我不是一个擅长游走于社交媒体的人，进入互联网十年，弹幕不发抖音没有，孤云野鹤，自得其乐，这是一种幸福。
参加节目后收到了很多私信鼓励，大家文采都很好，我只会回复哈哈谢谢啊吧啊吧来稀释内心雀跃。
总的来说，我是一个口是心非的人：越是反复强调越是怀疑，越是感受热忱越是倦怠，越是敞开自我越是暴露不安，甚至连陌生人的关心也羞于回应，总是被我自己贪婪消化，在某个平静的夜晚辗转翻看，临博涕零。

即便如此的我，还是有被各位所包容，这是另一种幸福。谢谢大家，我想我可以开始学着拥抱你们，不再后退半步[抱一抱]

【诗词鉴赏分享】


《送方外上人》
刘长卿 〔唐代〕
孤云将野鹤，岂向人间住。 莫买沃洲山，时人已知处。



　　这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来，而是送僧人归山。这首诗前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味，理应不失孤云野鹤般脱俗的品性；末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。这首诗语言妙趣横生，闲散淡远，构思精巧。
　　“孤云将野鹤，岂向人间住。”以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼；因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。
　　“莫买沃洲山，时人已知处。”是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊？”
　　观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。

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潦倒江湖客路疲，萍飘万里未摧眉。
谁怜四度科场恨，始信一生禾黍悲。
疏影暗香情似水，孤云野鹤迹无丝。
梅边吹笛蟾光冷，犹是声声叹久羁。
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颔联自注：四度科场恨，姜夔累累饮恨科场，布衣一生。
颈联自注：疏影、暗香，为姜夔的著名的自度曲。
（图中的两幅书法，为姜夔所作，姜夔是个多面手……图片来自网络）