【晨读】《塞翁吟》
(宋)陈坦之
远碧秋痕瘦,
楚玉恨赋凄凉。
荷雨碎,
泣残妆。
击愁在垂杨。
秋衣拂叠仙栀露,
裁云刀尺犹香。
诗锦字,
献明榼。
肯容易相忘。
思量。
空掩抑,
分宵缓枕,
终不敌、凉谯漏长。
自解珮、兰皋去後,
渐消灭、香梅酝藉,
小杜疏狂。
年华驶水,
鬓影西风,
都付清觞。
陈坦之,宋代诗人,字号不详,生卒年不详,生平已无法考证。
附图为南宋鲁宗贵绘《吉祥多子图》,波士顿美术馆藏。#读书##读书[超话]##读书笔记##绘画##每日一画##我们读书吧# https://t.cn/RvefNx7
(宋)陈坦之
远碧秋痕瘦,
楚玉恨赋凄凉。
荷雨碎,
泣残妆。
击愁在垂杨。
秋衣拂叠仙栀露,
裁云刀尺犹香。
诗锦字,
献明榼。
肯容易相忘。
思量。
空掩抑,
分宵缓枕,
终不敌、凉谯漏长。
自解珮、兰皋去後,
渐消灭、香梅酝藉,
小杜疏狂。
年华驶水,
鬓影西风,
都付清觞。
陈坦之,宋代诗人,字号不详,生卒年不详,生平已无法考证。
附图为南宋鲁宗贵绘《吉祥多子图》,波士顿美术馆藏。#读书##读书[超话]##读书笔记##绘画##每日一画##我们读书吧# https://t.cn/RvefNx7
景祐遁甲符应经
此《景祐遁甲符应经》旧题宋杨维德等撰,景祐是宋仁宗赵祯的年号。全书共分上下部,各三卷,其主要内容以奇门遁甲论行军趋避之用、百事凶吉,书内正文正楷墨书,图符朱书。此本现藏于美国国会图书馆,应为明末朱丝栏钞本,卷前有宋仁宗御制序,卷后有王巽序。
此本杨维德书三卷,统题曰上部,又有下部三卷,有崇祯五年古燕李氏序,谓:纂集為鈐,悉定布於陰陽遁十八局中,为课四千三百二十,即李氏所撰,以解释前书者。不见诸家著录,尤足珍秘。(介绍参考)
按是书四库总目不载,阮元始据旧钞本进呈。持与阮本相校,凡有异文,多以此本为胜。如阮本御制序云「順天時而陳兵口法神道而設教育口蓬山之藏室有龍甲之秘經」,此本无两口,育作眷,盖阮本误眷为育,遂属上为句,因疑兵下有脱文矣。
宋仁宗御制序、目录
上部:卷上、卷中、卷下
李氏
序
崇祯五年
下部:卷上、卷中、卷下
王巽后序永乐十二年
奇门遁甲与大六壬、太乙神数并称三式。为中国神秘学中预测学的一个特有门类。乃利用洛书轨迹,九宫八卦以及五行相生相克的道理,来预测地理方向的优劣,进而规划一个人的行程,最终达到对自己最有利的目的,为算命相术所兼用。奇门遁甲以乙、丙、丁称为三奇;以开、休、生、伤、杜、景、惊、死称为八门,故名 “奇门”。天干中 “甲” 最尊贵而不显露,六甲常隐藏于 “戊、己、庚、辛、壬、癸” 六仪之内,三奇、六仪分布九宫,而甲不独占一宫,故名 “遁甲”。
杨维德,字里,生平不详,《宋史方技传》称其能传浑仪法。《遁甲符应经》三卷不见于《束史·艺文志》,载于郑樵《通志》、钱遵王《述古堂书目》,并作三卷。马端临《文献通考》著录为二卷。
点赞加关注,喜欢的书友可以私信博主,有完整版!
