【#新京报社论：教师节，在“双减”新起点回归育人本质#】
9月10日，是全国第37个教师节，这既是疫情防控常态化下的别样教师节，也是“双减”政策出台后的首个教师节。在此，我们向近1800万名教师道一声：教师节快乐！
“百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。”如果说，教育的本质是把灯点亮，那教师就是一个个燃灯者。正是他们在末梢的“立德树人”，支撑起了那些宏大的教育愿景。而教育变革的大幕拉开，也离不开教师用“传道授业”之笔在幕布上的勾画涂抹。可以想见，在教育环境正“因时而变，因势而新”的背景下，落在教师们身上的责任内涵势必也会发生变化。
今年最受关注的教育政策非“双减”莫属。自政策落地以来，教育领域的一场变革就已启幕，新格局、新生态也随之出现：义务教育摁下“去资本化”按钮，校外培训持续降温，学校的“教育主阵地”地位得以强化。随着一系列“减负”政策的出台，学校与教师职责的边界也被重新划定。
“双减”是攸关整个教育的改革，也是面向教师的变革。当教育在“双减”的助推下朝着教育本位回归，教师如何答好“双减”必答题，也就成了绕不开的议题。
近些年来，整个社会俨然被拽入教育内卷的漩涡：这内生于优质教育资源供给侧跟需求端的不完全匹配，外显于“起跑线焦虑”与“鸡娃学”的愈演愈烈。这背离了教育规律，孩子和家长负担越来越重。
而“双减”就是全局性、系统性的规范性治理动作，瞄准的就是对“校内减负、校外增负”乱象的治理，着眼的就是让教育回归“以人为本”，回到符合教育规律的轨道上。
“双减”做的是“减法”，但教师们却不可避免地要做“加法”。这里的“加法”不是加重孩子的课业负担，而是要呼应“双减”要求，朝着打造高质量教育的方向迈进。
“双减”提出不少具体要求，如建立作业公示制度，鼓励布置分层、弹性和个性化作业，积极推进幼小科学衔接，严格按课程标准零起点教学，做到应教尽教，坚持以学定考等。这些举措指向性很明显。
对教师群体而言，这就需要他们用更好的职责履行，承接社会的期许：对学生的评价体系宜切换到“多元评价”模式，顺应政策层面弱化以“分数”为评价标准的要求；教学要创新，课堂需高效，向课堂教育设计要效率要品质；关注学生的个性化需求，分层分类地帮学生固优补短；增强家校沟通，让家校共育更高效等。
说到底，我国教育已处在了新方位、站在了新起点、开启了新局面，教师也需要拥抱新变化，以新观念审视自身在新教育格局下的责任内涵，找到自己的点位，为“努力办好人民满意的教育”贡献力量。
教师们要做“加法”，政府和社会也需要做“加法”——加强对教师权益与待遇的保障，加强对教师群体的关注和关怀。尤其是在当下，随着课后服务班的实行与暑期托管班的推广，老师们的工作时间被拉长；教学质量的精细化要求，也需要他们调整策略、提升效率、提高品质。
鉴于此，强化对教师待遇的保障，减少老师非教学和隐性工作时间，用实打实的激励提升他们的积极性，是必选项。
十八大以来，中央出台了一揽子教育政策举措，从出台加强教师队伍建设意见，到推行全面深化新时代教师队伍建设改革意见，再到不断推出减负增资举措，正式建立教师工资经费保障的长效机制和义务教育教师工资收入随当地公务员待遇调整的联动机制……
教师社会地位与待遇情况都得到了改善。接下来，在“双减”带来新变化的形势下，那些改善性与保障性举措该强化的当强化，让教师成为更体面更留得住人的职业。
教师节，是全社会重新审视教育的重要节点。教师群体跟时代共振、跟“双减”同行，社会则馈之以善待，那我们离更高质量的教育也就会更近一步。
9月10日，是全国第37个教师节，这既是疫情防控常态化下的别样教师节，也是“双减”政策出台后的首个教师节。在此，我们向近1800万名教师道一声：教师节快乐！
