,唯佛与佛,乃能究尽。登地菩萨,尚且不能穷源彻底,何况具足惑业的博地凡夫呢?然而撮取其中的要义,就只是期望大众洞明自心,彻证佛性。想要洞明自心,彻证佛性,必须以戒律约束自身,以定力止息妄念,以智慧断除烦惑。自然可以出离幻妄生死,证得真常涅槃啊!
其中修持的次序,应当以开启根本知见作为先导,信愿念佛作为正行,行持万善庄严作为助修。所以开头就列出金刚经、心经、观世音普门品、大势至念佛圆通章、阿弥陀经、往生咒、念佛起止仪、发愿文,以及大悲咒、准提咒等各种咒语。或者兼持各种经咒,或者专持一种,全都作为修持净业的帮助。以希望彻悟五蕴原本皆空,诸法没有真实之相,遍行万行,而不见能行之相。专心念佛,而了知是心作佛,是心是佛的道理。能够如此的来修,那么就顿出迷途,直登觉岸了。
——如诚法师译
佛法大无不包,细无不举,唯佛与佛,乃能究尽。登地菩萨,尚不能穷源彻底,况具足惑业之缚地凡夫乎哉。然撮其要义,则唯期洞明自心,彻证佛性。欲明自心而证佛性,必须以戒束身,以定息妄,以慧断惑。自可出幻妄之生死,证真常之涅槃矣。
其修持次序,当以开本知见为先导,信愿念佛为正行,万善庄严为助修。以故首列金刚经,心经,观世音普门品,大势至念佛圆通章,阿弥陀经,往生咒,念佛起止仪,发愿文,以及大悲,准提各咒。或兼持各种,或专持一种,悉以作修持净业之助。以冀彻悟五蕴原空,诸法非相,遍行万行,而不见能行之相。专志念佛,而了知心作心是。能如是修,则顿出迷途,直登觉岸矣。
--《印光法师文钞》·日诵经咒选录序
其修持次序,当以开本知见为先导,信愿念佛为正行,万善庄严为助修。以故首列金刚经,心经,观世音普门品,大势至念佛圆通章,阿弥陀经,往生咒,念佛起止仪,发愿文,以及大悲,准提各咒。或兼持各种,或专持一种,悉以作修持净业之助。以冀彻悟五蕴原空,诸法非相,遍行万行,而不见能行之相。专志念佛,而了知心作心是。能如是修,则顿出迷途,直登觉岸矣。
--《印光法师文钞》·日诵经咒选录序
日用间,能刻刻随事返照,不着一毫人我相。便是随地回光,此第一妙用。清晨能遣尽诸缘,静坐一、二时最妙。凡应事接物,只用返照法,便无一刻间断。如此行之,三月两月,天上诸真,必来印证矣。《太乙金华宗旨》
日常生活中,能随时做事都能返照,不着一一丝一毫的我相,人相,就是随时回光,这是第一的妙用。
清晨排除一切杂念。静坐一两个小时,最好了。
凡是接人待物,只要用返照的功夫,不住心着相,就没有间断。这样坚持下去,三两个月,天上的仙真就会来给你印证了。
此法关键在于,坐上修行与生活中都不能住心着相。如果能连贯下来,两三个月,功夫就能成!
#修行##道教##道教知识# https://t.cn/RI7nYAL
日常生活中,能随时做事都能返照,不着一一丝一毫的我相,人相,就是随时回光,这是第一的妙用。
清晨排除一切杂念。静坐一两个小时,最好了。
凡是接人待物,只要用返照的功夫,不住心着相,就没有间断。这样坚持下去,三两个月,天上的仙真就会来给你印证了。
此法关键在于,坐上修行与生活中都不能住心着相。如果能连贯下来,两三个月,功夫就能成!
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