#古籍# #古籍善本# #古籍修复#
此《景祐遁甲符应经》旧题宋杨维德等撰,景祐是宋仁宗赵祯的年号。全书共分上下部,各三卷,其主要内容以奇门遁甲论行军趋避之用、百事凶吉,书内正文正楷墨书,图符朱书。此本现藏于美国国会图书馆,应为明末朱丝栏钞本,卷前有宋仁宗御制序,卷后有王巽序。
此本杨维德书三卷,统题曰上部,又有下部三卷,有崇祯五年古燕李氏序,谓:纂集為鈐,悉定布於陰陽遁十八局中,为课四千三百二十,即李氏所撰,以解释前书者。不见诸家著录,尤足珍秘。(介绍参考)
按是书四库总目不载,阮元始据旧钞本进呈。持与阮本相校,凡有异文,多以此本为胜。如阮本御制序云「順天時而陳兵口法神道而設教育口蓬山之藏室有龍甲之秘經」,此本无两口,育作眷,盖阮本误眷为育,遂属上为句,因疑兵下有脱文矣。
宋仁宗御制序、目录
上部:卷上、卷中、卷下
李氏
序
崇祯五年
下部:卷上、卷中、卷下
王巽后序永乐十二年
奇门遁甲与大六壬、太乙神数并称三式。为中国神秘学中预测学的一个特有门类。乃利用洛书轨迹,九宫八卦以及五行相生相克的道理,来预测地理方向的优劣,进而规划一个人的行程,最终达到对自己最有利的目的,为算命相术所兼用。奇门遁甲以乙、丙、丁称为三奇;以开、休、生、伤、杜、景、惊、死称为八门,故名 “奇门”。天干中 “甲” 最尊贵而不显露,六甲常隐藏于 “戊、己、庚、辛、壬、癸” 六仪之内,三奇、六仪分布九宫,而甲不独占一宫,故名 “遁甲”。
杨维德,字里,生平不详,《宋史方技传》称其能传浑仪法。《遁甲符应经》三卷不见于《束史·艺文志》,载于郑樵《通志》、钱遵王《述古堂书目》,并作三卷。马端临《文献通考》著录为二卷。
点赞加关注,喜欢的书友可以私信博主,有完整版!
#古籍# #古籍善本# #古籍修复#
禅宗小故事
西山亮座主,马祖道一禅师之法嗣,四川人,生平不详。善于讲解经论,颇为自负。
一日参马祖。马祖问:“见说座主大讲得经论,是否?”
亮座主道:“不敢!”
马祖问:“将甚么讲?”
亮座主道:“将心讲。”
马祖道:“心如工伎儿,意如和伎者,争解讲得!”
[工伎儿,随着锣鼓等乐器之节拍,表演各种杂技动作的演艺者。和伎者,调弄音乐以配合演艺者进行表演的伴奏者。]
亮座主大声反问道:“心既讲不得,虚空莫讲得么?”
马祖道:“却是虚空讲得。”
亮座主认为马祖的讲法不正确,于是便起身告辞。正准备下台阶,马祖突然在背后大声招呼道:“座主!”
亮座主刚一回头,马祖问:“是甚么?”
亮座主豁然大悟,连忙向马祖礼拜致谢。
马祖道:“这钝根阿师,礼拜作么?”
亮座主道:“某甲所讲经论,将谓无人及得,今日被大师一问,平生功业,一时冰释。”
说完,再一次礼谢而退。
亮座主后来隐居于洪州西山,从此再也没有他的消息了。
西山亮座主,马祖道一禅师之法嗣,四川人,生平不详。善于讲解经论,颇为自负。
一日参马祖。马祖问:“见说座主大讲得经论,是否?”
亮座主道:“不敢!”
马祖问:“将甚么讲?”
亮座主道:“将心讲。”
马祖道:“心如工伎儿,意如和伎者,争解讲得!”
[工伎儿,随着锣鼓等乐器之节拍,表演各种杂技动作的演艺者。和伎者,调弄音乐以配合演艺者进行表演的伴奏者。]
亮座主大声反问道:“心既讲不得,虚空莫讲得么?”
马祖道:“却是虚空讲得。”
亮座主认为马祖的讲法不正确,于是便起身告辞。正准备下台阶,马祖突然在背后大声招呼道:“座主!”
亮座主刚一回头,马祖问:“是甚么?”
亮座主豁然大悟,连忙向马祖礼拜致谢。
马祖道:“这钝根阿师,礼拜作么?”
亮座主道:“某甲所讲经论,将谓无人及得,今日被大师一问,平生功业,一时冰释。”
说完,再一次礼谢而退。
亮座主后来隐居于洪州西山,从此再也没有他的消息了。
✋热门推荐