“百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。”如果说，教育的本质是把灯点亮，那教师就是一个个燃灯者。正是他们在末梢的“立德树人”，支撑起了那些宏大的教育愿景。而教育变革的大幕拉开，也离不开教师用“传道授业”之笔在幕布上的勾画涂抹。可以想见，在教育环境正“因时而变，因势而新”的背景下，落在教师们身上的责任内涵势必也会发生变化。
今年最受关注的教育政策非“双减”莫属。自政策落地以来，教育领域的一场变革就已启幕，新格局、新生态也随之出现：义务教育摁下“去资本化”按钮，校外培训持续降温，学校的“教育主阵地”地位得以强化。随着一系列“减负”政策的出台，学校与教师职责的边界也被重新划定。
“双减”是攸关整个教育的改革，也是面向教师的变革。当教育在“双减”的助推下朝着教育本位回归，教师如何答好“双减”必答题，也就成了绕不开的议题。
近些年来，整个社会俨然被拽入教育内卷的漩涡：这内生于优质教育资源供给侧跟需求端的不完全匹配，外显于“起跑线焦虑”与“鸡娃学”的愈演愈烈。这背离了教育规律，孩子和家长负担越来越重。
而“双减”就是全局性、系统性的规范性治理动作，瞄准的就是对“校内减负、校外增负”乱象的治理，着眼的就是让教育回归“以人为本”，回到符合教育规律的轨道上。
“双减”做的是“减法”，但教师们却不可避免地要做“加法”。这里的“加法”不是加重孩子的课业负担，而是要呼应“双减”要求，朝着打造高质量教育的方向迈进。
“双减”提出不少具体要求，如建立作业公示制度，鼓励布置分层、弹性和个性化作业，积极推进幼小科学衔接，严格按课程标准零起点教学，做到应教尽教，坚持以学定考等。这些举措指向性很明显。
对教师群体而言，这就需要他们用更好的职责履行，承接社会的期许：对学生的评价体系宜切换到“多元评价”模式，顺应政策层面弱化以“分数”为评价标准的要求；教学要创新，课堂需高效，向课堂教育设计要效率要品质；关注学生的个性化需求，分层分类地帮学生固优补短；增强家校沟通，让家校共育更高效等。
说到底，我国教育已处在了新方位、站在了新起点、开启了新局面，教师也需要拥抱新变化，以新观念审视自身在新教育格局下的责任内涵，找到自己的点位，为“努力办好人民满意的教育”贡献力量。
教师们要做“加法”，政府和社会也需要做“加法”——加强对教师权益与待遇的保障，加强对教师群体的关注和关怀。尤其是在当下，随着课后服务班的实行与暑期托管班的推广，老师们的工作时间被拉长；教学质量的精细化要求，也需要他们调整策略、提升效率、提高品质。
鉴于此，强化对教师待遇的保障，减少老师非教学和隐性工作时间，用实打实的激励提升他们的积极性，是必选项。
十八大以来，中央出台了一揽子教育政策举措，从出台加强教师队伍建设意见，到推行全面深化新时代教师队伍建设改革意见，再到不断推出减负增资举措，正式建立教师工资经费保障的长效机制和义务教育教师工资收入随当地公务员待遇调整的联动机制……
教师社会地位与待遇情况都得到了改善。接下来，在“双减”带来新变化的形势下，那些改善性与保障性举措该强化的当强化，让教师成为更体面更留得住人的职业。
教师节，是全社会重新审视教育的重要节点。教师群体跟时代共振、跟“双减”同行，社会则馈之以善待，那我们离更高质量的教育也就会更近一步。
#爱情鸡汤#洒一波爱情鸡汤，来聊聊爱情中那些让你深有感触的心灵鸡汤~
爱情是人生中快乐的源泉，也是痛苦的源泉。为了不让我们的爱情发展成为悲剧，一定要警惕爱情中的危险教条。爱情是生命中最重要的事情，也是最难把握的。很多时候，我们会很容易不信任自己的感觉，而去信赖一些教条。事实上，很多看似正确的教条，很可能暗藏着危险。因为这些教条本身就是片面的，甚至是错误的。
01 一个人越爱对方，就会对那个人越好
在爱情面前，我们总觉得一个人越爱对方，就会对那个人越好。事实真的如此吗？虽然这是关于爱情的最普遍的教条之一，但也是危害最大的教条之一。
为什么这么说呢?首先，让我们回答这样一个间题：是什么决定了我们与各种人的关系?
