别说心纷扰，只要心不净，不会生起真觉知，真觉知是入正觉世界，入广大法界最基本的功能。在因上狠下放下的功夫。 ​​​

见人不是，诸恶之门。见己不是，诸善之门。 ​​​

心躁，则前途荆棘满地，虫蚁也足以挡路；气平，则胸无城府，即使吴越互相为敌，也可同舟共济。（见安士全书） ​​​

自我自私贪爱放下了多少？

心性永不埋没，具备一切理，应接一切事。 ​​​

晚间一段时光很重要。阿弥陀佛。晚安，同学们。 ​​​

如何清净修身口意三业？动念专注，口业气平，动身专一，心不杂念，语气不携情绪，举止调柔，这是禅修要求，也是修生灭法要求，如此心寂静，应对生智。 ​​​

大智文殊菩萨教诲：善用己心。 ​​​

了悟境界：了悟犹如夜得灯，无窗暗室户光明。 ​​​

揽六尘结于六根，聚见闻于六识，这是妄体，这是众生攀缘心性。元明即常住藏性离根离尘照用，常光独耀是真体是正觉界，离生死结缚究竟解脱境界。 ​​​
（明耀性光通天彻地，耀古辉今，海涵法界全体；常住，妙明，不动，周圆，天然本具，既不为外尘境所滞碍，也不被内根所拘局，坦然寂灭真心，本不生灭妙明性。）

问：天然本有的真知真觉即是寂灭性德之海，如何发挥作用？答：众生因真性出流的总无明发显身心业用。佛菩萨只是将智悲任运寄托于一精明与六根，发出灵明寂灭的功能。也就是遵循根尘幻化，在灵光独耀中发挥六根互用。 ​​​

第一大愿观想自性弥陀，也就是观想大慈父西方极乐世界阿弥陀佛，以四十八性愿自度度他。因为我们是流浪逃亡无明者。九品宝网无一不齐得度。唯一忆念圣号发愿求生极乐。南无阿弥陀佛…… ​​​

提议也是道场要求，一天拿出两个小时（可分开）专门念阿弥陀佛圣号。
不要干别的，别动。
晚间随时能提起圣号。

同学们，晚安。阿弥陀佛圣号是自性，是实相，是统攝，是总持，是法界全体，是无量之用。 ​​​

2021.09.12-09.13

城市里的繁华市井，距离我很近，可我现在却不愿轻易涉足。

我有时，有意的绕道，从一个下雨天的小巷行走。

踩在雨水稀薄的水里，听小风中雨从屋檐滴下来的声音。

偶尔在返回的路过的一个篷布下逗留一会，点燃一支香烟，呼吸这雨中的安静。

此刻的孤独感，极其美好，干干净净的，没有世俗的任何人纷扰。我知道的，这是我与世界和平的幸福之夜。——北川《简单的幸福》

三毛说：“生命短促，没有时间可以浪费，一切随心自由才是应该努力去追求的，别人如何想我便是那么的无足轻重了。”
是啊，人生不过数十载，与其茫然四顾羡慕他人，不如做自己喜欢的事，成为你想成为的人。
做人最重要的是忠于自己的内心，不随波逐流，一直努力，一生尽兴。
很多人不知道，被誉为20世纪最伟大的学者钱钟书，其实只有清华学士学位的学历。
当年在牛津大学英文系毕业时，他并没有去申请学位证书，而是直接前往巴黎求学。
很多人不解，但杨绛曾在书中提起这件事，她说：“他觉得为一个学位赔掉许多时间，白费功夫读些不必要的功课，很不值当。”
钱钟书摆脱了学位的羁束，选择了自在随心，与其大费周章去申请，还不如多看几页书呢。
之后，普林斯顿大学向他抛来了讲学的橄榄枝，半年报酬高达16万美元，面对令人咋舌的待遇，他也拒绝了。
哈佛大学直接寄给他3000美金，作为钱钟书读博的路费，他也是直接退还。
钱钟书的内心并不在意外界的荣誉和虚名，他只想认认真真勤耕学问，忠于诗书。
他是这么想的，于是他就这么做了。
任凭外界议论纷纭，他自始至终都潜心在自己的内心世界里，修篱种菊，读书写作。
有句话说得好：“层次低的人复杂，境界高的人简单。”
简单的人，在复杂的世界里始终能守住本心，回归本心。
世间百态，诸多纷扰，唯有跟随本心，才能不被俗世所困，用自己喜欢的方式过一生。#洞见#