“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”真正的君子，一定是自己先做到了，再去要求别人也做到。自己都做不到的事情，就不要强求别人也那样做。嘴上说的全是仁义，心里盘算的全是生意，怎么能让人再相信你呢？己所不欲，勿施于人。我们与其期待别人能帮我们，不如期待自己变得更强大。与其期待别人爱我们，不如自己先爱自己。

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有诸己而后求诸人 当我们不断去要求自己的时候
我们看中的更多的是要解决那个事情
而不掉在这个是非对错里面 所以我们修行 就是不断的转念
是非对错原本它就不重要 我们要解决那件事情
让那件事情变的圆满才是更重要的

生活中很多事情 不能用对错去的答案解决
例如图中我画的这两个鸡蛋硬碰硬的争执 结果只会两败俱伤
举个例子：我有两个兄弟 玩了快十年，有一天俩人因为讨论车子的性能扛到决裂，A说这辆好，B说那辆太差，这辆才好。据听说啊…一杠就是一下午 后来俩人就因为这个事从此不再玩了。

其实 这两个人都没有对错 只是想法不同而已
当你的思想钻在别人为什么伤害你 欺骗你等等对不起你的这个点上 只会增加烦恼和痛苦
每个人的底线 指标 三观都是不同的（没有对错）
所以 生活中很多事情 我们不能太过用自己的思想去要求另一方和你达到一致（那便就是执）

图中图二我画的这个太极图 黄色顺时针就是太极不断的在运转
也就是说 我们可以把自己当做这个太小太极
学会将自己的思想运转 遇事 讲话要用脑子
不怕文盲多 就怕脑子太死板 上去就一顿猛“干”！
那就如同图一这个鸡蛋的结局“流血，受伤”

摔到了就爬起来 继续跑 别停留在原地想你的伤口有多疼 担心前面的路会不会还是不平
你别管它是水泥地还是塑料跑道
这就是心态问题 所有事你都怕 不去学
即使給你换个塑料跑道 你一样还是会摔跤
生活正是如此 我们要学会打好这个小太极

世间万物皆有阴阳 自然宇宙更需要平衡
看似坏的一件事儿 也必有好的一面 转念很重要
你所看到的 听到的 不一定是真相 要用心去感受

这也就是修行的一种
我们什么东西完全屏蔽掉 也是不可能的 重要的平常心对待 那这个事儿 它也就成了。
这也是昨天早上 我才悟明白的道理
答案和对错真的不重要 https://t.cn/RxH3WlP

《安世全书》未尝虐民酷吏

　　［发明］此下至"上格苍穹"，皆帝君自言十七世以来功行，以为训人张本也。下六句，是有诸己，而后求诸人。此一句，是无诸己，而后非诸人。

　　民之称吾也，如父母然，虐使之则不仁。吏之事吾也，如君长然，酷待之则非义。然所谓虐者，非必峻法严刑也。或征取钱粮而催科无术，或私加色目而羡耗有余，或凶荒不能速报，或民隐壅于上闻，或决狱无听断之明，或两造多株连之累，或因小事而化为大事，或限今日而改至来朝。凡若此者，以帝君言之，则皆虐矣。所谓酷者，非必恣情鞭扑也。或因小失而诛求，或以过误而谴责，或任一时喜怒而役使不均，或听萋菲浮词而厚薄唯我，或出远而多随人役，或驱使而罔察饥寒。凡若此者，以帝君言之，则皆酷矣。噫！当权若不行方便，如入宝山空手回。一十七世以来，帝君所未尝为者，独此两端乎哉。

　　下附征事（一则）

　　酷虐改行

　　帝君曰：蜀之牛鞞邑令公孙武仲，治邑以廉，而待人不恕，左右小有过，辄笞之。莅邑逾年，而胥吏无全肤，吏甚怨之。资水邑令赖恩，性贪吝，以苞苴为常〖苞（bāo）苴（jū），指收取贿赂〗。日用饮食，皆取资于民，恣吏诛求，民甚苦之。予以二邑吏民，遭此荼毒，乃化为蜀郡丞长孙义，行于诸邑，观风俗，劾武仲之虐吏，赖恩之酷民。二令叩头乞免，予戒励之，寻隐而不现。后知郡丞初无行邑事，二邑咸以为神。由是武仲改为忠恕，赖恩亦变为廉焉。

　　［按］帝君疾人酷虐如此，则己之于吏民可知矣。

　　读蒋莘田先生《居官慎刑条》，可谓字字药石。居官者当刻于内衙屏墙上，朝夕寓目，永作韦弦〖指随时诫勉自己〗，阴功无量。