答案就是我们内在的关系模式，在这个基础上，形成了我们外在的人际关系。
这个内在的关系模式又是从何而来的呢？就是从我们童年与父母等重要养育者的关系中来的。我们对社会的种种理解和感觉，其实并非是走入社会后才形成的，而是早就存在于我们心中。因为在我们年少时，父母早已把这样的思想潜移默化地灌输到我们的思维里。
比如说,如果父母的内心世界是黑暗的，只有利益之争，那么他们的孩子日后也势必会走上同样的道路；但是如果父母的内心世界是单纯、温暖的，即使与他们共事的人精于算计，他们的孩子日后遇到同样精于算计的人时，内心照样会充满信任和善意，从而能把关系处理得简单、轻松，同时社会也会处处给予他们方便。
可以说，在每个人的心里，都住着一个“内在的父母”和一个“内在的小孩”。我们所有重要的外部关系，都是我们的内在关系模式投射的结果。假若一个人的“内在的父母”与“内在的小孩”的关系是和谐的、相爱的，那么，这个人越爱你，就会对你越好。但是，假若一个人的“内在的父母”与“内在的小孩”的关系是病态的，甚至是仇恨的，那么，这个人越爱你，就会对你越糟糕。
我们有时会看到男子杀死自己的爱人的新闻，便是这种病态关系发展的结果。当然,大多数人的内在关系模式是既有爱，又有恨，既有和谐的一面，也有对立的一面。于是，大多数人的爱情是爱恨交织的。为此，我们一定要看到爱情美好的一面，否则很容易会对爱情产生失望心理。
02 年龄越大，越懂得关爱
很多人认为，一个人的年龄越大，越懂得关爱。其实，爱的能力和年龄的关系并不大。
一个懂得爱的人，会一直懂得爱；而一个不懂得爱的人，很可能会一直不懂得爱。
如果一个人的内心是和谐的，就会愿意自省，随着其年龄的增长，会越来越懂得爱。相反，如果一个人的内心是冲突、激烈的，对他而言，尽管年龄越长，但是爱的能力可能反而越差，因为他从内心里是非常抵触反省的。
03 对朋友越好，对你越好
一直以来，很多人认为要想看清一个人，可以借鉴他与朋友或同事的关系。
然而,我们却经常看到这样一个现象：许多人对配偶和孩子冷漠，对外人却很亲热。
因为一个人在处理与朋友或同事的关系时，可以较好地运用理性，能够很好地控制自己的情绪。但是，在深度的情侣关系中，没有谁愿意控制自已的情绪。
所以，如果一个人对外人很好，但是和亲人的关系却充满冲突，可以说,这个人的内心是存在问题的，并且改起来也相当不容易。
04 受过伤的人，会更懂得珍惜
很多男性或女性在发展新的恋情时，往往会将自己以前的感情描绘得很糟糕。
于是对方多数都会被触动，心想：既然TA已经受过伤了，那么一定会更加懂得珍惜现在的感情，珍惜自己。
然而，倾听者却忘记了一点，倾诉者是自由恋爱，以前的恋人是他们的自由选择，他们至少也应该为自己的选择负有一半的责任。
但很多时候，许多人都拒绝反省，拒绝改变自己，以致总在同一个地方摔跤。
所以，如果追求你的人，以前的感情生活是一团糟，那么你和他的前景极有可能也是一团糟。
05 有付出，一定会有回报
在现实生活中，我们经常会看到那些为了爱不顾一切的人，可是到头来收获了怎样的爱情呢?越付出，越没有回报。
其实，有这种想法的人，是一种很自恋的人。他们只是自顾自地付出，没有做到站在对方的角度，设身处地地为对方做考虑。
他们的付出是自己的需要，却未必是恋人的需要。
而且在感情生活中，那些一味付出，对恋人没有丝毫要求的做法，有时还隐含着另一层信息：既然我已经做得这么完美，那么我就是问心无愧的。如果我们的关系出现什么问题，那一定不是我的责任，而是你的责任。
其实，那些在爱情中一味地扮演绝对付出的人，才应该好好反省一下，想一想自己追求的究竟是什么。

爱情是人生中快乐的源泉，也是痛苦的源泉。为了不让我们的爱情发展成为悲剧，一定要警惕爱情中的危险教条。爱情是生命中最重要的事情，也是最难把握的。很多时候，我们会很容易不信任自己的感觉，而去信赖一些教条。事实上，很多看似正确的教条，很可能暗藏着危险。因为这些教条本身就是片面的，甚至是错误的。
01 一个人越爱对方，就会对那个人越好
在爱情面前，我们总觉得一个人越爱对方，就会对那个人越好。事实真的如此吗？虽然这是关于爱情的最普遍的教条之一，但也是危害最大的教条之一。
为什么这么说呢?首先，让我们回答这样一个间题：是什么决定了我们与各种人的关系?
