#鬼舞辻无惨[超话]#
↑老化9000岁，姿容依旧艳丽如初
↓老了100岁，老成了长毛的（广义的）……虽然也只剩三根毛了（所以是三毛？）
今天也在怀疑产屋敷一族和无惨到底是不是一家的——开个玩笑，看过原著的大家都知道是一家的，公式书2的日文原文也明确了无惨是产屋敷家の【血筋】（血筋：血脉的意思）

说一点我对咒术师的社会组成的理解，是通过公式书提供的信息加上一些脑补综合而成的，算是给自己存档了，也希望大家能跟我讨论一下。
咒术师内部的社会组成，其实远远落后于现代社会，大概处于由宗族为主的封建社会，向以雇佣为主的工业社会转型的阶段。“高专”本身并不单单指两所学校那么简单，它其实就是后一种社会制度运行的总体体现，前一种社会制度的体现，自然就是“御三家”为首的世袭家族。这两种制度同时存在，并受统治阶级，也就是上层长老会的统一管理。但是我们可以看得出来上层本身组成就与“御三家”息息相关，在统治上也更加偏向宗族制度，这也导致了咒术师们社会制度的转型十分缓慢甚至停滞不前，也与五条悟的改革想法相符。
而且我感觉，除了一些横跨两个制度的人，例如五条悟和老京都校长之外，实际上隶属于不同制度下的咒术师，几乎不会与另外一个制度的人过多交往。例如从乙骨和直哉就能看出来，作为仅有的三个特级咒术师，直哉却只是听说过乙骨的名字，连面都没见过，感觉就跟博士生不知道本专业教授都有谁一样。
从原著中我们可以得知，“高专”其实不单单只有校长老师学生这些组成，七海、冥冥、猪野、伊地知等人，同样服务于高专这个场所，隶属于“高专”制度。这些咒术师不是由血脉提供的枢纽而聚集在一起的，包括就算就读高专的学生执行任务也有报酬拿，而且虽然有上下级之分，人与人之间的关系也相对平等，不存在绝对的权利倾轧，这些都是很明显和典型的雇佣制度工业社会的体现。反之“御三家”制度形成强烈对比，家长的绝对权力下，“御三家”内不得势的成员处境远比外界凄惨，成员能否通过执行任务获得独立生活的资金都是个未知数。从御三家之中逃出来进入高专的几个角色，大概可以充分体现这句“新社会教旧社会什么是从鬼到人”社会主义精髓。
结合日文原文，其实公式书提供的这个答案可以理解的更清晰一点。咒灵与咒术师，从特级到四级的等级划分，也是“高专”制度下推出的一种划分方式，“御三家”对此态度比较暧昧。七海猪野等咒术师，处于“高专”制度之下并接受“高专”的实力考核，所以等级划分很清晰，还有规章制度明确的晋升方式。但是另外一个制度下的“御三家”成员，并没有接受“高专”的实力考核，只能根据他们表现出来的实力大概划分一个等级，这就是“特别一级”的含义，并不是说“一级”要逊于“特别一级”的意思，大概类比，应该是“教授”和“客座教授”吧。
这就带来一个问题了，这些“特别一级”咒术师仅仅只是表现出的实力能够划分在一级水平上，那么存不存在本身可能有特级能力但是隐藏了实力的情况呢？而且目前已知的三个特级咒术师，五条乙骨九十九，都是高专认证的特级，那么“御三家”内部存不存在没有被高专认证过的“特别特级”咒术师呢？我其实个人认为这些都是有的，只是还没有表现在剧情里面，而且如果是这样的话也可以解释的通，为什么五条已经是最强了却还要通过推行教育的方法来改革咒术界，因为御三家内部的实力其实很强，同样存在多个“特级”，并非五条悟一言堂。
当然以上多数内容还是我脑补为主，只能算是提供一个思路，后面漫画没出来一切都是未知数，当然也欢迎大家能跟我讨论一下我理解的对不对。
#咒术回战[超话]# #咒术回战#

【厚达400多页的中译日在日本出版】

在翻译圈里，在国内出版日译中译著并不少见。不过能在日本出版中译日的译者就不多见了。

硬皮精装、大部头，看名字和厚度就能看出分量。原文删减后还有20多万字（原书为新星出版的《见证中国》），翻译到日文近30万字。赴日读博之后没多久就开始翻译，翻译了近3年，出版社做后期工作又做了近1年。

日亚11月份上线。出版社图书页面网址：https://t.cn/A6bemW8l

今年瑞译学苑精修班的中译日文学作业也是从这个翻译里面选的（我们作业是团队的原创翻译和老师的工作实践。上课等引用也都有标注）

我现在手里只有样书，过阵子搞一个抽奖。
（同时感谢我人生中的几位贵人）
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