有些阿斯伯格的孩子会给自己创造一个宏大复杂的想象世界，在他的想象世界里他有很多朋友，无论在学业还是社交上全都是最成功的，而且没有人可以伤害到他。对普通的孩子来说和想象中的朋友一起玩也是常见的，但是他们还有其他的朋友，但是对阿斯伯格的孩子来说，想象中的朋友是他们唯一的朋友，因此他们想象的频率和想象中朋友的频率都高得不正常。慧心源的情商老师用专业的方法帮助孩子从想象世界里走出来，在现实当中找到朋友，减少孤独。#儿童教育##v光计划# #一起家庭教育##情商训练##全民素养提升v计划# #秋日健康说##心理成长联盟# https://t.cn/A6IkaFf7

#中国哲学智慧#
牟宗三先生《政道与治道》：

无论是圣贤型还是英雄型人格，其生命强度之立体力量都有着某种创造性、理想性与神性。被人们赋予神话色彩，在这里，神话不是想象的游戏，说着好玩，而是与人们的集体欲望联系在一起。欲望是集体的，便是客观的，这最好不说是欲望，而说“愿望”。愿望是现实上没有，而又为人们从生命深处所发出的迫切要求，最内在的呼声。

而圣贤、英雄在生命强度上皆不可预测，所以常有奇迹出现。佛家明之曰“业力不可思议”，业力就是生命强度的发皇力。圣贤是有自觉之简易精纯、湛然滢澈的德性，以润其生命之强度；而英雄之生命，就是朱子所谓“天资之美，暗合于道”，即使无自觉的德性，但生命强度不容己地发作，亦有不可思议的力量与业绩出现……英雄一格从刘邦开出，圣贤一格从孔子开出，而政治上的最高格(圣王)则归之于二帝三王。

对于历史，道德判断与历史判断无一可缺。道德判断足以保住是非以成褒贬，护住理性以为本体，提挈理想以立纲维；而历史判断足以真实化历史，使历史成为精神之表现与发展历史，每一步历史事实皆因其在精神之表现与发展上有其曲折之价值而得真实化。然言生命之创造本有两路：一是直接的，此即自生命上立根基﹔一是间接的，此自理性上立根基。前者为英雄主义，后者为理性主义。

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