答案就是我们内在的关系模式，在这个基础上，形成了我们外在的人际关系。
这个内在的关系模式又是从何而来的呢？就是从我们童年与父母等重要养育者的关系中来的。我们对社会的种种理解和感觉，其实并非是走入社会后才形成的，而是早就存在于我们心中。因为在我们年少时，父母早已把这样的思想潜移默化地灌输到我们的思维里。
比如说,如果父母的内心世界是黑暗的，只有利益之争，那么他们的孩子日后也势必会走上同样的道路；但是如果父母的内心世界是单纯、温暖的，即使与他们共事的人精于算计，他们的孩子日后遇到同样精于算计的人时，内心照样会充满信任和善意，从而能把关系处理得简单、轻松，同时社会也会处处给予他们方便。
可以说，在每个人的心里，都住着一个“内在的父母”和一个“内在的小孩”。我们所有重要的外部关系，都是我们的内在关系模式投射的结果。假若一个人的“内在的父母”与“内在的小孩”的关系是和谐的、相爱的，那么，这个人越爱你，就会对你越好。但是，假若一个人的“内在的父母”与“内在的小孩”的关系是病态的，甚至是仇恨的，那么，这个人越爱你，就会对你越糟糕。
我们有时会看到男子杀死自己的爱人的新闻，便是这种病态关系发展的结果。当然,大多数人的内在关系模式是既有爱，又有恨，既有和谐的一面，也有对立的一面。于是，大多数人的爱情是爱恨交织的。为此，我们一定要看到爱情美好的一面，否则很容易会对爱情产生失望心理。
02 年龄越大，越懂得关爱
很多人认为，一个人的年龄越大，越懂得关爱。其实，爱的能力和年龄的关系并不大。
一个懂得爱的人，会一直懂得爱；而一个不懂得爱的人，很可能会一直不懂得爱。
如果一个人的内心是和谐的，就会愿意自省，随着其年龄的增长，会越来越懂得爱。相反，如果一个人的内心是冲突、激烈的，对他而言，尽管年龄越长，但是爱的能力可能反而越差，因为他从内心里是非常抵触反省的。
03 对朋友越好，对你越好
一直以来，很多人认为要想看清一个人，可以借鉴他与朋友或同事的关系。
然而,我们却经常看到这样一个现象：许多人对配偶和孩子冷漠，对外人却很亲热。
因为一个人在处理与朋友或同事的关系时，可以较好地运用理性，能够很好地控制自己的情绪。但是，在深度的情侣关系中，没有谁愿意控制自已的情绪。
所以，如果一个人对外人很好，但是和亲人的关系却充满冲突，可以说,这个人的内心是存在问题的，并且改起来也相当不容易。
04 受过伤的人，会更懂得珍惜
很多男性或女性在发展新的恋情时，往往会将自己以前的感情描绘得很糟糕。
于是对方多数都会被触动，心想：既然TA已经受过伤了，那么一定会更加懂得珍惜现在的感情，珍惜自己。
然而，倾听者却忘记了一点，倾诉者是自由恋爱，以前的恋人是他们的自由选择，他们至少也应该为自己的选择负有一半的责任。
但很多时候，许多人都拒绝反省，拒绝改变自己，以致总在同一个地方摔跤。
所以，如果追求你的人，以前的感情生活是一团糟，那么你和他的前景极有可能也是一团糟。
05 有付出，一定会有回报
在现实生活中，我们经常会看到那些为了爱不顾一切的人，可是到头来收获了怎样的爱情呢?越付出，越没有回报。
