三里河寓所，曾是我的家，因为有我们仨。我们仨失散了，家就没有了。剩下我一个，又是老人，就好比日暮途穷的羁旅倦客;顾望徘徊，能不感叹“人生如梦”，“ 如梦幻泡影”?

但是，尽管这么说，我却觉得我这一生并不空虚;我活得很充实，也很有意思，因为有我们仨。也可说:我们仨都没有虚度此生，因为是我们仨。

“我们仨”其实是最平凡不过的。谁家没有夫妻子女呢?至少有夫妻二人，添上子女，就成了我们三个或四个五个不等。只不过各家各个样儿罢了。

我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，锺书总和我同承当，困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。

现在我们三个失散了。往者不可留，逝者不可追;剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。

——杨绛《我们仨》

　　一阵沉默之风，一派荒芜的宁静，几个泛着枯寂气息的故事。问题少年、罪犯、流民、偷渡客、城市无产者，这群与现代文明相看两厌的日暮途穷之人，怀着粗陋的天真，向遮天蔽日的工业化时代掀起个人荒唐的反叛。
　　人们的生活是一个个定型的陶罐，用虚无填满，形变的同时将会破碎。故事里这些可怜人，不掌握生产资料的城市底层，他们向往自然，却不是梭罗式的生态主义的隐士，他们不合时宜，无有归处，声嘶力竭地捣毁了自己的陶罐。说实话，对于某些近于瘫痪失能的自我放逐，我能深度共情，却也有几分不以为然，毕竟我不是彻头彻尾的虚无主义者。
　　勒克莱齐奥擅长心理描写，乃至连狗都来上几段几段密不透风的心理活动，但叙述时似乎保持着某个距离，在隔与不隔之间，由是那些形象也人影幢幢，不为读者所全知。

《陈寅恪诗笺释》胡文辉著 (增订本)下册 p1170/1965(乙巳) /反蒋示威与台湾(乙巳中秋作)/喧衢金鼓万人看 隐现山河影略残 闻有桂华千尺树 不曾攀折怕高寒/说饼辛勤七十年 可怜明月为谁姸 此生更剩中秋几 今夕还祈照我圆/楼居身世两悠悠 香雾云鬟未白头 若得人间双拜月 姮娥天上亦销愁/金鼓 战鼓 山河影 咏月典 此时台湾未统一 故略残 香雾云鬟 用杜甫诗《月夜》香雾云鬟湿 杜诗本以形容妻子闺中看月之状 此处当借指唐筼//胡适曾邀请陈同赴台湾 陈选择留在广州 特殊时期 周恩来以此保护陈氏受冲击 陈氏和蒋一起吃过饭 对蒋印象不佳 陈诗多次提及蒋 十年孤负春光好 叹息园林旧主翁/青骨成神二十秋 徐妃半面足风流/沐猴方始叹途穷 曾经的园林主翁 二十载失去民心 欲图半壁江山而不可得 成了日暮途穷的沐猴 沐猴堪称神比喻 翻看历史 有的是一条真龙 一代又一代往下传 有的只是沐猴 活着时就 一手好牌 输到仆街 比如王莽 https://t.cn/z8yJxIp