其实，有这种想法的人，是一种很自恋的人。他们只是自顾自地付出，没有做到站在对方的角度，设身处地地为对方做考虑。
他们的付出是自己的需要，却未必是恋人的需要。
而且在感情生活中，那些一味付出，对恋人没有丝毫要求的做法，有时还隐含着另一层信息：既然我已经做得这么完美，那么我就是问心无愧的。如果我们的关系出现什么问题，那一定不是我的责任，而是你的责任。
其实，那些在爱情中一味地扮演绝对付出的人，才应该好好反省一下，想一想自己追求的究竟是什么。

大吉祥天女增長財物品第十七
爾時，大吉祥天女複白佛言：世尊，北方薜室羅末拏天王城名有財。去城不遠，有園名曰妙華福光，中有勝殿，七寶所成。世尊，我常住彼。若複有人，欲求五穀日日增多，倉庫盈溢者，應當發起敬信之心，淨治一室，瞿摩塗地，應畫我像，種種瓔珞周匝莊嚴；當洗浴身，著淨衣服，塗以名香，入淨室內，發心為我每日三時，稱彼佛名及此經名號，而申禮敬：南謨琉璃金山寶華光照吉祥功德海如來！持諸香華及以種種甘美飲食，至心奉獻；亦以香華及諸飲食，供養我像；複持飲食，散擲余方，施諸神等，實言邀請大吉祥天，發所求願：若如所言是不虛者，於我所請勿令空爾。于時吉祥天女，知是事已便生湣念，令其宅中財穀增長。即當誦咒請召於我，先稱佛名及菩薩名字，一心敬禮：
南謨一切十方三世諸佛南謨寶髻佛
南謨無垢光明寶幢佛
南謨金幢光佛
南謨百金光藏佛
南謨金蓋寶積佛
南謨金華光幢佛
南謨大燈光佛南謨大寶幢佛南謨東方不動佛南謨南方寶幢佛南謨西方無量壽佛南謨北方天鼓音王佛南謨妙幢菩薩南謨金光菩薩南謨金藏菩薩南謨常啼菩薩南謨法上菩薩南謨善安菩薩
敬禮如是佛菩薩已，次當誦咒請召我大吉祥天女。由此咒力，所求之事皆得成就。即說咒曰：
南謨室唎莫訶天女 怛姪他 缽唎脯[口+律]拏折囇 三曼[多+頁] 達唎設泥(去聲下皆同) 莫訶毗訶囉揭諦 三曼哆毗曇末泥 莫訶迦裡也 缽喇底瑟侘缽泥 薩婆頞他婆彈泥 蘇缽喇底晡囇 痾耶娜達摩多 莫訶毗俱比帝 莫訶迷咄嚕 鄔波僧呬羝 莫訶頡唎使 蘇僧近(入聲)裡 呬羝三曼多頞他 阿奴波刺泥 莎訶。
世尊，若人誦持如是神咒請召我時，我聞請已即至其所，令願得遂。世尊，是灌頂法句，定成就句，真實之句，無虛誑句，是平等行，于諸眾生是正善根。若有受持讀誦咒者，應七日七夜受八支戒，于晨朝時，先嚼齒木淨澡漱已；及于晡後，香華供養一切諸佛，自陳其罪，當為己身及諸含識回向發願，令所希求速得成就。淨治一室，或在空閒阿蘭若處，瞿摩為壇，燒栴檀香，而為供養。置一勝座，幡蓋莊嚴，以諸名華布列壇內，應當至心誦持前咒希望我至。我于爾時，即便護念觀察是人，來入其室，就座而坐，受其供養。從是以後，當令彼人於睡夢中，得見於我，隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處，隨所求者，皆令圓滿。金、銀、財寶、牛羊谷麥、飲食衣服，皆得隨心受諸快樂。既得如是勝妙果報，當以上分供養三寶，及施於我，廣修法會，設諸飲食布列香華。既供養已，所有供養，貨之取直複為供養，我當終身常住於此，擁護是人令無闕乏，隨所希求悉皆稱意。亦當時時給濟貧乏，不應慳惜獨為己身，常讀是經供養不絕，當以此福普施一切回向菩提，願出生死，速得解脫。
爾時，世尊贊言：善哉！吉祥天女，汝能如是流布此經，不可思議，自他俱益。
金光明最勝王經卷第八
大吉祥天女增長財物品第十七竟
爾時，大吉祥天女複白佛言：世尊，北方薜室羅末拏天王城名有財。去城不遠，有園名曰妙華福光，中有勝殿，七寶所成。世尊，我常住彼。若複有人，欲求五穀日日增多，倉庫盈溢者，應當發起敬信之心，淨治一室，瞿摩塗地，應畫我像，種種瓔珞周匝莊嚴；當洗浴身，著淨衣服，塗以名香，入淨室內，發心為我每日三時，稱彼佛名及此經名號，而申禮敬：南謨琉璃金山寶華光照吉祥功德海如來！持諸香華及以種種甘美飲食，至心奉獻；亦以香華及諸飲食，供養我像；複持飲食，散擲余方，施諸神等，實言邀請大吉祥天，發所求願：若如所言是不虛者，於我所請勿令空爾。于時吉祥天女，知是事已便生湣念，令其宅中財穀增長。即當誦咒請召於我，先稱佛名及菩薩名字，一心敬禮：
南謨一切十方三世諸佛南謨寶髻佛
南謨無垢光明寶幢佛
南謨金幢光佛
南謨百金光藏佛
南謨金蓋寶積佛
南謨金華光幢佛
南謨大燈光佛南謨大寶幢佛南謨東方不動佛南謨南方寶幢佛南謨西方無量壽佛南謨北方天鼓音王佛南謨妙幢菩薩南謨金光菩薩南謨金藏菩薩南謨常啼菩薩南謨法上菩薩南謨善安菩薩
敬禮如是佛菩薩已，次當誦咒請召我大吉祥天女。由此咒力，所求之事皆得成就。即說咒曰：
南謨室唎莫訶天女 怛姪他 缽唎脯[口+律]拏折囇 三曼[多+頁] 達唎設泥(去聲下皆同) 莫訶毗訶囉揭諦 三曼哆毗曇末泥 莫訶迦裡也 缽喇底瑟侘缽泥 薩婆頞他婆彈泥 蘇缽喇底晡囇 痾耶娜達摩多 莫訶毗俱比帝 莫訶迷咄嚕 鄔波僧呬羝 莫訶頡唎使 蘇僧近(入聲)裡 呬羝三曼多頞他 阿奴波刺泥 莎訶。
世尊，若人誦持如是神咒請召我時，我聞請已即至其所，令願得遂。世尊，是灌頂法句，定成就句，真實之句，無虛誑句，是平等行，于諸眾生是正善根。若有受持讀誦咒者，應七日七夜受八支戒，于晨朝時，先嚼齒木淨澡漱已；及于晡後，香華供養一切諸佛，自陳其罪，當為己身及諸含識回向發願，令所希求速得成就。淨治一室，或在空閒阿蘭若處，瞿摩為壇，燒栴檀香，而為供養。置一勝座，幡蓋莊嚴，以諸名華布列壇內，應當至心誦持前咒希望我至。我于爾時，即便護念觀察是人，來入其室，就座而坐，受其供養。從是以後，當令彼人於睡夢中，得見於我，隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處，隨所求者，皆令圓滿。金、銀、財寶、牛羊谷麥、飲食衣服，皆得隨心受諸快樂。既得如是勝妙果報，當以上分供養三寶，及施於我，廣修法會，設諸飲食布列香華。既供養已，所有供養，貨之取直複為供養，我當終身常住於此，擁護是人令無闕乏，隨所希求悉皆稱意。亦當時時給濟貧乏，不應慳惜獨為己身，常讀是經供養不絕，當以此福普施一切回向菩提，願出生死，速得解脫。
爾時，世尊贊言：善哉！吉祥天女，汝能如是流布此經，不可思議，自他俱益。
金光明最勝王經卷第八
大吉祥天女增長財物品第十七竟
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